淺談《米洛斯的阿芙羅底德》之藝術(shù)美的論文
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)論文吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。還是對(duì)論文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的淺談《米洛斯的阿芙羅底德》之藝術(shù)美的論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
古希臘的地理范圍， 包括了愛(ài)琴海中數(shù)百個(gè)大小島嶼，氣候宜人的愛(ài)琴海，把希臘人陶冶得充滿浪漫氣質(zhì)，從而創(chuàng)造了古老而豐富的希臘神話。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，并且是它的土壤”，現(xiàn)存的希臘雕刻藝術(shù)，很大一部分表現(xiàn)的是希臘神話題材，在古代希臘人的觀念里“神人同形同性”，神只不過(guò)比現(xiàn)實(shí)中的人更完美，更充滿活力罷了。尤其有趣的是，在希臘神話里，神和人是共存的，常常相互交往和通婚，產(chǎn)生了“神人同源”的境界。希臘藝術(shù)家往往是以人的面貌來(lái)創(chuàng)造神，賦予神以人的體魄和人的思想感情的。在希臘神話世界里，代表愛(ài)與美的女神叫阿芙羅底德。
在希臘化時(shí)期，表現(xiàn)女性的雕塑作品很多，特別是對(duì)阿芙羅底德的表現(xiàn)更是層出不窮，在雕刻作品中，最理想的是1820 年在愛(ài)琴海的米洛斯島上發(fā)現(xiàn)的希臘化時(shí)期(公元前4 世紀(jì)-公元1 世紀(jì))的雕像。給人以含蓄、耐人尋味的美感， 幾乎使一切表現(xiàn)女性人體美的雕塑相形見(jiàn)絀;這尊雕像好像是被處理成被愛(ài)撫的樣子，但女神沒(méi)有絲毫的嬌艷神情，只有純潔與典雅;她那莊重、崇高而優(yōu)美的姿態(tài)，面部表情寧?kù)o、肅穆，有一種矜持而智慧的感覺(jué)。女神上身是裸露著的，但不失端莊典雅，她雖然沒(méi)有雙臂，但依然亭亭玉立。寧?kù)o的沉思，莊重的嫵媚，這位人間難覓的美神集中了人間女子的一切美質(zhì)， 將古典藝術(shù)的和諧理想推到一個(gè)新的境界。在這件作品中，融合了優(yōu)美與崇高兩種藝術(shù)風(fēng)格， 是寫(xiě)實(shí)美與理想美完美結(jié)合的典范。“米洛斯的阿芙羅底德”也叫“斷臂的維納斯”。本文主要從阿芙羅底德的曲線美、殘缺美、比例美及藝術(shù)魅力來(lái)分析其藝術(shù)美。
一、《米洛斯的阿芙羅底德》的發(fā)現(xiàn)
《米洛斯的阿芙羅底德》于1820 年在米洛斯島發(fā)現(xiàn)而得名。又因發(fā)現(xiàn)她時(shí)雙臂是斷的，故又稱(chēng)為“斷臂的阿芙羅底德”。作品的發(fā)現(xiàn)者為米洛斯島上的一個(gè)名叫吉爾厥士的農(nóng)民，他在一座古墓旁整地時(shí)挖掘到的。當(dāng)時(shí)雕像已斷成數(shù)塊， 農(nóng)夫已懂得這是很值錢(qián)的東西， 立刻將其埋原，隨后報(bào)告了在島上的法國(guó)領(lǐng)事。領(lǐng)事付了定金，并通知當(dāng)時(shí)在君士坦丁堡的法國(guó)大使。與此同時(shí)，在愛(ài)琴海搞測(cè)量的一位名叫鳩爾·丟孟·都爾維爾的希臘藝術(shù)愛(ài)好者法國(guó)海軍士官也關(guān)注了此事，他看了這些雕像塊片后，認(rèn)為這些快片應(yīng)該是一個(gè)整體，并斷定就是維納斯的雕像。他告訴農(nóng)夫說(shuō)是法國(guó)決定把她買(mǎi)下，不必再到處聲張了。然后趕到君士坦丁堡，向大使陳述了此事，大使派專(zhuān)人前去交易。可島上的長(zhǎng)老出于對(duì)本島的利益從中插手，命農(nóng)夫?qū)⒌裣褓u(mài)給在土耳其任職的一位希臘大官， 當(dāng)法國(guó)人趕到島上時(shí)雕像已在裝船，在這種情況下，雙方想用武力來(lái)解決此事，愛(ài)琴海上戰(zhàn)云密布，最后，一場(chǎng)暴風(fēng)解了圍。雕像順利運(yùn)抵巴黎，獻(xiàn)給了國(guó)王路易十八，她便成為法國(guó)國(guó)家財(cái)產(chǎn)，后來(lái)路易十八交給了盧浮宮，至今仍為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。
