談談實踐觀點的思維方式論文（通用5篇）
在日常學習和工作生活中，大家都嘗試過寫論文吧，論文可以推廣經驗，交流認識。相信許多人會覺得論文很難寫吧，以下是小編整理的談談實踐觀點的思維方式論文，希望能夠幫助到大家。
談談實踐觀點的思維方式論文 篇1
馬克思實踐思維方式是在特定歷史條件下形成的一種新的哲學思維方式，馬克思實踐思維方式是其對以往哲學進行清算和決裂的重要“武器”，是哲學革命發(fā)生的根本原因。因此，馬克思哲學思維方式實際上是一個“破舊立新”的過程，所謂的“破”是指在原來的哲學思維的基礎或者內部上進行破，所謂的“新”是指馬克思的實踐思維方式從根本上區(qū)別于之前的一切哲學思維。換言之，即馬克思對黑格爾哲學乃至整個西方哲學進行批判時，并沒有采用全盤否定和簡單拋棄的方式。馬克思堅持從黑格爾哲學本來意義上揚棄他。這個基礎上，馬克思通過對傳統(tǒng)哲學及其思維方式的深入學習和批判，發(fā)現(xiàn)了實踐思維方式的存在，創(chuàng)建了一種關注現(xiàn)實生活世界的實踐唯物主義，從而實現(xiàn)了哲學的革命性變革。
一、實踐思維方式的創(chuàng)立背景
馬克思自己在其博士論文中表達了這樣的一個哲學情懷，即指出“任何真正的哲學都是那個時代的精華，是時代發(fā)展的產物，哲學深刻體現(xiàn)和反思了時代發(fā)展的烙印，因此，哲學是時代的文化發(fā)展的活靈魂”，也就是說，哲學思想深受其所處現(xiàn)實時代的影響。哲學作為時代的精華，哲學思維方式不僅受舊思想思維范式制約，也受現(xiàn)實社會發(fā)展條件的制約，換言之，哲學思維方式的形成和發(fā)展受文化、社會、政治、經濟、自然以及科學技術發(fā)展等等理論因素以及社會發(fā)展現(xiàn)實條件的影響和制約。如古希臘亞里士多德就發(fā)現(xiàn)了“實踐”的概念，康德強調實踐理性的批判，黑格爾意識到了實踐勞動的重要作用，但是實踐在他們的哲學思想中還沒有上升到“實踐”思維方式的高度，這不是他們智商決定的，而這與其所處時代的文化、社會、經濟、政治、科技等發(fā)展水平有著直接的聯(lián)系。
二、馬克思實踐思維方式形成發(fā)展的幾個階段
(一)青年黑格爾派時期對思辨思維方式的質疑
馬克思在讀書期間參加了青年黑格爾派的“博士俱樂部”，其早期思想深受黑格爾思辨哲學的影響。馬克思在《博士論文》中的自我意識以及《萊菌報》時期的理性的人，都深深打上了黑格爾的觀念實體的烙印。馬克思在早期可以說是一個黑格爾主義者，馬克思在博士論文中的自我意識的探討一定程度上是深深打著黑格爾哲學影子，所以要討論馬克思哲學思維方式的“破舊立新”，首先就要理清馬克思與黑格爾之間的關系。
(二)“否定辯證法”與“人本主義”思維方式共存時期
從《德法年鑒》到《手稿》期間，費爾巴哈發(fā)表了《論哲學和基督教》、《對黑格爾哲學的批判》和《基督教的實質》三本書，這三本書對馬克思的影響巨大，馬克思正是在這三本書的啟迪下，馬克思真正意識到思辨思維方式存在的問題，開始有意識的批判思辨思維方式，進而創(chuàng)立了異化勞動理論。這期間，馬克思對費爾巴哈的感性人給予高度的評價，指出“費爾巴哈對黑格爾采取了嚴格的批判但是與其同時，《手稿》中馬克思通過“異化勞動”理論發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的感性的具體的人，而勞動實際上是現(xiàn)實人的“實踐”。馬克思認識到自由自覺的勞動是人的“類特性”，生產勞動是人作為類存在的本質。這時候的馬克思試圖用人本主義的思維方式批判黑格爾的辯證思維方式，馬克思指出，黑格爾哲學用“絕對精神來代替人和自然界之間的現(xiàn)實的聯(lián)系”在《手稿》中，馬克思進一步指出“費爾巴哈還把否定的否定、具體概念看作在思維中超越自身的和作為思維而想直接成為直觀、自然界、現(xiàn)實的思維。這里馬克思指出費爾巴哈對黑格爾的超越在于把否定辯證法中的抽象概念轉變?yōu)楝F(xiàn)實的直觀的，也就是說，黑格爾否定之否定思維的局限在于抽象概念的自我演繹。但是，馬克思并沒有否定掉辯證法的邏輯結構，后來馬克思在《資本論》中指出:“辯證法是黑格爾哲學最偉大的貢獻，黑格爾也發(fā)現(xiàn)了勞動的本質，把現(xiàn)實的人的勞動理解為他自己的勞動結果，馬克思認識到，勞動的本質，在一定意義上就是實踐的本質，但是黑格爾并沒有把捉住實實在在的勞動，勞動在黑格爾那里還是抽象的勞動，雖然實踐勞動在黑格爾思辨哲學發(fā)展的過程之中，只不過黑格爾并沒有將實踐作為其理論哲學的邏輯和現(xiàn)實起點而已。換言之，即當黑格爾看到絕對精神以及世界歷史的變動發(fā)展過程時，實踐活動在其理論視域里面，但是當他在目的.論指導下建構形而上的哲學體系時，實踐的概念便飄逸出其視野。
