民族民間音樂(lè)文化的傳承論文
發(fā)展和傳承我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的需要，是建設(shè)社會(huì)主義偉大祖國(guó)的需要，也是把我國(guó)音樂(lè)文化藝術(shù)推向燦爛輝煌的需要。下面是小編整理的民族民間音樂(lè)文化的傳承論文，歡迎來(lái)參考！
摘要：中國(guó)的民族民間音樂(lè)藝術(shù)，具有著獨(dú)特的民族音樂(lè)特色，其源于生活又高于生活，是中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀組成部分。民族民間音樂(lè)在各民族的交流互動(dòng)中傳承與創(chuàng)新著，并在中國(guó)的音樂(lè)發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。為對(duì)中華傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)，從民族民間音樂(lè)的現(xiàn)狀出發(fā)，對(duì)其在傳承與發(fā)展過(guò)程中所展現(xiàn)的特征進(jìn)行系統(tǒng)分析，并對(duì)其進(jìn)一步的發(fā)展與傳承給予了可行性建議，以期能推動(dòng)我國(guó)民族民間音樂(lè)的健康發(fā)展。
關(guān)鍵詞：民族民間音樂(lè)；特征；傳承與發(fā)展
我國(guó)的民族民間音樂(lè)是在華夏獨(dú)有的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，積累發(fā)展而來(lái)。在這一發(fā)展過(guò)程中，民族民間音樂(lè)雖歷經(jīng)坎坷，但其精髓依然傳承下來(lái)，依然保留著中華民族濃郁的文化特征和地域特色，共同構(gòu)筑了具有獨(dú)特魅力的中國(guó)民族民間音樂(lè)，推動(dòng)了中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的輝煌發(fā)展。因此，對(duì)中國(guó)民族民間音樂(lè)進(jìn)行分析探索，具有獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義的[1]。
一、我國(guó)民族民間音樂(lè)的現(xiàn)狀分析
民族音樂(lè)是在反映本民族文化、生活、地域等特色基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，展現(xiàn)了本民族傳統(tǒng)文化特征。而我國(guó)的民族民間音樂(lè)藝術(shù)，是當(dāng)前世界上獨(dú)具特色和表現(xiàn)力的一種優(yōu)秀藝術(shù)形式，也是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的基礎(chǔ)和核心。從一定層面來(lái)說(shuō)，我國(guó)的民族民間音樂(lè)藝術(shù)，來(lái)源于群眾生活，而又深深地根植于群眾生活，對(duì)中華民族的傳承與發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。目前，廣為流傳的民族民間音樂(lè)曲目有《十大古曲》《陽(yáng)春白雪》《十面埋伏》等。近些年來(lái)，我國(guó)民族民間音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中，卻沒(méi)有產(chǎn)生突破性的進(jìn)展。究其原因，主要是由于我國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中，物質(zhì)生活水平不斷提高，而作為傳統(tǒng)藝術(shù)的民族民間音樂(lè)卻在不斷被人遺忘。尤其是當(dāng)前形勢(shì)下，西方各種藝術(shù)的不斷涌入，人們對(duì)中華傳統(tǒng)和古典藝術(shù)接觸太少，民族民間音樂(lè)的未來(lái)發(fā)展不容樂(lè)觀(guān)[2]。更為嚴(yán)重的是，民間音樂(lè)中許多種類(lèi)出現(xiàn)了斷流，甚至瀕臨滅絕。尤其是在教育領(lǐng)域里，我國(guó)的民族民間音樂(lè)被人忽視，而流行音樂(lè)和西方古典音樂(lè)充斥著音樂(lè)課堂。每年報(bào)考民族樂(lè)器與西洋樂(lè)器的考生，不僅人數(shù)懸殊，更讓人心痛的是，還有很多人因?yàn)椴欢蕾p，甚至對(duì)其存在排斥心理。此外，社會(huì)多元化的發(fā)展，也是民族民間音樂(lè)日益沒(méi)落的重要原因。尤其是快節(jié)奏時(shí)代的到來(lái)，很多人對(duì)民族乏認(rèn)同感。長(zhǎng)此以往，我國(guó)的民族民間音樂(lè)可能會(huì)逐漸沒(méi)落下去。這些，必須要引起相關(guān)機(jī)構(gòu)及教育工作者的高度重視。
二、民族民間音樂(lè)的特征解構(gòu)
在民族民間音樂(lè)的發(fā)展歷程中，我國(guó)的民族音樂(lè)理論不斷地成熟起來(lái)。就目前而言，民族民間音樂(lè)藝術(shù)，主要是指與戲曲、曲藝、民歌等相關(guān)的音樂(lè)。筆者將對(duì)這些音樂(lè)的特征進(jìn)行分析解構(gòu)[3]。
1。即興性