這件作品可以說(shuō)是雕刻上的杰作，極具體積空間感。從對(duì)人體的處理、心靈神韻看， 認(rèn)為是希臘化時(shí)期的作品，人體的雙臂折斷了，許多雕塑家加以補(bǔ)全，可沒(méi)有一個(gè)是使人滿意的，反而覺(jué)得現(xiàn)在的“缺”才是“完整”的，不合適的“補(bǔ)全”只能使作品失去應(yīng)有的光環(huán)。
二、《米洛斯的阿芙羅底德》的形體美
《米洛斯的阿芙羅底德》的形體美可以在“S”的曲線美和黃金分割的比例美上體現(xiàn)出來(lái)。《米洛斯的阿芙羅底德》雕塑是由兩塊大理石刻成，女神的整個(gè)身體微微呈扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，上半身裸露，用衣裙遮擋著的下半身使袒露的上半身顯得更加秀美， 變化的裙褶使身體起伏的線條形成明顯的節(jié)奏，襯托出軀干圓潤(rùn)、肌膚細(xì)膩感。豐滿、勻稱(chēng)的修長(zhǎng)身材，在輕松、溫柔的姿態(tài)中呈現(xiàn)出“S”形的曲線美。曲線給人的感覺(jué)是運(yùn)動(dòng)變化的、柔和的，且?guī)в许嵚筛小＿@件雕塑正是這樣的處理，使阿芙羅底德更加和諧、迷人。
《米洛斯的阿芙羅底德》雕像中女神的整個(gè)比例是1:7的比例，1:7 的比例是指以成人的頭部作為基本標(biāo)準(zhǔn)，整個(gè)身高是7 個(gè)或者7 個(gè)半頭長(zhǎng)， 這是造型藝術(shù)中人體最標(biāo)準(zhǔn)的比例，也是造型藝術(shù)中的一種分割法則，稱(chēng)為黃金分割率，簡(jiǎn)稱(chēng)黃金率。它的比值約為1.618:1 或1:0.618，被稱(chēng)為黃金比。
三、《米洛斯的阿芙羅底德》的殘缺美
《米洛斯的阿芙羅底德》這件作品因?yàn)槭菙啾鄣模杂址Q(chēng)為“斷臂的維納斯”。殘缺是一種美，但并不是所有的殘缺都是美的。殘缺是美的一種表現(xiàn)形式，是美的個(gè)性化的體現(xiàn)，而并非簡(jiǎn)單的復(fù)制。斷臂的維納斯之所以被稱(chēng)之為“殘缺美”的代表，是因?yàn)閿啾鄣木S納斯的殘缺美不單是表現(xiàn)在外在的形體上，也不僅僅是殘缺本身，而是在殘缺形式的無(wú)限藝術(shù)空間。
《米洛斯的阿芙羅底德》由若干塊斷片經(jīng)過(guò)精心的接合加工后而公諸于世，但人體的雙臂仍然沒(méi)有，許多雕刻家加以補(bǔ)全，但是沒(méi)有一個(gè)是使人滿意的，反而覺(jué)得作品現(xiàn)在的“缺”正是藝術(shù)的“完整”，不合適的“補(bǔ)全”只會(huì)使作品失去應(yīng)有的光環(huán)。雕像右方的臀部上填嵌著另一種石塊，兩肘是另外加上去的，但只發(fā)現(xiàn)左碗的上部和拿著蘋(píng)果的手的部分，手法上不及身體部分的純熟，衣紋的處理比人體差，背部尚未完成，可能是早已折斷，有人加上去的。下面臺(tái)座前的銘文為：“美安德羅河畔安屈克亞的亞歷山德羅斯作此”。這座雕像的制作年代一直有爭(zhēng)論，但作者是無(wú)疑的了。可惜這個(gè)有銘文的臺(tái)座在1821 年由米洛斯島送往巴黎的途中遺失了，實(shí)證沒(méi)有了，學(xué)者們?nèi)栽诳甲C著、爭(zhēng)論著，但不論這件作品有多少議論之處，都無(wú)法使它失去早已存在的美的光輝。帶銘文的臺(tái)座和持蘋(píng)果的手臂被專(zhuān)家鑒定為與雕像本身是沒(méi)有關(guān)系的，推測(cè)是后來(lái)加上去的， 由此可判斷出雙臂在羅馬時(shí)就已經(jīng)失去了。為此，雕像以“斷臂的維納斯”著稱(chēng)于世也是這個(gè)原因。與此同時(shí)， 修復(fù)雕像作品的雙臂也就成了藝術(shù)家們、歷史家們最神秘、最感興趣的活動(dòng)。失去雙臂的維納斯給人無(wú)盡的想象，我們?cè)O(shè)想一下：斷臂前的維納斯是怎樣的一個(gè)形象呢? 她的手中是否像德國(guó)考古學(xué)家阿道爾夫·富爾托溫古拉想的那樣，左手拿蘋(píng)果，手臂搭在木臺(tái)上，右手緊貼腰布那樣呢? 又或者像英國(guó)雕刻家拜爾的兩手拿著勝利的花環(huán)、瑞士蓋伊凱爾·撒羅蒙的右手拿著鴿子， 左手拿著蘋(píng)果、波蘭解剖學(xué)家哈塞爾的正要投入水中，右手抓住正在下滑的腰布，左手撫著發(fā)束呢? 又或者像德國(guó)雕刻家茨爾·斯特拉塞的是否是站在情人戰(zhàn)神馬爾斯的身邊，右手握著馬爾斯的右腕，左手輕輕地搭在馬爾斯的左肩上呢? 等等，這些畫(huà)面都可以浮現(xiàn)在我們腦海里，給我們無(wú)盡的想象。可是，只要有一種可能出現(xiàn)，就會(huì)有相應(yīng)反駁的理由。最后，得出的結(jié)論是保持?jǐn)啾郏挥斜３肿髌肥ルp臂的形象才是最完美的。在審美觀上其魅力也是不可企及的，她可以提升出一種更高的境界，讓人們認(rèn)識(shí)人自身美的奇妙的結(jié)構(gòu)，誘發(fā)對(duì)美的理想。
