英語教學(xué)與跨文化交際
一、引言由于不同的民族所處的生態(tài)、物質(zhì)、社會及宗教等環(huán)境不同，因而各自的語言環(huán)境產(chǎn)生了不同的語言習(xí)慣、社會文化、風(fēng)土人情等語境因素，不同文化背景造成人們說話方式或習(xí)慣不同，語言與文化密切聯(lián)系。“跨文化交際”的英語名稱是“intercultural communication”或“cross communication”，它指本族語者與非本族語者之間的交際，也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。作為一名英語教師，在教學(xué)中，不但要教給學(xué)生語法，更重要的是要注重文化差異的教學(xué)。
二、培養(yǎng)跨文化交際能力的教育意義
1.文化差異是跨文化交際的障礙。現(xiàn)代化的進(jìn)程加速了精神和物質(zhì)產(chǎn)品的流通，將各個民族納入到一個共同的“地球村”中，跨文化交際成為每個民族生活中不可缺少的部分。然而，文化差異是跨文化交際的障礙，克服文化差異造成的交際障礙已經(jīng)成為整個世界共同面臨的問題。
2.強(qiáng)化跨文化知識教學(xué)是實(shí)現(xiàn)運(yùn)用語言進(jìn)行交際的關(guān)鍵。交際能力是英語教學(xué)的最終目的。語言能力是交際能力的基礎(chǔ)，然而具備了語言能力并不意味著具備了交際能力。越來越多的人已達(dá)成共識，即交際能力應(yīng)包括五個方面、四種技能（聽說讀寫）和社會能力（即和不同文化背景的人們進(jìn)行合適交際的能力）。但在英語教學(xué)中，教師往往比較重視語言的外在形式和語法結(jié)構(gòu)，而忽視了語言的社會環(huán)境，特別是語言的文化差異，致使學(xué)生難以知道什么場合該說什么話，從而忽視了學(xué)生的交際能力。
三、跨文化交際的內(nèi)涵
社會語言學(xué)家D.Hymes在20世紀(jì)70年代就提出了交際能力學(xué)說，他認(rèn)為“語言能力是交際能力的一部分，交際能力由四個部分組成”，即形式是否可能、實(shí)際履行是否可行、根據(jù)上下文是否恰當(dāng)、實(shí)際上是否完成，也就是“什么時候在什么場合講什么話，以及對誰講與怎樣講”(Who speak what to whom and when）的能力。后人不斷完善發(fā)展交際能力學(xué)說，概括起來包括下列五方面的內(nèi)容：語言——指掌握語法知識;功能——指聽、說、讀、寫四方面的能力；語境——選擇與所處語境相適宜的話語;交際者之間的關(guān)系——根據(jù)對方的身份、地位、社會場合，說出合乎自己身份的話語;社會文化知識——了解不同民族的語言習(xí)慣、社會文化、風(fēng)土人情等背景因素。這其中后三個方面綜合起來就是一點(diǎn)——語言得體性。交際能力的培養(yǎng)也就是使學(xué)習(xí)者在與對方交流中，根據(jù)話題、語境、文化背景講出得體、恰當(dāng)?shù)脑挕２煌奈幕尘靶纬闪瞬煌奶囟ǖ恼Z言表達(dá)方式。
四、 跨文化交際能力的培養(yǎng)
1.要識別所學(xué)文化特有的言語與非言語行為，并能夠熟知它們的功能，而這一點(diǎn)顯然是以辨認(rèn)出不同文化的不同尋常處為前提。如“You have a nice shirt.”或“I like your Beautiful watch.”等贊揚(yáng)之語的功能是表示友好或引起談話。克魯姆指出：“成功的外語課堂教學(xué)應(yīng)在課內(nèi)創(chuàng)造更多的情景，讓學(xué)生有機(jī)會運(yùn)用自己學(xué)到的語言材料。”他提出了課內(nèi)開展交際活動的幾個環(huán)節(jié)：假設(shè)交際、教學(xué)交際、針對性交際、談?wù)撔哉鎸?shí)交際。在課堂上通過創(chuàng)設(shè)情境來訓(xùn)練學(xué)生的跨文化交際能力經(jīng)實(shí)踐證明是行之有效的。
2.了解不同社會背景的人的語言特征，并能用適當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)，不同的人際關(guān)系、性別、年齡、階層以及受教育層次等都會不同程度地反映到語言使用上。這就要求了解最明顯的語言特征，在交際中應(yīng)知道對不同的人必須說不同的話，如對什么人應(yīng)使用“Hi，Glad to know you”、對什么人應(yīng)使用“How do you do”，這項技能的掌握對于正確處理人際關(guān)系十分重要。