(三)馬克思實踐思維方式的確立與應用
1845年春，馬克思寫作了《關于費爾巴哈的提綱》，從《提綱》到《德意志意識形態(tài)》，馬克思開始與以往的舊哲學以及直觀的舊唯物主義劃清了界限。馬克思摒棄了費爾巴哈人本學中所提出的抽象的、去差別的、生物學意義上的人，以活生生現(xiàn)實的人的實踐勞動作為一切歷史、哲學的起點，并且實現(xiàn)了對以往理論哲學在理論上的創(chuàng)新以及思維方式上的超越。
三、結語
馬克思早年建立起來的引起哲學變革的實踐思維方式指引著馬克思哲學研究的方向、路向，實踐思維方式貫穿于馬克思哲學思想、政治學思想、社會學思想、經濟學思想的始終，而正是由于實踐思維所具有的這種現(xiàn)實關懷的情節(jié)，才使得馬克思成為一個不僅關照理論高度的哲學家，也是一個關照生活世界即人的生存與發(fā)展的哲學家，這是實踐思維賦予馬克思哲學最大的“天賦”，使得馬克思的實踐思維方式在現(xiàn)代也是指導思想發(fā)展、理論創(chuàng)新、經濟改革以及生態(tài)可持續(xù)的根本方法論指導。
談談實踐觀點的思維方式論文 篇2
一、結合新型教學文化，促進批判性思維的培養(yǎng)
對于批判性思維的培養(yǎng)，要求教師在教學中結合新型教學文化，也就是將批判性思維運用到教學中。傳統(tǒng)的高中歷史課堂中，教師很少和學生進行互動，更別談引導學生思考和質疑。學生對于很多歷史知識，不是從表面的閱讀就能弄懂的，很多知識往往需要通過不斷分析和質疑才能明白。所以，結合新課改的相關要求，教師應該針對傳統(tǒng)教學中的弊端采取相應的措施加以改善。由此看來，教師應該在教學中結合新型教學文化，讓學生多提出質疑，幫助學生培養(yǎng)批判性思維。比如在進行人民版高中歷史必修（一）專題八“解放人類的陽光大道”中第一章“俄國十月社會主義革命”這部分的知識點的學習的時候，教師可以在課堂教學中結合新型教學文化。“俄國十月社會主義革命”這部分內容會涉及到《布列斯特和約》這一內容。有的學生在對這部分進行學習時，將《布列斯特和約》和《馬關條約》進行比較，并且還認為列寧和李鴻章都是賣國者。雖然這個觀點是有問題的，但是教師不應該馬上用“作為偉大領袖的列寧怎么會賣國”反問，這樣只會打消學生的學習熱情，同時不能發(fā)揮批判性教學的作用。教師應該引導學生比較兩個條約分別所處的歷史背景，學生在教師的引導下再反過頭來對這些歷史知識進行分析和反思，從而抓住其中的不同之處，幫助自己修正原本的觀點。所以，教師應該在教學中結合新型教學文化，以促進學生的批判性思維的培養(yǎng)。
二、多元解讀歷史文本，提高批判思維能力
由于生活閱歷和價值取向等存在差別，學生會對歷史現(xiàn)象形成不同的理解。這種現(xiàn)象是正常的。同時根據(jù)新課改的要求，對歷史文本進行多元解讀也是當下的趨勢。傳統(tǒng)的高中歷史教學中，受到應試教育的影響，教師通常會讓學生根據(jù)自己的理解思路理解歷史現(xiàn)象，很顯然這樣會使學生的批判思維能力難以發(fā)揮。針對這一情況，教師應該在教學中多元解讀歷史文本，引導學生根據(jù)課本中的歷史現(xiàn)象，提出質疑和反思，從而幫助學生不斷地提高批判思維能力。比如在進行人民版高中歷史必修（一）專題二“近代中國維護國家主權的斗爭”中第一章“中國軍民維護舊家主權的斗爭”這部分的知識點的學習的時候，教師可以以“戊戌政變”為例對歷史文本進行多元解讀。學生在對這部分進行學習時，會認為“戊戌政變”之所以失敗原因在于“封建頑固勢力的強大”。事實上，在歷史事件背后還有其他的原因。教師應該指出學生所說的方面為外因，同時引導學生思考時間的內因。學生經過思考之后，就會發(fā)現(xiàn)“資產階級維新派的勢力過于弱小”就是“戊戌政變”失敗的內因。通過多元解讀歷史文本，教師可以使學生多角度看問題，從而真正了解歷史事件的真相。
三、有效開展教學評價，強化學生的批判性思維
