如何將德育工作進行得更有效
摘 要：早在春秋戰國時期，教育家就竭力倡導教育開明。孔子力倡“有教無類”，主張不分華夷、貧富、貴賤、年齡等，人人都有受教育的權利。我們作為21世紀的教育工作者，更應該對學生一視同仁，在教育過程中，一樣給以極大的愛心、熱心和耐心，尊重個性，因材施教，循循善誘。教師作為人類靈魂的工程師，首先要純潔自己的靈魂，端正自身形象，健全人格，這樣才富有感召力，教育教學才會取得成功。關鍵詞：人格 藝術 時間 人人
在中國古代，儒家創始人孔丘十分重視道德教育，他說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”在現代，許多國家都十分重視對全體國民的道德教育，并把道德教育作為學校教育的重要內容。在學校德、智、體、美諸育中，德育居于首位，并滲透在其他各育中，這充分體現了我們對德育的重視程度。那么，如何將德育工作進行得更有效？以下幾方面一定不能忽視：
一、寓教于過程，多給學生一些時間
著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“不要急于處罰學生，要好好想一想是什么促使他犯這種或那種過失的。”為了有效地做好學生思想轉化工作，我認為教師應該有意識地多留些時間讓學生陳述、爭辯和思考。
犯了錯誤的學生如果一見教師就遭訓斥，很容易產生逆反心理，釀成抗教情緒，有時會出現“隨你批，聽你罵，大小錯誤不認賬”的現象。這樣，他們的錯誤思想或行為非但得不到及時糾正，反而會給教師帶來教育上的負效應。無論學生犯了什么錯誤，教師都應讓他講話，決不能堵學生的嘴。
二、寓教于人人，唯才是愛
一切教育必須以人為本，這是現代教育的基本價值取向。在肯定尊重人的主體地位、根本地位、目的地位與主體作用的同時，要把尊重人、解放人、依靠人放到德育工作之中，關注人的生活世界，對人的生存與發展的命運建立起終極關懷。
“以人為本”的德育觀是時代的呼喚，主要包括以下幾方面內涵：第一，“以人為本”就是以人為中心，突出人的發展，發掘人的潛能，調動人的欲望，把人作為教育的主體。第二，“以人為本”就是把教育與人的幸福、自由、尊嚴和終極價值緊密聯系起來，真正使教育成為人的教育而不是機器的教育。第三，“以人為本”要體現教師對學生的愛與關懷。
我們作為21世紀的教育工作者更應該對學生一視同仁，在教育過程中，一樣給以極大的愛心、熱心和耐心，尊重個性，因材施教，循循善誘。平日要細心觀察學生的言與行，要理解學生的內在心理、個性特點。
三、寓教于“藝術”，幽默易于接受
古人云：“種樹者必培其根，種德者必養其心。”那么，如何使德育工作入耳、入腦、入心呢？實踐證明，德育工作要收到事半功倍、潛移默化的效果，在實施規范化、系統化、科學化工作方法的同時，還必須注重德育工作的藝術化。德育工作的藝術化要緊密聯系小學生身邊的人和事。比如將校園里的公益廣告寫得“藝術化”點：“請你動動手，別讓我哭泣——水龍頭求救。”“你輕輕地來，帶來寧靜；你悄悄地走，帶走知識——圖書館對你說。”“請不要往我的臉上抹黑——墻壁訴苦。”這些公益廣告詞幽默、簡練、高雅、賞心悅目，符合學生的審美心理，易于被學生接受。不但寫標語、廣告要注意“藝術化，就是教師平時的語言也要注意“藝術化”。這種藝術”化的熏陶，要比那些干巴巴的說教來勁得多，同時，也使學生在凈化心靈的同時，學得了一定的文學知識，可謂一舉多得的事情。 四、寓理于形象，以人格感化人格
“桃李不言，下自成蹊”，這句古語說明了人格感化的作用。教師作為人類靈魂的工程師，首先要純潔自己的靈魂，端正自身形象，健全人格，這樣才富有感召力，教育教學才會取得成功。教師的人格之光對學生心靈的燭照深刻且久遠，甚至可能影響著學生的一生。
1.人格的作用。教師的人格對學生有著直接的教育作用。捷克教育家夸美紐斯指出：“教師的職務是用自己的榜樣教育學生。”教師的人格就像一面鏡子，教師用身教來印證平日的言教，對學生最有說服力和感染力，可以有力地推動學生在人格塑造中由“知”向“行”轉變。
2.人格的原則。教師的人格塑造必須堅持知行統一、言行一致的統一性原則。離開了理論的學習和指導，人格塑造和修養就會迷失方向；同樣，缺乏“篤行”，即投身于教育實踐和社會實踐，也只能是“紙上談兵”、“空中樓閣”。實踐一再表明：只有不斷提高自我教育的自覺性，提高自我雕琢的實踐能力，才可能使自己的人格不斷升華和向前發展。
綜上所述，把德育工作寓于以上幾點，缺一不可，相輔相成，堅持知與行的統一、個性與共性的統一，這樣德育工作才能順利有效地開展。
參考文獻
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