探討數(shù)字技術(shù)對(duì)電影美學(xué)的沖擊
數(shù)字技術(shù)使得電影的真實(shí)觀、敘事手法以及觀影方式都產(chǎn)生了的影響，對(duì)電影美學(xué)產(chǎn)生了一定的沖擊，我們要正確認(rèn)識(shí)到這種美學(xué)沖擊。要將數(shù)字技術(shù)作為電影創(chuàng)作和電影美學(xué)營(yíng)造的手段，而不是將其看作是電影美學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)，這樣才能夠更好地完成電影藝術(shù)創(chuàng)作。
摘要：電影是一種藝術(shù)表達(dá)形式，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展與藝術(shù)領(lǐng)域的重要結(jié)合，電影發(fā)展史是伴隨著科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新改革發(fā)展而不斷發(fā)展的。當(dāng)前數(shù)字技術(shù)在電影領(lǐng)域中的應(yīng)用，給電影的各個(gè)相關(guān)方面都產(chǎn)生了一定的影響，尤其是對(duì)電影創(chuàng)作和電影美學(xué)產(chǎn)生了一定的沖擊，在數(shù)字技術(shù)發(fā)展時(shí)代，如何正確地看待和認(rèn)知電影美學(xué)，做好相應(yīng)的電影藝術(shù)創(chuàng)作成為人們關(guān)注的重要話題。基于此，本文對(duì)數(shù)字技術(shù)對(duì)電影美學(xué)產(chǎn)生的沖擊以及其他相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行了分析和探究，以期為電影的現(xiàn)代創(chuàng)作和發(fā)展提供一定的參考。
關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù);電影美學(xué);沖擊;電影創(chuàng)作
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，在各個(gè)領(lǐng)域中都得到了較為廣泛的應(yīng)用。以數(shù)字技術(shù)為代表的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在電影領(lǐng)域中的應(yīng)用，不僅對(duì)電影創(chuàng)作技術(shù)、電影語(yǔ)言和相關(guān)敘事方式產(chǎn)生了影響，而且還對(duì)電影美學(xué)產(chǎn)生了一定的沖擊。在數(shù)字技術(shù)的影響下，電影創(chuàng)作的各個(gè)方面都受到了一定的影響，如何能夠正確看待數(shù)字技術(shù)下的電影美學(xué)，更好地完善數(shù)字技術(shù)與電影之間的相互融合，做好新時(shí)期電影美學(xué)的營(yíng)造和傳遞。
1.新媒體數(shù)字技術(shù)對(duì)電影美學(xué)產(chǎn)生的沖擊和影響分析
計(jì)算機(jī)技術(shù)是數(shù)字技術(shù)的核心，而這一核心技術(shù)進(jìn)入到電影制作領(lǐng)域是在20世紀(jì)60年代的中后期，主要是電腦成像和電腦繪畫(huà)得到的數(shù)字影響和相應(yīng)的虛擬空間手段在電影創(chuàng)作中得到了較為廣泛的應(yīng)用，電影與電視、電腦和其他多媒體設(shè)備之間的相互融合和滲透促使以計(jì)算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為中心的新型媒體的出現(xiàn)，隨著新媒體的不斷發(fā)展，相應(yīng)的電影審美文化、電影藝術(shù)表達(dá)形式等都發(fā)生了一定的變化，數(shù)字電影就是在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中演變和發(fā)展起來(lái)的。縱觀數(shù)字技術(shù)在電影創(chuàng)作中的應(yīng)用，新媒體數(shù)字技術(shù)對(duì)電影創(chuàng)作產(chǎn)生的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.1電影真實(shí)觀的變化