教學評價也是教學中一個重要的環(huán)節(jié)。要是學生在教學評價上把握不當，就會使學生喪失學習興趣。傳統(tǒng)的高中歷史課堂教學中，教師對學生的評價方式較為單一，他們往往根據(jù)學生的試卷成績對學生進行評價。針對這一情況，教師應該結合新課改的要求，有效開展教學評價。教師的教學評價應該結合學生的.課堂表現(xiàn)，對問題的分析和批判性思維的運用等，以幫助學生不斷地強化批判性思維，使學生提高歷史學習的興趣，增強歷史水平。比如在進行人民版高中歷史必修（二）專題六“羅斯福新政與當代資本主義”中第一章“羅斯福新政”這部分的知識點的學習的時候，教師應該在課堂教學中有效開展教學評價。“羅斯福新政”的原因、所涉及的方面以及帶來的影響，教師應該主動針對這幾個方面對學生進行教學評價。教師對于這部分的掌握情況、以及在對于所學歷史知識是否運用到批判性思維也應該納入考慮范圍。這樣才能夠強化學生的批判性思維。
四、總結
綜上所述，傳統(tǒng)的高中歷史課堂教學存在一定的弊端。根據(jù)新課改的相關要求，高中歷史教師應該在課堂教學中注重培養(yǎng)學生的批判性思維，使學生能夠通過歷史學習掌握批判性思維，提高自身的綜合素質。首先，教師應該結合新型教學文化，促進批判性思維的培養(yǎng)；其次，教師應該多元解讀歷史文本，提高批判思維能力；最后，教師還應該有效開展教學評價，強化學生的批判性思維。
談談實踐觀點的思維方式論文 篇3
摘要：進入21世紀以來，社會經濟迅猛發(fā)展，我國百姓的生活質量越來越高，對教育教學的關注度也有了明顯的提高。現(xiàn)如今，市場經濟全面開放，尤其是我國加入WTO組織以后，企業(yè)之間、國家之間的競爭也變得特別激烈。從實質上而言，國家之間的比拼即為人才的競爭，少年強則國家強，人才才是構成一個現(xiàn)代化社會的基礎。高中教學是教學的關鍵階段，直接關系著學生能否順利升入大學，能否進行高等教育。據(jù)調查，高中生普遍表示學習最大的困難就是思維能力的缺陷，特別是數(shù)學知識，在數(shù)學學習中常常找不到頭緒，掌握不到學習的要領，導致成績不高，學習興趣不濃厚。與其他科目不同，高中數(shù)學難點非常多，且需要學生具有良好的記憶力、邏輯水平和應用能力，可以通過一系列數(shù)據(jù)分析出題目之間的關聯(lián)。目前，受到高考的壓力，一些高中數(shù)學教師忽視了對學生數(shù)學思維能力的培養(yǎng)，題海戰(zhàn)術教學模式無法調動學生的學習熱情，影響了高質量教學。針對這樣的情況，高中數(shù)學必須堅持革新，改變原有的教學模式，突出對學生數(shù)學思維能力培養(yǎng)的重要性，從而促進教學效率的提高。
關鍵詞：高中數(shù)學；數(shù)學思維；中等教育論文
現(xiàn)如今，我國的教育教學改革正如火如荼地進行，素質教學理念深入推進，這改變著教師傳統(tǒng)的教學思想，是教學的一種創(chuàng)新。高中數(shù)學課程是學生學習的難點，據(jù)調查，有80%以上的學生表示數(shù)學公式不知道怎樣在題目中應用，不能掌握學習的技巧和方法。數(shù)學思維是學生通過長時間的數(shù)學訓練，在大腦中形成的解題思維，有助于幫助學生更好地解決題目，達到舉一反三的教學效果。由于傳統(tǒng)數(shù)學教學思維的影響，高中生的學習興趣不高，知識點之間的聯(lián)系無法被學生發(fā)現(xiàn)，更不能調動他們的熱情，素質教學的理念無法真正推進。與此同時，有學生表示數(shù)學教學只知道一味的題海戰(zhàn)術，教師無法了解學生的訴求，更不會開展溝通和交流，嚴重阻礙了學生思維的擴散。面對現(xiàn)在的教學情況，我國的高中數(shù)學教師一定要抓住機遇，改變傳統(tǒng)的教學模式，堅持創(chuàng)新性教學，培養(yǎng)學生的數(shù)學思維能力，在教學中達到舉一反三的作用，為高中數(shù)學教學質量的提高做鋪墊。
一、在高中數(shù)學中培養(yǎng)學生數(shù)學思維的重要性
（一）與素質教育相契合
課程改革和教學革新是現(xiàn)代化教學的重要內容，傳統(tǒng)的`高中數(shù)學教學方式過于單一，無法調動學生的參與熱情，轉變固有的教學理念，注重對學生數(shù)學思維能力的培養(yǎng)，能夠與素質教育相契合，最大限度地活躍學生的思維。高中數(shù)學是學生學習最難的課程之一，在新課程改革的背景下，我國的數(shù)學教師當然要改變傳統(tǒng)的教學模式，適應新課改的需求，運用數(shù)學思維模式的創(chuàng)新性擺脫題海戰(zhàn)術的定性教學方法，通過學生思維的擴散達到舉一反三的目標，從而激活學生的思維，滿足現(xiàn)代化教學的需求。