一般來(lái)說(shuō)，民族民間音樂(lè)主要包括中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的器樂(lè)、戲曲、曲藝等，是民間流傳音樂(lè)的總稱(chēng)。民族民間音樂(lè)指的是各民族間流傳的所有音樂(lè)類(lèi)別，以歌曲數(shù)量最多。如山歌、勞動(dòng)號(hào)子、小調(diào)等，都屬于民族民間音樂(lè)的藝術(shù)范疇。如《信天游》等歌曲，都有很強(qiáng)的即興性，是當(dāng)時(shí)人們生活的真實(shí)寫(xiě)照。
2。流變性
作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民族民間音樂(lè)的流變性特征十分明顯。隨著時(shí)代的發(fā)展和生活節(jié)奏的逐漸加快，尤其是全球化時(shí)代的到來(lái)，我國(guó)的民族民間音樂(lè)也在不斷地改變自己，以適應(yīng)當(dāng)前這個(gè)時(shí)代。很多音樂(lè)曲目從一個(gè)地區(qū)，不斷擴(kuò)散到全國(guó)甚至世界各地，并產(chǎn)生了不同的變化。民族民間音樂(lè)的流變性，對(duì)城市和鄉(xiāng)村音樂(lè)文化的交互發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
3。地域性
中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，各民族在地域上表現(xiàn)為“大雜居、小聚居”的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)也體現(xiàn)在民族民間音樂(lè)上。地域性也是民族民間音樂(lè)的重要特征，不僅是各民族生產(chǎn)生活情況和風(fēng)俗習(xí)慣的重要表述，更是各地區(qū)之間人民不同風(fēng)貌的具體體現(xiàn)。如藏族、蒙古族等邊疆地區(qū)，其音樂(lè)表述形式多為節(jié)奏悠揚(yáng)、風(fēng)格奔放，這與人們的生活方式有關(guān)，也與民族習(xí)慣息息相關(guān)。其屬于游牧民族，長(zhǎng)期在草原生活，騎馬放牧，歌聲悠揚(yáng)嘹亮，也就成為了該地區(qū)的民族民間音樂(lè)風(fēng)格；而江浙一帶，有著小橋流水人家的閑適，也有著“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的煙柳風(fēng)情，音樂(lè)多細(xì)膩柔婉、清雅秀麗；中原一帶，因?yàn)樽怨乓詠?lái)便是戰(zhàn)爭(zhēng)的集聚地，群雄逐鹿，百姓流離，因此多為慷慨激昂的悲歌……由此可知，在不同的文化背景下，不同地區(qū)的民族民間音樂(lè)的風(fēng)格色彩不盡相同[4]。
4。生活性
我們也可以發(fā)現(xiàn)，民族民間音樂(lè)曲風(fēng)動(dòng)聽(tīng)，朗朗上口，與通俗音樂(lè)有著一定的共通性。民族民間音樂(lè)是在人們的生產(chǎn)生活中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，如勞動(dòng)號(hào)子，是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的一種民歌形式，其節(jié)奏與相關(guān)勞動(dòng)項(xiàng)目的節(jié)奏極為符合。《川江船夫號(hào)子》《見(jiàn)灘號(hào)子》《下灘號(hào)子》《平水號(hào)子》就是這一勞動(dòng)號(hào)子的典型代表。《川江船夫號(hào)子》節(jié)奏變化多樣；《見(jiàn)灘號(hào)子》戰(zhàn)斗陷入緊張，一觸即發(fā)；《下灘號(hào)子》《平水號(hào)子》則通過(guò)悠揚(yáng)、舒暢的旋律，表現(xiàn)了人們心中的安靜及對(duì)美好生活的向往。
5。自律美
我國(guó)的民族民間音樂(lè)優(yōu)美，多蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵，展現(xiàn)了自律美的特征。如《二泉映月》以凄苦哀怨的音調(diào)，展示了盲人阿炳坎坷的一生，音樂(lè)中優(yōu)美而又滿(mǎn)含悲哀，在節(jié)奏和情感表達(dá)上都體現(xiàn)著典雅和悲傷的美麗，具有深厚的文化內(nèi)涵。這種民族民間音樂(lè)中自律美的表達(dá)，能讓聽(tīng)眾產(chǎn)生深刻的感悟，讓心靈隨著音樂(lè)的流動(dòng)激蕩萬(wàn)分、感同身受。
三、民族民間音樂(lè)的傳承與發(fā)展研究
在國(guó)家大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化這一大背景下，在“民族藝術(shù)進(jìn)校園”的潮流下，民族民間音樂(lè)的傳承與發(fā)展迎來(lái)了美好的春天[5]。如何能進(jìn)一步傳承和發(fā)展我國(guó)的民族民間音樂(lè)藝術(shù)，這需要相關(guān)部門(mén)、教育工作者和各界人民群眾的共同努力，具體來(lái)說(shuō)，可以從以下幾方面入手。
1。對(duì)民族民間音樂(lè)進(jìn)行正確定位
