陽(yáng)春白雪的成語(yǔ)故事

陽(yáng)春白雪的成語(yǔ)故事

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都用到過(guò)成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是中華文化的一大特色,也是中華文化的精華,還苦于找不到優(yōu)秀的成語(yǔ)？下面是小編幫大家整理的陽(yáng)春白雪的成語(yǔ)故事，希望能夠幫助到大家。

　　陽(yáng)春白雪

　　【拼音】yáng chūn bái xuě

　　【釋義】原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種藝術(shù)性較高、有難度的歌曲。現(xiàn)比喻高深的、不通俗的文學(xué)藝術(shù)。

　　【出處】戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人�！�…其為《陽(yáng)春》、《白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人。”

　　【近義詞】雅俗共賞、下里巴人

　　【反義詞】雅俗共賞、下里巴人

　　【年代】古代

　　【主人公】常作主語(yǔ)、賓語(yǔ)，也作定語(yǔ)。

　　成語(yǔ)故事

　　陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自《楚辭》中的《宋玉答楚王問(wèn)》一文。楚襄王問(wèn)宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱(chēng)譽(yù)你啊？宋玉說(shuō)，有歌者客于楚國(guó)郢中，起初吟唱"下里巴人"，國(guó)中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱"陽(yáng)阿薤露"時(shí)，國(guó)中和者只有數(shù)百人。當(dāng)歌者唱"陽(yáng)春白雪"時(shí)，國(guó)中和者不過(guò)數(shù)十人。當(dāng)歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時(shí)候，國(guó)中和者不過(guò)三數(shù)人而已。宋玉的結(jié)論是，"是其曲彌高，其和彌寡。""陽(yáng)春白雪"等歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來(lái)越少，即曲高和寡。當(dāng)然宋玉與楚襄王的這番討論的目的不是談?wù)摳枨�本身，而是�?qiáng)調(diào)雅與俗的巨大差距，并為自己的才德不被世人承認(rèn)而辯解。宋玉進(jìn)而說(shuō)"鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤"，自然非凡間俗物可比。宋玉說(shuō)，"非獨(dú)鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤也，士亦有之。"最后，宋玉引出了自己的結(jié)論，即"夫圣人瑰意琦行，超然獨(dú)處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？"宋玉的意思是，但凡世間偉大超凡者，往往特立獨(dú)行，其思想和行為往往不為普通人所理解。

　　北宋的沈括在《夢(mèng)溪筆談·卷五·樂(lè)律一》中指出，《宋玉答楚王問(wèn)》中明明說(shuō)，"客有歌于郢中者"，即有客人在郢中唱歌。而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈括認(rèn)為，郢中為楚國(guó)舊都，"人物猥盛"，之所以和者寥寥，是由于不知道或沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這首歌曲。宋玉以此自況，未免有些不講道理。以郢人不熟悉陽(yáng)春白雪這樣的曲子而指責(zé)他們，這不是很荒謬么？沈括還指出，陽(yáng)春白雪典故中的一些細(xì)節(jié)后來(lái)被錯(cuò)誤的解讀和傳播，例如，善歌者都被稱(chēng)為"郢人"，而原文的意思是郢人不善歌。

　　陽(yáng)春白雪這個(gè)典故說(shuō)明了不同的欣賞者之間審美情趣和審美能力存在著的巨大差異。樂(lè)曲的藝術(shù)性越高，能欣賞的人就越少。不得不承認(rèn)，這種差異又和欣賞者的主觀趣味有很大關(guān)系，有時(shí)很難得到一個(gè)客觀公允的評(píng)價(jià)。正如西晉葛洪在《廣譬》一書(shū)中所指出的："觀聽(tīng)殊好，愛(ài)憎難同。"對(duì)于聽(tīng)?wèi)T桑間濮上之曲、下里巴人之聲的人，當(dāng)然無(wú)法理解陽(yáng)春白雪和黃鐘大呂的高貴雅致。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，古今并無(wú)太大區(qū)別。今人欣賞音樂(lè)，大都是"入耳為佳，適心為快。""雪唱與誰(shuí)和，俗情多不通。"一個(gè)多元化的世界是不能離開(kāi)"雪唱"和"俗情"的。任何音樂(lè)似乎越通俗，支持者也越眾。這和今天票房收入最好的往往是流行歌曲演唱會(huì)是一個(gè)道理。當(dāng)然高雅的藝術(shù)自有其價(jià)值，時(shí)代愈久，愈彌足珍貴。

　　成語(yǔ)寓意

　　現(xiàn)實(shí)的文藝中存在著高雅文藝與通俗文藝之分，但是無(wú)論是高雅文藝還是通俗文藝，都是文藝事業(yè)的有機(jī)組成部分，高雅文藝具有較強(qiáng)的認(rèn)知功能、教化功能和審美功能，它的任務(wù)主要表現(xiàn)為啟迪人們的心智，提升人們的精神境界，陶冶人們的道德情操，培養(yǎng)人們的審美情趣。通俗文藝雖然在認(rèn)知、教化、審美方面的功能相對(duì)薄弱，但是卻具有高雅文藝難以企及的強(qiáng)大的娛樂(lè)功能，因此通俗文藝可以通過(guò)大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的各種形式，在一定程度上為人們提供認(rèn)知、教化和審美方面的服務(wù)的同時(shí)，在較大程度上滿(mǎn)足人們的娛樂(lè)需求。

　　人們既需要得到陽(yáng)春白雪般的高雅藝術(shù)的教育和啟發(fā)，又需要得到下里巴人般的通俗藝術(shù)放松和宣泄；既要得到娛樂(lè)，又需要得到美的熏陶；既需要提高，又需要普及。不管是陽(yáng)春白雪，還是下里巴人，都是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式。有人喜歡這樣，有人喜歡那樣，沒(méi)有必要刻意去貶低別人。生活中，人們也應(yīng)該尊重別人的喜好，尊重別人，別人才會(huì)尊重自己。

　　成語(yǔ)典故：

　　戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人�！�…其為《陽(yáng)春》、《白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人。”

　　[漢]劉向《新序》卷二《雜事第二》：“辭客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國(guó)中屬而和者數(shù)千人。其為陽(yáng)陵采薇，國(guó)中屬而和者數(shù)百人;其為陽(yáng)春白雪，國(guó)中屬而和者數(shù)十人而已也�！�

　　成語(yǔ)含義：

　　陽(yáng)春白雪：比喻高深的、不通俗的文學(xué)藝術(shù)。

　　曲名：

　　《陽(yáng)春白雪》又名《陽(yáng)春古曲》。琵琶大曲的代表作，相傳這是春秋時(shí)期晉國(guó)的師曠或齊國(guó)的劉涓子所作。其特點(diǎn)是綜合應(yīng)用琵琶文曲、武曲的表現(xiàn)手法和演奏風(fēng)格。指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種高雅樂(lè)曲;亦指高深典雅、不夠通俗易懂的文藝作品。

　　常跟“下里巴人”對(duì)舉。李周翰注：“《陽(yáng)春》、《白雪》，高曲名也�！焙笠蛴靡苑褐父哐诺那�子。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》結(jié)論二：“現(xiàn)在是‘陽(yáng)春白雪’和‘下里巴人’統(tǒng)一的問(wèn)題，是提高和普及統(tǒng)一的問(wèn)題�！�

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