3.熟悉英語詞匯的內(nèi)涵和外延及其跨文化含義，這就要求學(xué)生必須熟悉那些同漢語相應(yīng)的詞匯的不同內(nèi)涵或外延，尤其需要掌握其不同的文化內(nèi)涵。語言教學(xué)中的跨文化教學(xué)不是深不可測的難點(diǎn)，日常口語交際中就存在著跨文化因素，教材也提供了大量真實(shí)的語言素材，教師在日常的教學(xué)中應(yīng)充分加以利用和發(fā)掘。在教學(xué)中,教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，逐步擴(kuò)展跨文化知識的內(nèi)容和范圍。在起始階段應(yīng)使學(xué)生對英語國家文化及中外文化的異同有粗略的了解，教學(xué)中涉及的英語國家文化知識，應(yīng)與學(xué)生身邊的日常生活密切相關(guān)并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。在英語學(xué)習(xí)的較高階段，要通過擴(kuò)大學(xué)生接觸異國文化的范圍，幫助學(xué)生拓展視野，使他們提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進(jìn)而提高跨文化交際能力。 五、英語教學(xué)中的若干問題
1.要正確處理好本國文化和目標(biāo)語文化的關(guān)系。不應(yīng)把英語教學(xué)作為傳授本國文化的途徑，應(yīng)盡量少用本國人用英語寫的介紹本國文化的材料。因?yàn)槟菢幼鍪拐Z言外殼和文化內(nèi)容常常不能吻合，語言往往不地道，不利于英語教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
2.英語教師要加強(qiáng)文化知識素養(yǎng)。不僅要了解本國文化和目標(biāo)語文化，還要善于結(jié)合教材把目標(biāo)語國家民族的風(fēng)土人情、禮儀習(xí)俗貫穿滲透到課內(nèi)外各個教學(xué)活動中去，收效于潛移默化之中。
3.文化教學(xué)要與語言教學(xué)相結(jié)合，兩者應(yīng)貫徹始終、相輔相成。如何選擇和語言材料相關(guān)的背景文化知識，如何調(diào)動學(xué)生去理解文化背景知識，是提高課堂教學(xué)的關(guān)鍵。
4.改變思維方式。思維方式對跨文化交際有很大的影響，由于中西不同民族的思維方式，所以在交際過程中就常常出現(xiàn)一些困難，影響交際效果，造成一些誤解。中國人聽到別人贊揚(yáng)時，往往用否定口氣回答，而英美人士卻樂于接受。例如，一個中國人買了一條新圍巾，一個外國人見了，就說：“Very beautiful.”中國人答道：“No. It’s not beautiful.”這使外國人感到很困惑：難道我不懂好壞？難道我說錯了？英美人士的思維就與我們不一樣。因此，在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識并接受外國人的這種思維方式是很有必要的。
5.注意增加背景知識。如在教到Christmas Day時，將圣誕節(jié)與春節(jié)作比較，鼓勵學(xué)生找出他們的相同之處：都是家庭團(tuán)聚的日子，都是慶賀新的一年開始，都有宴會大餐，都要互贈禮物等等。同時，比較出兩者的不同，再從文化的角度理解這些不同之處，特別是對Santa Clause、stocking的歷史淵源的理解。談及贈送禮物時，就將接受禮物的方式提供給學(xué)生：西方人性情外露，表達(dá)感情直接，不當(dāng)面拆封欣賞禮物是非常不禮貌的；而中國人則恰恰相反，這與中國傳統(tǒng)文化中的含蓄內(nèi)斂是一脈相承的。背景知識的增加，不但可以提高學(xué)生的興趣，激發(fā)他們的求知欲，而且還能加深對課文的了解。
六、結(jié)束語
語言學(xué)家格林說：“我們的語言就是我們的文化。”因此，不了解文化，想要輕松地學(xué)習(xí)、熟練地運(yùn)用體現(xiàn)該種文化的語言幾乎是不可能的。其實(shí)，學(xué)習(xí)外語最大的障礙是由文化語言的生疏帶來的心理隔閡。外語教育專家認(rèn)為交際中的錯誤主要有兩種，即語言錯誤和文化錯誤，并認(rèn)為后者的性質(zhì)更為嚴(yán)重。沃爾夫森(M.Wolfson）曾指出：“在與外族人交談時，本族人對于他們在語音和語法方面的錯誤比較寬容。與此相反，違反說話規(guī)則則被認(rèn)為是不夠禮貌的，因?yàn)楸咀迦瞬淮罂赡苷J(rèn)識到社會語言學(xué)的相對性。”再者，外語教學(xué)的最終目的是語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)一種語言必然要學(xué)習(xí)這種語言所代表的文化。這就要求我們在教學(xué)活動中有意識、有步驟地對學(xué)生進(jìn)行跨文化交際意識的培養(yǎng)，增進(jìn)學(xué)生對外國，特別是英語國家的了解，對英語語言有更深的了解，從而更好地掌握英語語言，成為能與其他民族和文化正常交往的新一代，能為中華民族自立于世界民族之林作出貢獻(xiàn)。
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