受到技術(shù)條件的制約，傳統(tǒng)的電影在拍攝手段、制作方法等方面大都是以真實(shí)存在的景象作為電影影像的主要來(lái)源，觀眾通過(guò)熒幕上影像與真實(shí)景象之間的對(duì)比來(lái)評(píng)判電影的真實(shí)度，例如傳統(tǒng)的巴贊長(zhǎng)鏡頭、愛(ài)森斯坦的蒙太奇理論等都是從真實(shí)情境出發(fā)而形成的電影物體拍攝手法，電影題材的選取也都是從人們現(xiàn)實(shí)生活中所提取的。而隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展和優(yōu)化，電子成像技術(shù)在電影創(chuàng)作中的應(yīng)用，使得電影中的影像可以拋棄過(guò)去必須面對(duì)實(shí)體的實(shí)際，利用計(jì)算機(jī)就能夠任意地生成相關(guān)圖像，在這種創(chuàng)作手法下，海嘯、空難、外太空等場(chǎng)景和景象能夠很容易地出現(xiàn)在熒幕上，而且電影題材的選取也不再局限于現(xiàn)實(shí)生活，由此，一種新型的電影美學(xué)——虛擬美學(xué)就誕生了，在虛擬美學(xué)思想下，電影不再是以照相為本性，而是用合成性和生成性來(lái)表現(xiàn)。
1.2電影敘事方式的變化
巴贊長(zhǎng)鏡頭和愛(ài)森斯坦的蒙太奇理論是傳統(tǒng)電影敘事的主要表達(dá)方式，是一種線性的故事剪輯方式。而數(shù)字技術(shù)在電影中的應(yīng)用，則將電影敘事的方式有單一的線性剪輯方式變化為非線性的剪輯方式，這種非線性的剪輯方式能夠?qū)㈦娪皶r(shí)空進(jìn)行無(wú)限、自由的轉(zhuǎn)換，劇情離奇跳接、無(wú)限制復(fù)制等故事剪輯手段開(kāi)始被廣泛地應(yīng)用到電影創(chuàng)作當(dāng)中，電影開(kāi)始朝著奇觀化的方向不斷發(fā)展，長(zhǎng)鏡頭和蒙太奇開(kāi)始被逐漸地忽略掉。
1.3電影觀看方式的變化
傳統(tǒng)觀影方式具有儀式性、集體性和暗示性的明顯特征，這同時(shí)也是分析電影觀眾心理的主要概念范疇。但是數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，對(duì)傳統(tǒng)的觀影方式進(jìn)行了革命性的改變，從錄像機(jī)、影碟機(jī)、家庭影院，到網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)APP軟件等新型播放媒體的不斷出現(xiàn)，傳統(tǒng)的觀影儀式感已經(jīng)不復(fù)存在，集體性朝著個(gè)性化、隨意化的方向不斷演進(jìn)，電影的觀看方式和接受方式也在不斷地變化，這在帶來(lái)了電影創(chuàng)作發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，對(duì)電影觀看的幻覺(jué)體驗(yàn)產(chǎn)生了一定的影響。
2.正確看待數(shù)字技術(shù)對(duì)電影美學(xué)產(chǎn)生的沖擊和影響
2.1技術(shù)革命不等同于美學(xué)革命
數(shù)字技術(shù)雖然對(duì)電影美學(xué)產(chǎn)生了一定的沖擊，但是我們一定要認(rèn)識(shí)到，技術(shù)革命并不等同于美學(xué)革命，也不是必須要通過(guò)技術(shù)革命來(lái)帶動(dòng)整個(gè)電影藝術(shù)的整體革命，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是數(shù)字技術(shù)雖然對(duì)電影美學(xué)產(chǎn)生了沖擊，但是并沒(méi)有對(duì)電影的藝術(shù)本性產(chǎn)生影響，也沒(méi)有動(dòng)搖電影美學(xué)的根基。電影美學(xué)是建立在電影藝術(shù)之上的，從審美哲學(xué)的角度來(lái)看，電影藝術(shù)仍然體現(xiàn)的是人們生活的實(shí)際，表達(dá)的仍然是人們的內(nèi)心需求和愿望，傳遞的情感和思想是真實(shí)存在的，這是數(shù)字技術(shù)所改變不了的。另外，從電影觀眾的角度來(lái)說(shuō)，電影美學(xué)主要來(lái)自于觀眾的審美需要和審美情趣，而人們的審美需要是從自身內(nèi)心出發(fā)的渴求，這同樣也是數(shù)字技術(shù)所改變不了的。從這些角度上來(lái)說(shuō)，數(shù)字技術(shù)革命對(duì)電影美學(xué)產(chǎn)生的影響，主要是更新和豐富了電影美學(xué)的表達(dá)手段，但是并不能改變電影美學(xué)本身的屬性特征，也無(wú)法遮掩電影美學(xué)的藝術(shù)本性，技術(shù)革命對(duì)電影美學(xué)的沖擊只是給電影美學(xué)創(chuàng)造帶來(lái)了新的問(wèn)題和要求，但是并沒(méi)對(duì)電影美學(xué)產(chǎn)生顛覆效應(yīng)。
2.2影像奇觀并不是新時(shí)期的電影藝術(shù)本性
