淺談家庭教育中的兒童道德的培養

淺談家庭教育中的兒童道德的培養

　　道德是人本能的東西，更是后天養成的合乎行為規范和準則的東西。它是社會生活環境中的意識形態之一，它是做人做事和成人成事的底線。它要求我們且幫助我們，并在生活中自覺自我地約束著我們。以下是一篇關于家庭教育中的兒童道德的培養的研究論文，供大家閱讀參考!

　　論文摘要：前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基認為，兒童就像一塊大理石，把這塊大理石塑造成一座塑像需要六位雕塑家，依次是家庭、學校、兒童所在的集體、兒童本人、書籍以及偶然出現的因素，家庭無疑位列首位。那家庭教育中兒童道德教育尤為重要，從某種意義上講，甚至還要"以德為先、以德為主。"

　　論文關鍵詞：家庭、教育觀念、兒童道德、等待、忍耐、寬容、言傳身教、循序漸進

　　眾所周知，家庭是兒童成長的第一所學校，也是一所永遠不會畢業的學校，父母是孩子的第一任老師，也是孩子終生學習的老師。父母就是教育者;生活瑣事就是教育內容;處理的方式方法也就是教育的方式方法，家庭教育是學校教育、社會教育的起點基礎。教育目的是為了孩子的健康成長。其中摻和著這個家庭所特有的文化素養、品格氣質、道德觀念、價值傾向，這一切的綜合就形成這個家庭所特有的家庭教育。兒童模仿的第一位對象就是與其朝夕相處的父母。一個人從降生，到完全獨立走向社會，幾乎有三分之二的時間是在家庭中度過的。因此父母良好的道德人格示范是兒童道德養成的重要條件，良好的家庭教育氛圍是兒童道德發展的基本要素。

　　但目前我們的家庭教育中，普遍存在著以下弊端：

　　一、家庭教育觀念上存在著急功近利、望子成龍、望女成鳳的迫切心情。

　　知識需要道德來引導，只盯住孩子的學習，熱衷于給孩子各種知識的學習如舞蹈、畫畫等，而對于孩子道德的教育則忽略了。我們要大力宣傳非智力因素(情感、意志。品德、興趣個性等)對兒童學習和成材的重要作用，讓家長從根本上理解先成人、后成才的道理，激發家長重視德育的自覺性、積極性、主動性。愛因斯坦說過："用專業知識教育人是不夠的。通過專業教育，他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發展的人。要使學生對價值有所理解并且產生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美的道德上的善有鮮明的辨別力，否則，他連同他的專業知識，就更像一只受過很好訓練的狗，而不像一個和諧發展的人。"

　　二、家庭教育方法上存在著"重說教輕指導"的行為傾向。

　　兒童在家庭教育中缺乏主體性與主動性，家長重說教重獎懲，很少以身作則。總是以長輩自居，拿著放大鏡拼命找尋孩子身上的不足，然后加以指責、懲罰、冷暴力等高壓手段使孩子屈服。應針對不同孩子的身心特點，在科學原理和科學方法上建立明主型的教育觀念，真正使兒童成長得到全面的道德關懷，應是家庭教育的正確追求。

　　三、家庭教育內容上存在著"重物質需要輕心理需要"的實踐偏差。

　　富裕以后的許多家長"再苦不能苦孩子，再累不能累孩子"，用物質來刺激孩子的成長需求，忽視孩子的心理需求與人格健康。嚴重影響了孩子的健康成長。

　　家庭教育中這些弊端的存在，對兒童道德發展構成了極大的負面作用。做人教育是家庭教育的核心，而家長如果自身在觀念上、認識上、行為上存在這樣那樣的問題，那勢必會削弱家庭教育對兒童道德成長的正面影響。我們不難發現，一些家長在自己的道德世界里往往并不是兒童道德成長的榜樣，于是我們更應該追問：關于兒童道德發展，家長，你有資格來教育孩子嗎?

　　所謂"資格"，只是參加某種工作或活動所應具備的條件或身份。教育孩子的資格，就是指教育孩子所應具備的條件或身份，從身份上來說，教育孩子，可以說是一個人人都可以為之的事情。因為現實就是這樣，只要結了婚，生了孩子，他或她就可以堂而皇之、名正言順地為父為母，就可以教育孩子，而且還受法律的保護，似乎天經地義。但這種"資格"我們只能稱其為"血緣資格"，還有一種"資格"叫做"教育資格"，它是指父母在教育孩子方面所應具有的條件。這種資格，顯然并不是客觀存在、人人具備的，是需要為人父母者經過一番努力才能夠達到的。在教育孩子的問題上，我們有必要把"血緣資格"與"教育資格"加以區分。日本學者詫摩武俊說：不管你立足什么理論，在從嬰兒期到兒童期、青春期的孩子的人格形成過程中，父母與子女間的關系是一個極其重要的構成因素。