（二）有助于增強學生的生活實踐能力
教育教學的目標不僅僅是讓學生掌握需要學習的內容，更重要的是將學習到的知識應用到實際生活，解決實際中遇到的難題。其實我們仔細觀察生活，不難發(fā)現(xiàn)會遇到許多與數(shù)學有關的例子，對學生的影響也很大。因此，高中數(shù)學教學必須突出它的實踐性，在教學中逐步滲入新知識，加強教學與現(xiàn)實的關聯(lián)度，從而調動學生的學習熱情。例如，高中數(shù)學中的橢圓知識點，在教學中很多學生表示需要記憶的內容多，對邏輯性也有很高的要求。針對這樣的現(xiàn)象，高中數(shù)學教師必須通過實物舉出橢圓圖形，在直觀上給學生帶來印象，并在教學中引入“達芬奇畫雞蛋”的故事，增強學生的斗志。
（三）能夠擴散學生的思維，達到擴展教學的目的
從根本而言，知識之間都是貫通的，具有相似點和契合點，數(shù)學知識中蘊涵著語文閱讀，數(shù)學也與物理課程緊密相關。因此，在高中數(shù)學教學中注重對學生思維能力的培養(yǎng)，調動他們的大腦，能夠實現(xiàn)思維的全方位擴展，讓學生把握學習的本質，從而真正的擴展思維，將這種能力應用到其他科目的學習之中。
二、高中數(shù)學教學中培養(yǎng)學生數(shù)學思維的方法
學生數(shù)學思維的培養(yǎng)不是一朝一夕就可以完成的，它需要教師轉變固有的教學方法，學生也要更加積極地適應教學。對此，教師必須結合高中數(shù)學課程，創(chuàng)新教學的方法。
（一）提倡新型教學方法
傳統(tǒng)的高中數(shù)學方式單一，教學手段落后，教師基本上都是題海戰(zhàn)術，迫于升學壓力，讓學生死記硬背，希望借此來養(yǎng)成學生的思維模式，形成思維定式，在遇到類型題的時候能夠快速準確地找到答案。這種方式雖然在短時間可以有一定的效果，但是大量的題目不僅會給學生帶來壓力，還容易遺忘，在遇到新型題目的時候更是無從下手，不屬于教學的好方法。因此，教師必須倡導新型的數(shù)學教學方式，放棄題海戰(zhàn)術，讓學生擴散思維，真正了解解題的原理，并組織學生開展交流，注重多種方式解題。例如，高中數(shù)學中的特殊角求值，公式多樣，教師可以讓學生利用不同的公式解答題目，從中尋找最佳方案。
（二）調動學生的多種思維能力
1.培養(yǎng)學生的抽象思維高中數(shù)學知識復雜多樣，內容多，記憶點也多，教師一味的講解，就會導致學生自己做題能力的下降，在沒有教師指導的時候就會手足無措。針對這種情況，教師必須將知識抽象概括起來，訓練他們的總結能力。比如，在進行集合內容講解的時候，不注重學生思維的擴散，死記硬背集合的概念無法在實際中得以應用，教師要結合身邊的事例，給出確定性集合“初三七班的全體同學”，并把這個集合命名為A，A集合當中要有元素，我們可以把班級里面的每名學生看成是集合中的元素。這樣學生在進行理解的時候就會更清楚，便于他們掌握概念，也有助于他們抽象思維能力的培養(yǎng)。
2.激發(fā)學生的創(chuàng)新思維創(chuàng)造性思維是培養(yǎng)學生數(shù)學思維的關鍵，也是改變傳統(tǒng)教學模式的必要方式，在高中數(shù)學教學中，教師必須善于調動學生的大腦，激發(fā)他們的思維，引導他們運用多種不同的方式解決問題，讓學生掌握數(shù)學學習的核心，了解數(shù)學的魅力。數(shù)學思維是一種需要學生具有較好逆向思維的能力，在對學生開展公式定理教學中，可以通過反向運用激發(fā)學生的創(chuàng)新能力。例如，在高中講解反函數(shù)知識點的時候，可以設置這樣的問題，進一步鍛煉學生的反向思想。
三、高中數(shù)學教學中培養(yǎng)學生數(shù)學思維的實踐對策
（一）激發(fā)學生的好奇心
學生最重要的特點之一就是好奇心強，對很多有趣的知識具有探索欲。數(shù)學教師要抓住學生的這個特點，將高中數(shù)學課堂打造為一個充滿樂趣的課堂，激發(fā)他們的學習熱情，讓學生主動投入學習。例題：已知圓C1：（x-4）2+（y+6）2=1，求C1關于直線l：x+y-1=0對稱的圓C2的方程。在題目講解中按照傳統(tǒng)的思維解答問題，可以分析出圓所代表的方程，但是在解答完成后，教師可以通過新思維，讓學生探討一種更簡單的解題方法。經過討論，學生發(fā)現(xiàn)利用直線變形直接帶入，解題過程更加簡單。
