獨善其身成語故事
獨善其身，指修身養性，保全己身，不管世事。現也指只顧自己好，不關心身外事。語出《孟子·盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”趙岐注：“獨治其身以立于世間，不失其操也。”以下是小編為大家整理的獨善其身成語故事相關內容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
原文：
孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語子游：人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。”
曰：“何如斯可以囂囂矣？”
曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”
譯文：
孟子對宋勾踐說：“你喜歡游說各國的君主嗎？我告訴你游說的態度：別人理解也安然自得；別人不理解也安然自得。”
宋勾踐問：“怎樣才能做到安然自得呢？”孟子說：“尊崇德，喜歡義，就可以自得其樂。因此，士人失意時不失道義；得意時不離開道。失意時不失道義，所以自得其樂；得意時不離開道，因此百姓不致失望。古代的人，得意時，恩惠遍及百姓；不得意時，修養品德以顯于世。失意時完善自己的身心，得意時則拯濟天下。”
修身、齊家、治國、平天下，是儒家思想傳統中知識分子謹守的信條。以自我完善為基礎，通過治理家庭，最終到平定天 下，可以說是數千年來知識分子的最高理想。然而成功的時候少，失望的時候多，于是孟子說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。這積極而達觀的態度彌補無法完 善的孤高理想，成為千年來儒家的信條。
窮達是身外事，只有道義是根本的，如孔子所說：“用之則行，舍之則藏”。進可攻，退可守，明哲保身，進退自如；當窮 困不得志時，以獨善其身的清高安撫失落的心，飛黃騰達時，又以兼善天下的豪情警戒自己。如孟子夸贊孔子“可以仕則仕，可以止則止”，孟子這番話可以說是儒 家發揮最極致的理想主義。
獨善其身成語資料
【注音】dú shàn qí shēn
【出處】窮則獨善其身，達則兼善天下。 《孟子·盡心上》
【解釋】獨：唯獨；善：好，維護。原意是做不上官就修養好自身。現指只顧自己，不管別人。
【用法】作謂語、定語、狀語；指個人修養
【結構】動賓式
【近義詞】自得其樂、潔身自好、自私自利
【相反詞】助人為樂、舍己為人、見義勇為
【押韻詞】低唱淺斟、事事躬親、美言市尊、吊膽驚心、力敵勢均、丹堊一新、匠石運斤、矮子隊里選將軍、滌穢布新、說古談今、......
【年代】古代
【燈謎】閉門思過
【成語故事】戰國時期，孟子勸宋勾踐到別國去游說仁學。宋勾踐向孟子請教如何游說。孟子說：尊崇儒道，樂于仁義。君子為人，窮困時不要失掉仁義，得志時不要失去理智，這樣窮困時能獨善其身，自得其樂，得志時能兼顧天下的利益。
【成語舉例】獨善其身盡日安，何須千古名不朽。 明·羅貫中《三國演義》第三十七回
【其它使用】
◎中國人講究＂獨善其身＂，＂每日三省吾身＂，即通過自我的修煉來保持心靈的'平衡，和西方文化相比，我國傳統文化是內斂的，含蓄的。
◎人們往往安于支配、樂于支配，不需要太多的棱角，不需要有工作的創見，在個性上就提倡＂修身養性＂、＂收斂身心＂，＂滅人欲＂，＂窮則獨善其身＂，把這些作為行為的準則。
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