樹倒猢猻散的語源歸屬問題探究論文

樹倒猢猻散的語源歸屬問題探究論文

　　“樹倒猢猻散”一語，曾在魯迅筆下流出，而且不止一次。

　　但在魯迅使用之前，許廣平先已用上了。1926 年 12 月 19 日自廣州寄給魯迅的信里有云:

　　閱報陳儀有下野說，是知他并不能善自改革也。

　　廈大你走了，玉堂更覺悟而散，所謂樹倒猢猻散……這一段話在編集《兩地書》時刪去了，王得后《〈兩地書〉研究》( 天津人民出版社 1982 年版) 所作的校讀已依原信補出。刪掉的原故，大概是因為此后林語堂( 玉堂) 仍留廈大執教了一些時日，并未“覺悟而散”。至于她有此語緣，可以從《紅樓夢》的閱讀上得到解釋。《紅樓夢》第十三回敘王熙鳳夢見秦可卿來別陳愿，有云: “如今我們家赫赫揚揚，已將百載，一日倘或樂極生悲，若應了那句‘樹倒猢猻散’的俗語，豈不虛稱了一世詩書舊族了?”

　　魯迅引錄此語，則見于《兩地書》者為北平省親期間的 1929年 6 月 1 日致許廣平信，但原信不曾寫及，是編集《兩地書》時添加的，其句云: “南北統一后，‘正人君子’們樹倒猢猻散，離開北平……”此語又見于《南腔北調集·沙》: “……就如猢猻的上樹，‘樹倒猢猻散’”。前邊加上“猢猻的上樹”，當然只是為了使語意更其明晰。

　　值得注意的是，魯迅并沒有沿承《紅樓夢》稱之為俗語。蓋另有一說指為佛家語。《紅樓夢》寫到這句話時，脂硯齋有眉批，甲戌本脂批云: “‘樹倒猢猻散’之語，余( 按: 庚辰本作今) 猶在耳，曲指已三十五年矣，傷哉! 寧不慟殺。”何以故? 因為它原是雪芹之祖父曹寅( 楝亭) 生前所言，施瑮《病中雜賦》詩“廿年樹倒西堂閉，不待西州淚萬行”，詩下自注: “曹楝亭公時拈佛語對坐客云: ‘樹倒猢猻散’，今憶斯言，車輪腹轉。”乃記為釋家之語。這樣，就有俗語、佛語兩種說法，魯迅未下判言。

　　今查唐·釋慧琳《一切經音義》及其續編( 遼·釋希麟) ，無此詞目。拙藏的幾種辭書俱有此詞條，書證為宋·龐元英《談藪》，有的引錄原文，有的用今語轉述，并無出入。所說的是: 宋人曹詠依附權相秦檜，官至侍郎，顯赫一時，獨其妻兄厲德斯不以為然，曹詠雖百端威脅，德斯卒不屈，及秦檜死，德斯遣人致書于詠，啟封視之，乃《樹倒猢猻散賦》一篇。———這里盡管已經揭示語源，但不曾明言是運用俗語還是借自佛語。元·陶宗儀《南村輟耕錄》亦載此語: “杭州薦橋側首，有高樓八間，俗謂八間樓。……一日娶婦……街巷之人，肩摩踵接，咸來窺視，至有攀緣檐闌窗牗者，踏翻樓屋”，于是郡人王梅谷作一文云: “阿刺一聲絕無聞，哀哉樹倒猢猻散。”也同樣看不出此語的最初歸屬在于釋家抑或世俗。

　　說到它的歸屬，不外乎兩種情形: 或者是佛經譯者采用了世人用語，或者是原出佛典而為世俗取用。倘若常聞于世，稱之為俗語似乎并無不可; 如果尋得佛家原典，且證得為俗言所取方可言確是因佛語而轉成俗語。兩種可能似乎都還存在。

【樹倒猢猻散的語源歸屬問題探究論文】相關文章：

體育教學與問題學生轉化探究論文03-27

探究農業科研費用收支問題論文12-20

工學碩士論文質量問題探究03-25

化學科學探究教學實施的問題與思考論文03-04

我國移動電子商務面臨問題探究論文03-01

基于問題導引的探究式教學研究論文02-20

建筑工程安全風險管理問題探究論文02-19

我國企業營銷管理關鍵問題探究論文02-26

高職康復課程教學問題與改善探究論文12-16

建筑電氣工程監理常見問題探究論文03-02