（二）通過情境教學，培養(yǎng)學生的數(shù)學思維
情境教學法是一種新型的教學方式，主要通過情境的創(chuàng)設，使學生更好地進入課堂學習的氛圍，在實際情境中參與學習。因此，為了培養(yǎng)學生的數(shù)學思維能力，教師一定要注重創(chuàng)新使用這種教學模式，利用情境的作用讓學生學習知識，轉變思維，更好地猜想、驗證和分析。同時，在高中數(shù)學教學中創(chuàng)建問題情境的教學模式，還能培養(yǎng)學生的主體意識。另外，開設相關的情境教學模式，會給學生一種身臨其境的感覺，能夠促進學生深深融入相應數(shù)學問題中，可以自行進行思考。如，在教學“子集與真子集的區(qū)別”時，數(shù)學教師可以采取對族譜的教學方式，若學生A的爺爺奶奶的家庭成員不僅包含著學生A，還包含著學生A的父母，因此，我們就可以說學生A的家庭是爺爺奶奶家庭的子集，通過結合生活實際，提高學生對高中數(shù)學教材的認識，培養(yǎng)學生的數(shù)學思維。
（三）充分發(fā)揮學生的探索精神
高中數(shù)學教師在進行教學活動時，要讓學生認識到探索精神的重要性，因此，要求學生通過比較、分析、討論、歸納、總結的學習方式，將數(shù)學知識生動形象地展現(xiàn)在學生面前，在學習的過程中充分發(fā)揮學生的探索精神，提高學生的形象思維。例如，在對函數(shù)的奇偶性進行學習的過程中，由于學生在之前已經接觸過函數(shù)的學習了，因此，學生通過對正函數(shù)以及反函數(shù)的學習，推測出函數(shù)的奇偶性，同時，學生可以采取合作學習的學習方式，在學習過程中與學生進行討論，在討論的過程中，要求數(shù)學教師要對其進行正確的引導，從而促進學生對函數(shù)的理解，高中數(shù)學教學中，函數(shù)具有很強的抽象性，通過對函數(shù)的掌握，提高學生的數(shù)學思維。總而言之，高中數(shù)學是教育教學的重點，也是學生學習的難點。傳統(tǒng)的教學方式過于單一，無法激發(fā)學生的學習熱情，阻礙了他們的學習興趣。目前，隨著素質教學理念的深入推進，高中數(shù)學教師一定要有針對性地開展授課，注重對學生數(shù)學思維能力的培養(yǎng)，激發(fā)學生的學習興趣和熱情，通過情境教學，培養(yǎng)學生的數(shù)學思維，充分發(fā)揮他們的探索精神，從而達到高質量的教學效果。
談談實踐觀點的思維方式論文 篇4
【摘要】2014年《創(chuàng)造力大百科全書》的作者，來自美國佐治亞大學托蘭斯教授馬克蘭克博士提出，發(fā)散性思維是創(chuàng)造思維的最主要特點，是測試創(chuàng)造力的主要目標之一，可見發(fā)散性思維的重要性。文章以運用美術教育綜合探索領域提高幼兒發(fā)散性思維實踐研究的調查與分析為依據(jù)，探究了美術教育綜合探索領域提高幼兒發(fā)散性思維實踐研究的目的。
【關鍵詞】美術教育;發(fā)散性思維;綜合探索
在國際上有一些專家學者肯定了美術教育對培養(yǎng)幼兒發(fā)散性思維的重要作用。作為美術教育重要領域之一的綜合探索領域，成為培養(yǎng)幼兒發(fā)散性思維的媒介。本文主要研究探討如何運用美術教育綜合探索培養(yǎng)幼兒的發(fā)散性思維。
一、通過美術教育綜合探索領域提高幼兒發(fā)散性思維實踐研究的調查與分析
筆者針對廣西區(qū)直機關幼兒園的美術教育教學進行了跟蹤調查，在跟蹤調查過程中發(fā)現(xiàn)了該園在美術教育教學實踐當中的一些優(yōu)點和缺點。優(yōu)點：第一，廣西區(qū)直機關第三幼兒園非常重視幼兒的美術教育，為此特地開設了創(chuàng)意坊，主要是針對幼兒美術教育教學綜合探索領域的培養(yǎng)。創(chuàng)意坊的基礎設施非常齊全，幾乎在市面上能看到的開展幼兒美術教育的設施都能找到，如輕粘土、各種類型的顏料以及可以隨意涂畫的杯子、扇子及瓶子等。第二，針對幼兒美術教育，學校提出了月計劃，每個月都圍繞一個主題開展美術教學，使美術教學更具有方向性和指導性。使整個幼兒園成為一個整體，并根據(jù)幼兒不同年齡段身心發(fā)展規(guī)律，將美術教學系統(tǒng)化。缺點：第一，幼兒過于模仿教師的作品，一些教師沒有充分利用優(yōu)質的教學環(huán)境培養(yǎng)幼兒的發(fā)散性思維能力。第二，一些教師的教學過于依賴手工袋，沒有充分根據(jù)手工袋的作用發(fā)展教學，培養(yǎng)幼兒的發(fā)散思維，導致幼兒受制于固定的造型和顏色。
