淺談中國傳統造型元素的文化闡釋和審美意境論文

淺談中國傳統造型元素的文化闡釋和審美意境論文

　　論文關鍵詞:中國傳統造型元素;文化底蘊;審美意境

　　論文摘要:通過中國傳統造型元素的歷史發展過程，我們可以從中看到，中國造型元素本來就是一個開放的體系，在新的科學技術與思想觀念的沖擊下而不斷的發生闡變，而其中的內涵與精神則是中華民族歷史長期積淀的結果，是中國所獨自擁有的，也是中國民族形式的靈魂之所在。

　　一、內涵深厚的文化底蘊

　　通過中國傳統造型元素的歷史發展過程，我們可以從中看到，中國造型元素本來就是一個開放的體系，在新的科學技術與思想觀念的沖擊下而不斷的發生闡變，而其中的內涵與精神則是中華民族歷史長期積淀的結果，是中國所獨自擁有的，也是中國民族形式的靈魂之所在。

　　延其“意”，中國傳統造型元素背后的“意”是人們遵循其造型的關鍵，不論前人還是后代人，都對所有美好的事物存在著向往，因而傳統造型元素背后所表達的吉祥情味同樣適合運用在現代當代設計中來，適用于傳達當代人的審美理念。傳其“神”對于“形”和“意”的沿用，可以說是對中國傳統造型元素的一種淺層次的創造和升華，而一種新的民族傳統造型方式的創造，是需要我們去擺脫客觀的束縛，進入深層次的精神領域去探尋的。我們只有在深入吸收中國傳統造型元素的精華、充分理解當代西方的各種造型元素的基礎上，融會貫通，兼收并蓄，尋找傳統與當代的契合點，才能打造出具有當代語境的中國造型風格，才能找到真正屬于我國本民族的，同時又能被世界所接受和認同的造型表現形式。所以，我們應當看到，雖然當代社會的進步對于傳統造型元素再設計帶來了巨大的沖擊，但是這也同樣給中國的傳統造型元素帶來了新的發展的契機。因為，新的觀念思維方式，為我們重新認識傳統文化觀念提供了更多的思考的空間，而科學技術的進步也為我們傳統造型元素的再設計提供了更多的可能性。

　　二、意象相生的審美意境

　　意境概念是我國傳統藝術特有的一種理論，它蘊含著中國的古典哲學，它是中國古代藝術家將抽象的理論轉換為一種可視的視覺符號，反映在畫面上的一種折射。早期的意境主要出現在山水畫中，早在三國、魏晉、南北朝時期受道家思想與玄學思想的影響，山水畫從開始的制圖階段發展到對景抒情的階段，面對著客觀物象畫家們開始了對實景的寫生與描繪，并提出了“澄懷味象”、“得意忘象”的理論和藝術創作旨在“暢神”、“怡情”的思想。這種理論和實踐是俊來傳統繪畫強調意境構成的先導，唐朝美術理論家美術張彥遠提出了“立意”，五代山水畫家荊浩提出了“真景”說，宋代畫家郭熙提出了山水畫創作“重意”問題，認為創作應當“意造”、鑒賞應當“以意窮之”，并第一次使用了與“意境”內涵相近的“境界”概念。宋、元時期隨著文人畫的興起與發展，意境在畫面中所起到的重要作用更加突出出來。文人畫家特有的藝術觀念和審美理想，使傳統繪畫的表現重心由側重客觀物象的寫生轉向對主觀精神的重視。文人畫注重主觀精神的表現，以情構境、托物言志的創作傾向促進了意境理論和實踐的發展。意境理論的出現與發展，使中國傳統畫的創作在心理認知上具備了二重結構，一個是對客觀物體的如實再現，一個是對主觀感情的表達。二者的結合構成予中國傳統繪畫的意境之美。這是“外師造化，中的心源”，在中國傳統繪畫中的完美體現，它將自然美，藝術美，生活美，完美的結合起來。意境的構成是整個審美活動的基礎，古代藝術家在空間景象的基礎之上，將內容與形式、主觀與客觀完美結合起來。創作出的作品不但是藝術家本人才氣悟性修養的體現，同時他給同樣具有相同的民族認知心理結構的觀賞者以感情上的共鳴。為了克服造型藝術具有瞬間性和靜態感帶來的局限，中國傳統畫家在構圖、透視等方面的天才性發揮使畫面的時間性和空間性得到了完美的體現。而對疏密、虛實、黑白、強弱的精心運用，不光使觀眾在視覺上得到愉悅，同時在心理上也給了欣賞者豐富的想象空間。就這個層面而言，意境的形成是由藝術創造者及欣賞者共同產生作用，上是由創作和欣賞共同發生作用產生的。創作者在畫面中將無限轉會為無限，而欣賞者面對有限的畫面可以產生無限的藝術表現空間。這種通過形象與想象相結合產生的意境，成為中國傳統繪畫不同于西方繪畫的一個顯著標志。

　　意境通俗來講就是畫家面對著客觀物象進行寫生，來表達自己心中的情感，使后世欣賞者能夠體會到他的真情實感。藝術家的真情實感是通過畫面的構圖與筆墨的變化而實現的。意境的結構特征是虛實相生。其中的“實”指的是客觀存在的物象，“虛”指的是畫家的主觀情感，虛境與實境的相結合就是虛實相生的結構原理。意境的本質特征是“生命律動”，在我國古典哲學中被稱作是“天人合一”，它講求人的內心，與大自然是同構關系，在這種意義上講藝術意境是一種心理遐想，這種心理遐想具有表真摯之情，狀飛動之趣，傳萬物之靈的特點。

　　因此，要使中國的傳統造型元素在現代當設計當中得以延伸發展，打造當代新的傳統造型方式，我們應該在理解其根源的基礎上取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”。取其“形”取其“形”自然不是簡單的照搬照抄，而是對傳統造型元素的再升華，再創造。這種在再創造的過程是在理解中國傳統造型元素理念的基礎上，以當代的審美觀念對傳統造型元素中的一些特點加以修造、提純和升華，使其具有當代特色。

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