正確的定位有助于我們對(duì)民族民間音樂(lè)進(jìn)行更好地傳承和發(fā)揚(yáng)。廣義上來(lái)說(shuō)，民族民間音樂(lè)就是華夏各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的五聲調(diào)式的音樂(lè)；狹義上來(lái)說(shuō)，民族民間音樂(lè)就是中華民族幾千年來(lái)在華夏大地上的生活過(guò)程中所展現(xiàn)的具有傳統(tǒng)文化、精神及生活特征的音樂(lè)。如今，世界主要包括三大樂(lè)系，波斯阿拉伯音樂(lè)體系、希臘音樂(lè)體系和中國(guó)民族民間音樂(lè)體系。中國(guó)的民族民間音樂(lè)能夠躍居第三位，不僅是因?yàn)橹腥A民族歷史淵源流長(zhǎng)，更是因?yàn)檫@些民族民間音樂(lè)中蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)有的文化藝術(shù)特色，是幾千年來(lái)中華民族創(chuàng)造出來(lái)的音樂(lè)財(cái)富，位居三大體系之一，當(dāng)之無(wú)愧。
2。將民族民間音樂(lè)與其他相關(guān)音樂(lè)有機(jī)結(jié)合
我國(guó)的民族民間音樂(lè)要獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，不能故步自封，需將其與國(guó)外音樂(lè)、流行音樂(lè)、西方古典音樂(lè)等相關(guān)音樂(lè)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以使具有數(shù)千年歷史的中華民族民間音樂(lè)能夠適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)變化。山不來(lái)就我，我就去就山。我國(guó)的音樂(lè)工作者也可將民族民間音樂(lè)元素融入到其他作品中，形成獨(dú)具特色的音樂(lè)風(fēng)格。這是我國(guó)民族民間音樂(lè)獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必由之路。
3。對(duì)民族民間音樂(lè)加強(qiáng)宣傳和推廣
推廣和宣傳是民族民間音樂(lè)得以發(fā)展和弘揚(yáng)的關(guān)鍵因素。在當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)下，“酒香不怕巷子深”已成為過(guò)去式，廣而告之才是大趨勢(shì)。國(guó)家正大力弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化，作為其中的優(yōu)秀代表，民族民間音樂(lè)有必要站出來(lái)，承擔(dān)起引導(dǎo)人們對(duì)中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生重視并加以繼承的責(zé)任。
（1）民族民間音樂(lè)要發(fā)展，就要在繼承的基礎(chǔ)上，推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)，將民族音樂(lè)融入現(xiàn)代元素，發(fā)展成為大眾文化，而不是曲高和寡。
（2）學(xué)校有義務(wù)要將民族民間音樂(lè)引入音樂(lè)教育。孩子是中國(guó)的未來(lái)，學(xué)校教育則是鋪路的重要基石。學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)中國(guó)民族民間音樂(lè)的繼承和發(fā)展有著不可替代的作用。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，民族民間音樂(lè)是中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，是世界音樂(lè)史中的重要組成部分，其傳承與發(fā)展，不僅關(guān)系到中華民族文化發(fā)展的未來(lái)，也關(guān)系到世界的未來(lái)發(fā)展。民族民間音樂(lè)，不僅與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，還蘊(yùn)含著豐富的民族精神，是吃苦耐勞、不畏艱險(xiǎn)的中華民族精神的具體體現(xiàn)。只有民族的才是世界的。因此，通過(guò)對(duì)中國(guó)的民族民間音樂(lè)加以探討，能為其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供一些可行性的建議。筆者衷心的希望，作為中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，我國(guó)的民族民間音樂(lè)，能夠在正確的定位基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)各部分特征的研究，將其與其他音樂(lè)互通有無(wú)，有機(jī)結(jié)合，以適應(yīng)當(dāng)前的時(shí)代潮流。我們相信，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交錯(cuò)中，在時(shí)代的歷史洪流中，在瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中，中國(guó)的民族民間音樂(lè)，必將屹立于世界之林。
參考文獻(xiàn)：
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