二、通過美術教育綜合探索領域提高幼兒發(fā)散性思維實踐探究的目的和內容
（一）目的
綜合探索領域不是單一的美術活動，而是綜合性的美術活動，這些正是培養(yǎng)幼兒發(fā)散性思維所需要的。美國心里學家吉爾福特指出：“人的創(chuàng)造力主要依靠發(fā)散性思維，這是創(chuàng)造思維的主要部分。”發(fā)散性思維的培養(yǎng)，使幼兒在創(chuàng)造和解決問題的思考過程中，不再拘泥于單一的答案、用一種方式解決問題。而是在已有的信息基礎上，盡可能向各個方向擴展，不受已知或現(xiàn)存的方式、方法、規(guī)則和范疇的約束，并且從這種擴散、輻射和求異式的思考中，使用多種不同的解決辦法，衍生出各種不同的結果。這種思路好比大樹一樣，許多樹枝以枝干為中心向外擴散，使幼兒思維具有多向性、立體性和開放性。
（二）內容
1.采用感觀刺激使幼兒產生學習興趣
興趣是最好的教師，因此在美術教學實施過程中調動幼兒的興趣尤為重要。幼兒對教師的.教學是否感興趣，決定了教學質量。在美術教學過程中，教師應利用美術教育綜合探索領域的特點，運用各種方法刺激幼兒感官。比如播放視頻、音樂、帶幼兒到實地參觀考察等，提高幼兒的學習興趣，使之充分配合美術教學。
2.恰當提問開發(fā)幼兒發(fā)散性思維
提問是美術教學實踐過程中常用的方法，但最常見的方法在教學實踐過程中往往是最難把握的。好的問題既要開放又要結合實際，同時符合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，充分調動幼兒的積極性。因此在美術教育綜合探索教學實踐當中，教師應盡可能多的提出優(yōu)質問題，讓幼兒養(yǎng)成主動發(fā)現(xiàn)問題、探索問題、解決問題的習慣，起到培養(yǎng)幼兒發(fā)散性思維能力的效果。
3.綜合學科依據(jù)發(fā)散性思維
根據(jù)美術可以與其他學科相結合的特點，教師在教學實踐中可以在其他學科中融入美術教育。例如，使美術課與語文課相結合，教授學生用繪畫的方法寫作。雖然幼兒學習的文字數(shù)量有限，但幼兒的內心世界卻極其豐富。在幼兒無法用語言表達內心情感的情況下，可以通過繪畫這一媒介，表達內心世界。幼兒完成作品后，教師要及時聆聽幼兒對個人繪畫的講解。通過這種方法，不但能使教師了解幼兒心理情況，更能培養(yǎng)幼兒的發(fā)散性思維、語言表達能力和想象力。
4.多元一體促進幼兒發(fā)散性思維
根據(jù)綜合探索領域的要求，學校以月為單位選定主題，采用多種美術表達形式。例如，在《臉譜》一課中，在每節(jié)課都以臉譜為主題，使用不同的材料表現(xiàn)主題：一節(jié)課選用輕粘土做泥塑，另一節(jié)課選用彩色卡紙做面具等。多元一體課程的開展，培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)新能力，促進了其發(fā)散性思維的培養(yǎng)。
5.全面聯(lián)系為幼兒發(fā)散性思維奠定基礎
教師設計課程應盡可能選擇幼兒身邊熟悉、常見的事物。例如，在教學實踐《花園一角》中，教師就帶領幼兒到附近公園游玩觀察和種植花草，讓幼兒身臨其境感受自然美，為發(fā)散性思維的培養(yǎng)奠定基礎。結語當今社會幼兒美術教育還存在著諸多問題，美術教育綜合探索領域提高幼兒發(fā)散性思維的實踐方法還有許多。但只要美術教育工作者們不斷努力創(chuàng)新，在實踐中驗證真理，在科研中尋覓真諦，幼兒美術教育的未來是充滿光明的。
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談談實踐觀點的思維方式論文 篇5
【摘要】本篇文章從人居環(huán)境學的發(fā)展原則入手，對基于人居環(huán)境學系統(tǒng)思維之下的景觀設計原則進行論述，著重探討了人居環(huán)境學下的系統(tǒng)思維景觀設計應該堅持的原則，并得出結論，供同行參考。