　　有"教育資格"的家長應具備以下"五心"：1，一顆仁愛之心。因為教育是根植于愛的。沒有愛就沒有教育。2，一顆好學之心。不僅僅向書本學習，更重要的是向孩子學習。3，一顆感染之心。一個孩子的品質，不論是好是壞，都可以從其家長那兒找到他的淵源。家長要學會用優秀的行為去影響孩子。4，一顆責任之心。家長要真正意識到自己的責任，"千萬不能放棄教育，放棄教育就是放棄責任。"5，一顆平常之心。家長要確立合理的、平常的心理期望。作為家長，應盡可能去了解什么是孩子的幸福和快樂，什么是成功與成材，什么是孩子自己的世界。

　　在家庭教育中，"耳濡目染"的道德人格示范是兒童道德養成的首要環節。意大利詩人但丁說："道德常常能填補智慧的缺陷;而智慧卻永遠添補不了道德的缺陷。"一個人具備優良品質越多，其聰明才智往往發揮得越好。否則，縱有聰穎的天資，也會被不良品性和習慣所淹沒。。"欲齊其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修自身。"這是我國古代經典《大學》中的思想，其中"齊家"實際上包含著家庭教育的內容，古人把家庭教育作為"治國之本"，可想而知，我國古代對家庭教育已經相當重視了。"蒙以養正"的倫理秩序教育化是兒童道德養成的主要環節。蒙以養正，就是指"蒙者不失其正"。首先，"蒙以養正"表現為對兒童進行人倫秩序的教化，通過對兒童進行人倫秩序的教化，不僅使兒童逐步了解現實的人倫秩序，而且為養成孝親尊長、恭敬友善的美德奠定了基礎。其次，"蒙以養正"又表現為對兒童進行日常生活倫理秩序的教化，具體表現為對兒童實施"見物則悔"的教化。再次，"蒙以養正"還表現為對兒童進行公共倫理秩序教化。在平時與人交往中，舉止文明，禮貌待人，與人為善，相互協作和相互理解;在公共場所，愛護公物，遵守公共秩序等。

　　寓教于樂是現代教育所提倡的，其中包括游戲、玩具、兒歌、動畫片等，這對兒童道德的養成非常重要，和小朋友一起玩時，鼓勵他(她)將自己的玩具拿給小朋友玩，有孩子摔跤了，不要冷漠而過，而要引導孩子過去看看，問他疼不疼……兒童道德養成不可能一蹴而就，需要堅持不懈、循序漸進、由淺入深才能日趨完善、積善成德。家長或成人對兒童成長要有足夠的等待與耐心，要學會與兒童一起來共同成長。

　　美國詩人諾爾蒂寫過這樣一首哲理詩：

　　挑剔中成長的孩子學會苛責，敵意中成長的孩子學會爭斗，譏諷中成長的孩子學會羞怯，羞辱中成長的孩子學會自疚，寬容中的成長的孩子學會忍讓，鼓勵中成長的孩子學會自信，贊揚中成長的孩子學會自賞，公平中成長的孩子學會正直，支持中成長的孩子學會信任，贊同中成長的孩子學會自愛，友愛中成長的孩子學會尋找關愛。

　　在家庭中，父母的一舉一動，一言一語，一笑一怒，無不對孩子構成教育。所以西方一位哲學家說：孩子是望著父親的脊梁成長的。而父母教育孩子首先是道德情感，其次在理智、知識。而道德、情感的教育又首先在讓孩子從小養成良好的情感與行為的習慣。

　　我們主張：兒童道德養成，家長要學會大手牽小手，手把手地帶著孩子走。每個家長的手上都有大拇指、食指、中指、無名指和小拇指，把大拇指豎起來吧，孩子的內心深處需要肯定、賞識、激勵與開發。家長不要因為嚴厲拉大你與孩子的親情距離，更不要因為吝嗇你的表揚而荒蕪了孩子生機勃勃的心田。

　　用食指指出來吧，孩子在成長過程中，無時無刻不在感知著成人世界的一切，他需要你的指引、示范與提醒。

　　讓中指和無名指收起來吧，孩子的成長需要時間，需要空間，需要體驗。家長要學會等待，學會忍耐，學會寬容，寬容孩子當然的幼稚與偶然的失誤，有時家長更應允許孩子在錯誤中學會認識錯誤、改正錯誤。

　　把小拇指伸出來吧，孩子要學會管理自己的情緒，管理自己的行為，要學會對自己、對他人負起責任來。家長要讓孩子獲取自信，更應該讓孩子能夠自知，知道自己，知道規則，知道秩序，知道懲戒。

　　五個指頭，可以變成團結有力量的拳頭，也可以變成厲害的巴掌，可以展出溫柔的愛撫。五個指頭，更應該成為家長以身作則、言傳身教、親自動手、不尚說教的標志，大手五個指頭(十個指頭)在動手做，大手牽動小手，小手的五個指頭(十個指頭)也在動手做，這樣就能避免道德發展中道德脫離生活只是說教的誤區。因此，兒童道德的養成，就是要從家長自身道德行為規范養成開始，重在實踐，重在行動，重在垂范。做到言傳身教，營造健康向上的家庭氛圍，做好孩子的首任老師!

　　參考文獻：

　　1.蘇霍姆林斯基 《給教師的一百條建議》

　　2.《家庭教育與五個指頭》2006.6

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