數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用，對(duì)電影產(chǎn)生的最大影響還是體現(xiàn)在電影視覺(jué)效果的變化和發(fā)展方面，這種在數(shù)字技術(shù)支持下的電影視覺(jué)效果被稱為是“視覺(jué)奇觀”。但是我們要認(rèn)識(shí)到，電影影響的視覺(jué)奇觀只是在數(shù)字技術(shù)推動(dòng)下，傳統(tǒng)電影在視覺(jué)文化背景下的一種新型發(fā)展趨勢(shì)和視覺(jué)營(yíng)造手段發(fā)展方向。這種視覺(jué)奇觀就是通過(guò)現(xiàn)代高科技技術(shù)手段創(chuàng)作出來(lái)的、具有強(qiáng)烈視覺(jué)吸引力的畫(huà)面和影像，這種影像能夠?yàn)榇蟊妿?lái)極為強(qiáng)烈的感官刺激，同時(shí)也是直接服務(wù)于視覺(jué)快感的生產(chǎn)手段之一。視覺(jué)奇觀在現(xiàn)代電影中的應(yīng)用層出不窮，國(guó)外的《阿凡達(dá)》《后天》，國(guó)內(nèi)的《滿城盡帶黃金甲》《夜宴》等知名影片都使用了這種視覺(jué)表達(dá)手段，以此來(lái)滿足觀眾的感官震撼刺激心理。但是不論這種手段如何滿足了觀眾的獵奇心理，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這是一種表達(dá)手段，真正讓人們感興趣或者是印象深刻的，仍然是這些影像手段背后電影所表達(dá)出來(lái)的“意義”和“內(nèi)涵”。人們對(duì)電影好壞的評(píng)價(jià)，仍然是電影所講述的故事和傳遞的信息和內(nèi)涵決定的，技術(shù)手段應(yīng)用的好壞只是關(guān)系到內(nèi)容和形式和方式。講好故事仍然是電影的本質(zhì)和存在價(jià)值體現(xiàn)。
2.3數(shù)字技術(shù)無(wú)法動(dòng)搖中國(guó)電影美學(xué)
傳統(tǒng)中國(guó)電影在數(shù)字技術(shù)的影響下，開(kāi)始朝著更加高端畫(huà)面品質(zhì)更佳的方向發(fā)展，但是從某些角度上來(lái)說(shuō)，數(shù)字技術(shù)不能動(dòng)搖中國(guó)電影的美學(xué)傳統(tǒng)。中國(guó)電影觀眾在電影這門(mén)藝術(shù)形式上最為關(guān)注的點(diǎn)，仍然是“戲”，也就是說(shuō)中國(guó)電影觀眾要在電影中看到豐滿的人物形象、流暢的故事敘事以及能夠打動(dòng)人心的情感力量或者是倫理力量，電影的視覺(jué)效果并不是中國(guó)觀影者關(guān)注的根本點(diǎn)，因此從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，如果過(guò)分地依賴數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的所謂視覺(jué)奇觀，是根本不可能得到中國(guó)電影觀眾的喜愛(ài)，《無(wú)極》就是這一類(lèi)電影的典型代表，雖然技術(shù)已經(jīng)爐火純青，但是單薄的故事、不夠突出的人物刻畫(huà)仍然是電影的硬傷。另外，通過(guò)數(shù)字技術(shù)所營(yíng)造和創(chuàng)造的奇觀電影從某個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，與我國(guó)的文化現(xiàn)實(shí)之間存在著一定的隔膜，奇觀電影關(guān)注于美輪美奐的畫(huà)面、精彩絕倫的對(duì)決以及華麗堂皇的服飾等視聽(tīng)奇觀，而忽略了人文關(guān)懷、人文情懷，這種電影創(chuàng)作方式也很難得到中國(guó)觀眾的喜愛(ài)。根據(jù)我國(guó)電影發(fā)展歷程來(lái)看，戲劇式電影更加符合我國(guó)電影觀眾的審美情趣，也更加符合我國(guó)電影觀眾對(duì)電影這門(mén)藝術(shù)的美學(xué)要求和審美要求，因此，一味地追求數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，創(chuàng)造視覺(jué)奇觀的做法是無(wú)法動(dòng)搖中國(guó)傳統(tǒng)觀影美學(xué)的，同樣也無(wú)法得到中國(guó)觀影群眾的喜愛(ài)。
3.結(jié)束語(yǔ)
數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展在電影藝術(shù)領(lǐng)域得到了越來(lái)越廣泛的應(yīng)用，數(shù)字技術(shù)使得電影的真實(shí)觀、敘事手法以及觀影方式都產(chǎn)生了的影響，對(duì)電影美學(xué)產(chǎn)生了一定的沖擊，我們要正確認(rèn)識(shí)到這種美學(xué)沖擊，認(rèn)清數(shù)字技術(shù)并不是電影美學(xué)的全部，無(wú)法代表美學(xué)革命、不能改變電影藝術(shù)的本質(zhì)，也無(wú)法動(dòng)搖觀眾的審美情緒本性，因此在電影創(chuàng)作過(guò)程中，仍然要從實(shí)際出發(fā)，要將數(shù)字技術(shù)作為電影創(chuàng)作和電影美學(xué)營(yíng)造的手段，而不是將其看作是電影美學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)，這樣才能夠更好地完成電影藝術(shù)創(chuàng)作。
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