【關鍵詞】人居環(huán)境學；系統(tǒng)思維；實踐；景觀設計
生態(tài)環(huán)境的日益惡化，以及多起自然災害的發(fā)生喚醒了人類的環(huán)境保護意識。在今天，世界各國開始大力提倡保護生態(tài)，節(jié)能環(huán)保，實現(xiàn)人與環(huán)境之間的協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展。隨著人類環(huán)境保護意識的逐漸覺醒，環(huán)境科學開始興起，并在之后的發(fā)展中陸續(xù)引進了“人類聚居學”、“可持續(xù)發(fā)展”等概念，奠定了人居環(huán)境學的基礎。當前，國際上關于人居環(huán)境學的研究和發(fā)展仍然在繼續(xù)。作為聯(lián)系人類和自然環(huán)境的中介，人居環(huán)境學的系統(tǒng)思維不僅在生態(tài)保護工作中發(fā)揮了重要作用，其在城市規(guī)劃建設以及景觀設計中也起到了一定的指導作用。
1.人居環(huán)境和人居環(huán)境學
人居環(huán)境是一個廣泛的概念，它不僅指供人類生活和居住的，客觀存在的空間，還包括存在于這個空間內部的人員、資源、政策等等。人居環(huán)境與自然環(huán)境不同，人居環(huán)境內所包含的無形的事物更多。人居環(huán)境是連接人和自然的橋梁，人類在生產活動中所創(chuàng)建出來的人居環(huán)境包括在自然環(huán)境之中。也就是說，人們通過自身進步和改造自然來創(chuàng)造人居環(huán)境，但是其所創(chuàng)造出來的人居環(huán)境仍然屬于自然環(huán)境。
所謂的人居環(huán)境學，主要是指通過研究人類聚居生活來探析人和環(huán)境之間的關系的一門學科。人居環(huán)境學中，其所研究的主體是人及其生活和活動，包括人類所創(chuàng)造的鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)等等，其研究的目的是為了探討人和環(huán)境之間的相互關系。人居環(huán)境學將人類聚居生活作為一個整體，通過相關手段來探究人類聚居的發(fā)展規(guī)律，以便在探析出人和環(huán)境之間的關系后，能夠把握住人類聚居的發(fā)展規(guī)律，設計和創(chuàng)造出適合人類居住，滿足人類需求，且又不破壞自然生態(tài)環(huán)境的人類聚居空間。人居環(huán)境學所堅持的這一發(fā)展原則在很大程度上與景觀設計理念相切合，并且為景觀設計提供了相關的指導方法，為實現(xiàn)人與環(huán)境之間的和諧發(fā)展，以及“天人合一”環(huán)境的建設創(chuàng)造了條件。
2.人居環(huán)境學發(fā)展原則
人居環(huán)境，是人類的聚居生活的地方，是與人類生存活動密切相關的地表空間，是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然、改造自然的主要場所。而人居環(huán)境科學就是圍繞地區(qū)的開發(fā)、城鄉(xiāng)發(fā)展及諸多問題進行研究的學科群，它是聯(lián)貫一切與人類居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關的，包括自然科學、技術科學與人文科學的新的學科體系，研究對象即是人居環(huán)境。
2.1人居環(huán)境的框架及原則
人居環(huán)境的核心是“人”，人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”的需要為目的.。就內容而言，人居環(huán)境包括五大系統(tǒng)：自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)。其中，“人類系統(tǒng)”與“自然系統(tǒng)”是兩個基本系統(tǒng)，“居住系統(tǒng)”與“支撐系統(tǒng)”則是人工創(chuàng)造與建設的結果。在人與自然的關系中，和諧與矛盾共生，人類必須面對現(xiàn)實，與自然和平共處，保護和利用自然，妥善的解決矛盾就必須堅持可持續(xù)發(fā)展。
2.2人居環(huán)境學的系統(tǒng)性
