慎獨思想對當代大學生網絡道德教育的啟示
論文關鍵詞:“慎獨”;網絡;大學生;道德教育
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論文摘要:網絡生活的隱匿性、虛擬性、自由性和開放性給當代大學生的道德教育帶來諸多新課題，傳統“慎獨”思想與當代大學生網絡道德教育有著情境的相似和目標的契合，其實現目標的理念和路徑對當代大學生網絡道德教育的開展也有著重要的啟示。
“慎獨”是中國古代儒家的傳統道德思想，而大學生網絡道德教育是隨著互聯網的出現和普及而日益凸顯的當代道德命題，兩者在時間跨度上遠隔千年。當儒家先賢們思慮“慎獨”對當時人們道德生活的作用時，當代大學生在網絡道德生活中所面臨的條件、情景、模式是他們所無法想象的，但他們所揭示出的關于人類道德成長的規律性認識卻可以古今通用，即便是隔著千年的光陰，仍然能對探尋當代網絡環境中的道德問題和解決路徑提供有益的啟迪。
一、“慎獨”與大學生網絡道德教育的契合
(一)“隱微暗幽”的環境:“.慎獨”所設定的特例正是當代大學生網絡道德生活的常態
傳統“慎獨”思想設定了“獨處之處、獨知之事”等隱微暗幽的特殊情境，人們在這樣的情境中，所作所為外界難以監督，最能反映人們道德信念的真誠性和持守度，也最能培養人們的道德自律能力。當代網絡道德環境同樣具有隱匿性的特點。在網絡世界里，傳統的“人一人”的直接交往模式變成了以“機一機”的聯接為中介的間接交往模式，真實的人隱藏在計算機之后，其本人及交往對象的網上身份往往具有虛擬性，相應的，網絡道德行為的主體、監督的受體、責任的承擔者也就具有了未知性和可匿性。如果說，隱微暗幽的道德環境在傳統“慎獨”思想中僅僅是一些特例的話，在當代大學生的網絡生活中則表現為一種常態。
(二)“慎守其獨”的行為:“慎獨”所追求的境界正是當代大學生網絡道德教育的目標
所謂“慎獨”，就是持守或牢固地保持自我的道德本性和本心，思想上正心誠意、不自欺，行為上審慎自律、常戒懼，即便是在一人獨處或獨知的情況下也能謹慎地固守自我的道德本性。
“慎獨”作為一種道德修養方法，其要義是:強調人發揮自身的主觀能動性，持守真誠堅定的道德信念，踐行審慎自律的道德行為，長此以往，就可達到無論外在道德環境如何，即便是一人獨處之時，都能“從心所欲不逾矩”的道德境界。
“慎獨”所追求的“慎守其獨”的道德境界，正是當代大學生網絡道德教育所追求的目標。當前，大學生網絡道德教育中亟待解決的不少問題，如黑客行為、網絡欺詐造假、不良信息傳播、網絡言行不文明、瀏覽色情暴力網站等，根本原因就在于大學生在面對網絡這一高度自由的環境時，缺少必要的自控能力，導致了道德行為的偏差。因此，大學生網絡道德教育所要達到的目標，歸根結底就是要使大學生在網絡這一獨立自由的虛擬空間里，加強道德自律，能夠始終悟守社會道德規范和內心的道德準則行事。
道德環境特點的相似性和追求目標的一致性，使得通往“慎獨”之境的理念、路徑，對當代大學生網絡道德教育的有效開展具有重要的啟迪意義。
二、“慎獨”對大學生網絡道德教育的有益啟迪
(一)“隱微處”最顯“真道德”:大學生網絡道德生活的教育價值應予以重視
與現實生活相比較，網絡生活具有隱匿性、虛擬性、自由性、開放性等諸多特點，大學生的網絡道德生活在情境、方式、受控程度、影響力等諸多方面也遠不同于現實世界。面對這些差異，人們思考較多的是由此帶來的大學生道德教育的困難和挑戰，例如:隱匿性使得道德教育的對象難覓，虛擬性使得現實生活中的道德規則應用失靈，自由性使得道德教育的可控性下降，開放性使得道德教育環境更加復雜等等。事實上，網絡道德生活的這些特質也提供了難得的教育機遇，具有很高的德育價值，應當加以充分利用。
一方面，大學生網絡道德生活為高校道德教育的開展提供了重要的事實依據。在網絡世界中，經常會出現“所為之事，人所不知，己獨知也”的狀況，為網絡道德生活中人們的自由表達提供了寬松的心理空間，最容易展現出真實的道德狀況，反映出真實的道德心理，很多時候這種“真實性”甚至遠遠超出現實生活中道德表現的真實程度，正如徐干在《中論》中所言:“幽微者，顯之原也;孤獨者，見之端也。”因此，大學生網絡道德生活現狀有助于人們對大學生的道德認知水平、道德情感態度、道德意志信念、道德行為準則、道德自律能力等作出正確的判斷，為高校道德教育的開展提供必要的事實依據。
另一方面，大學生網絡道德生活為高校德育中師生的平等對話提供了有利環境。師生平等對話是高校德育有效開展的重要保證，要使學生具備獨立的道德意識、個性和人格，首先要保證學生具有平等的話語權。在現實生活中高校師生的交往受“師道尊嚴”的傳統理念、師生之間的輩份關系等因素的影響較深，很難形成真正平等的交往關系，師生之間的交流往往是“說一聽”、“授一受”的模式，學生的自由表達受到限制。而在網絡生活中，交往對象彼此地位平等、權利對等、言論自由，為拉近傳統師生關系的距離、填補師生之間的隔閡、實現師生平等對話提供了有利的環境，從而對大學生道德人格的獨立發展起到了良好的促進作用。