手是人同世界、同他人、同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段，沒(méi)有了手，使審美主體與審美對(duì)象之間的關(guān)系有了多種多樣的可能。維納斯那失去的雙臂正濃濃散發(fā)出一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，又或者說(shuō)是正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)， 她為了更加秀麗迷人，必須失去雙臂。這就是維納斯給人們的一種殘缺之美。
四、《米洛斯的阿芙羅底德》的藝術(shù)魅力
“米洛斯的阿芙羅底德”和“勝利女神”“蒙娜麗莎”被稱(chēng)為盧浮宮的鎮(zhèn)宮三寶。阿芙羅底德是古希臘神話中的愛(ài)與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘雕塑藝術(shù)的源泉是根據(jù)古希臘悠久的神話傳說(shuō)而創(chuàng)造出來(lái)的， 希臘神話反應(yīng)的是希臘人對(duì)自然和社會(huì)的美麗幻想， 希臘的人們相信神和人的形體與性格是相同的， 因此他們參照人的形象來(lái)雕塑神的形象， 阿芙羅底德就是他們心中神的形象。
《米洛斯的阿芙羅底德》這尊雕像是用兩塊大理石合雕而成的，接縫處在裸露的軀干與衣服的交接處。雕像裸露的上半身與覆蓋著衣褶的下半身結(jié)合得十分自然，并形成了巧妙的對(duì)比。不但顯示出女神的健壯豐滿， 而且又使得整座雕像穩(wěn)定又富有變化。這尊雕像作品被公認(rèn)為古希臘女神雕像中最完美的人體典范作品。維納斯女神的身材端莊秀麗， 肌膚豐腴，美麗的面龐呈橢圓型。希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額，豐滿的下巴;平靜的面容，流露出古希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來(lái)的理想化傳統(tǒng);微微扭轉(zhuǎn)的姿態(tài)，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài);富有音樂(lè)的韻律感，充滿了巨大的魅力，洋溢著青春的活力和樸實(shí)雅致的美，給人以純潔、崇高的感覺(jué)。作品中阿芙羅底德女神的腿被衣褶覆蓋著，這衣褶極富表現(xiàn)力，使女神身體更有韻律感。露出的腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更好的襯托出了上身的秀美。女神的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，像一座紀(jì)念碑。她又是那樣優(yōu)美，流露出女性最的柔美和嫵媚。它給人的感覺(jué)非常輕松，她的嘴角微微向上略帶笑容，含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺(jué)。使人們感受到女神的心情非常平靜，沒(méi)有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。尤其令人驚奇的是雖然她的雙臂已經(jīng)殘斷，但一點(diǎn)也不影響她那栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感，就如特意不要那手臂一樣。以至于雕刻家們?cè)诟?jìng)相制作復(fù)原雙臂的復(fù)制品后， 都有不足之感，反而覺(jué)得加手臂有一種畫(huà)蛇添足的感覺(jué)。“米洛斯的阿芙羅底德”正是因?yàn)檫@殘缺的斷臂，更能誘發(fā)出人們的美好想象，增強(qiáng)了作品的欣賞價(jià)值。
《米洛斯的阿芙羅底德》這尊雕像采用了簡(jiǎn)潔的藝術(shù)處理手法，而沒(méi)有追求纖小細(xì)膩的體態(tài)，體現(xiàn)出了人體的青春、思想和內(nèi)心所蘊(yùn)含的美德。雕像無(wú)論從哪一個(gè)角度欣賞，都能發(fā)現(xiàn)它獨(dú)特的美，這種美不再是希臘大部分女性雕像中所表現(xiàn)的“感官美”，而是體現(xiàn)出古典主義的理想美與寫(xiě)實(shí)美的完美結(jié)合。雕塑家不僅僅準(zhǔn)確地塑造出符合希臘人審美觀念的愛(ài)神、美神形象，而且賦予了她超越現(xiàn)實(shí)的高貴、圣潔之美。
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