人居環(huán)境學是涉及人居環(huán)境的有關科學。與“環(huán)境科學”、“環(huán)境工程學”等既有聯(lián)系又有區(qū)別。總的來說，它們都以環(huán)境為研究對象，但各自的研究范圍、內容、與側重點及所采取的手段并不一致。環(huán)境科學與環(huán)境工程學涉及的是具體的科學技術問題，全球變暖、臭氧空洞的產生等，而人居環(huán)境科學關心的則不僅是如何把環(huán)境科學與環(huán)境工程的理論和方法引入人類聚居形態(tài)，對五大系統(tǒng)的各個層次的人工與自然環(huán)境的相關內容均應引入到規(guī)劃中去，用以提高環(huán)境質量、形成宜人的居住氛圍。
3.景觀設計原則
景觀設計雖然是建立在環(huán)境藝術設計概念之上的設計門類，但它所蘊涵的內容卻涉及到美、建筑、園林和城市規(guī)劃四個方面。景觀設計最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色，可以說是以塑造建筑的外部空間的視覺形象為主要內容的藝術設計。這是一個綜合性很強的環(huán)境系統(tǒng)設計，它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林設計所涵蓋的內容為基礎，設計概念是以城市規(guī)劃設計總攬全局的思維方法為主導，其設計系統(tǒng)是以美術與建筑專業(yè)的構成要素為主體。
3.1景觀設計的人性化原則
景觀設計要做到“以人為本”的人性化原則，就要求設計者必須在充分了解所住居民的年齡結構、職業(yè)、生活、工作習慣、生理要求的基礎上進行全方位的人性化設計。目前我國許多居住區(qū)內園林綠化在很多方面忽略了這一點。比如：有的樓盤用綠地做隔離帶，卻忽視了人們生活的方便，兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘，導致許多人直接從綠化帶穿過，破壞了綠化；有的居住區(qū)綠化設計沒有把殘疾人的行為考慮進去，給殘疾人的出行帶來不便；有的居住區(qū)沒有為老人和幼兒開辟專用活動場地等等。這些都需要在以后的設計中加以改進。
3.2景觀設計的生態(tài)持續(xù)性原則
將人居環(huán)境學的系統(tǒng)思維結合到景觀設計中，提倡自然環(huán)境也是人類生活和發(fā)展需要的一項重要構成要素。人居環(huán)境學強調人與環(huán)境之間的相關的關系，認為自然環(huán)境中的每一處風景既是存在于自然界的生態(tài)資源，又是人類社會中的一種文化資源，值得人類對其進行保護和傳承。從生態(tài)學的角度來看，人類也是自然界中的一部分，也屬于一種自然資源。從某種程度上來說，地球上所存在的所有生命聚集在一起，便構成了一個實體的自然環(huán)境，人類生活、發(fā)展所需要的一切資源都需要在這個實體環(huán)境中取得，所以在建設人居環(huán)境時，不能局限于眼前，或者著眼于環(huán)境的部分建設，而是應該總攬全局，注重環(huán)境的整體建設，以期達到“天人合一”的目的。因此在景觀設計中，建筑物的設計必須要以人與環(huán)境的和諧為前提，充分考慮進人與環(huán)境之間的關系，堅持生態(tài)持續(xù)性的設計原則。
人居環(huán)境學的系統(tǒng)思維在景觀實踐設計中發(fā)揮著重要的理論指導作用，人居環(huán)境學和城市景觀設計二者在環(huán)境保護理念上不謀而合，將人居環(huán)境學中的系統(tǒng)思維與景觀設計理念進行有機的結合，可更好的幫助城市建設者，或者環(huán)境保護者開展工作。
4.結束語
綜上所述，本文通過上述內容的分析，推論并總結出：在現(xiàn)代城市景觀設計中融入人居環(huán)境學的系統(tǒng)思維，并以環(huán)境學的系統(tǒng)思維來指導設計工作，從打造舒適宜人的居住空間入手，在建筑空間上采取積極、開放的手法，加強居住者和綠地、自然環(huán)境之間的聯(lián)系，充分調動起居住者參與景觀設計的積極性，使建筑物在滿足和發(fā)揮了景觀功能的同時，還能最大化的提高生態(tài)建設質量，這一做法是可采取，并行之有效的，可促進我國城市景觀設計水平的提高。
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