積極應對網絡道德生活對大學生德育的挑戰，同時，充分發揮和利用網絡道德生活的德育價值，才能使網絡生活這一“隱微處”所彰顯出的“真道德”，為大學生道德教育提供可靠的事實基礎，為高校師生的交往提供真誠平等的環境，從而對高校德育的有效實施、大學生的道德成長產生有益的影響。
(二)“誠于中”則必“形于外”:大學生網絡道德教育重在“誠其意”
“誠其意”是人們在道德修養中達到“慎獨”之境的必要思想前提。“所謂誠其意者:毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也!”“誠其意”就是要求人們像厭惡污穢的氣味、喜愛美麗的女子那樣，自然而然、發自內心地認同道德要求，將其與內在的道德本性合二為一，真誠持守。否則，即便是刻意在人前為善，其“偽善”的本質也一定會彰顯出來，因為“誠于中”必然“形于外”，所謂“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，舍其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。”
大學生之所以容易在網絡道德生活中迷失方向，出現違德行為，主要原因并不是大學生不知道應該怎么做，而是關于“應該怎么做”的道德要求還沒有成為大學生真誠堅定的道德操守，未能在行動中落實。一次關于大學生網絡道德的調查顯示，盡管有88.3%的同學認為上網時應該遵守道德，但是在現實的網絡生活中，卻存在許多道德失范的行為;雖然有62.9%的同學非常反感在網絡聊天時罵人，但是一半以上的同學都承認在網絡聊天中罵過別人。觀念與行為之間存在的對立和落差反映出內在觀念對外在行為指導力和控制度的不足，反映出觀念尚停留于一般的認識水平，其堅定性和認同度有待提高。
因此，在大學生網絡道德教育中，面對大學生中存在的種種網絡違德行為，僅僅強調行為的矯正只能起到治標的作用，如果內心對道德要求并不真正認同，就不可能徹底杜絕違德行為的出現。要想治本關鍵是要分析違德行為中反映出的道德觀念問題，在“誠其意”上下功夫，做細致入微的道德認識和信念教育工作，幫助大學生改正錯誤的道德認知，鞏固正確的道德觀念，通過“誠于中”的內在道德信念確認，自然達到“形于外”的外在網絡道德行為矯正的目的，從而實現標本兼治的網絡道德教育目標。
(三)“臨于心”方能“常戒懼”:自律能力的培養是大學生網絡道德教育的關鍵
傳統“慎獨”思想強調道德自律在人們道德生活中的作用，要想達到不管外在環境如何，始終能夠“慎守其獨”的境界，就必須要有很強的自我監督、自我評價、自我控制、自我反省、自我改造的道德自律能力。道德自律如同臨于人們內心之側的威儀，時刻敦促人們持守道德信念，做到“常戒懼”、“不逾矩”。傳統“慎獨”思想中特別設定了“幽暗之中”、“細微之事”等“他律”力量無法作用的情境，一方面凸顯道德自律是保證人們“須臾不離道”的強大精神力量，同時也強調人們在這樣的情境中尤應發揮自律的作用。“言幽暗之中，細微之事，躋雖未形而己則已動，人雖不知而己獨知之，則是天下之事無有著見明顯而過于此者，是以君子既常戒懼，而于此尤加緊焉，所以遏人欲于將萌，而不使其滋長于隱微之中，以至離道之遠也。”
當代大學生的網絡生活正如傳統“慎獨”思想中所描述的“隱微暗幽”情境一樣，“他律”之力很難發揮作用。網絡生活中的間接交往模式和主體身份的可隱匿性使得社會輿論等傳統的外在道德監督“無處著力”，而以技術手段實現的網絡監管又面臨著“道高一尺、魔高一丈”的困境，容易形成監管缺位的狀況。要使當代大學生在網絡生活中達到“須臾不離道”的境界，必須主要依靠臨于大學生內心的道德自律能力。
因此，當代大學生的網絡道德教育，應當將大學生自律能力的培養作為主要內容和關鍵環節，引導大學生掌握正確的道德評價標準和方法，進行準確的自我評價;強化自我監管意識，加強對自身道德思想和行為的監督和反思;提高自我控制能力，能夠從容應對外在環境的影響;培養自我改造能力，善于糾正道德思想和行為的偏差，不斷提高道德水平。大學生道德自律能力的形成，日常生活情境中的培養固然重要，網絡生活環境中的鍛煉則更為關鍵。從某種意義上講，網絡不僅為大學生提供了自由自在的活動空間，而且也是培養和檢驗大學生自省自律能力的絕佳平臺。大學生的網絡道德教育的目標，不僅是要使大學生發揮道德自律能力，在缺少外在監督的情況下，依然能夠格守網絡道德要求;而且要利用網絡生活的特點和優勢，不斷培養和鍛煉大學生的自律能力，使大學生的整體道德水平得到發展和提高。
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