成語故事有哪些？

時間：2020-12-06 18:27:32 成語故事我要投稿

成語故事有哪些？

　　中國文化寶藏絢爛而豐富，而成語就是其中的瑰寶。成語是語言的高度概括與濃縮，含有豐富的內容。成語背后的故事，即成語故事，可讀性強，方便記憶而且生動有趣，幼兒學習成語故事，既可以了解其歷史背景以及來源，對提高文化修養、寫作能力等亦有很大的幫助!那么，成語故事的成語有哪些?

成語故事有哪些？

　　成語的分類按照不同的標準可以有不同的類別，其中啊按照成語的字數大致可以分為：三字成語、四字成語和多字成語。以下是成語故事的舉例。

　　三字成語故事

　　【破天荒】唐朝時期，荊州地區50多年沒有舉人到京城應考中過進士，因此被稱為“天荒”，直到唐宣宗時期，有一個荊州舉人劉蛻中了進士，破了天荒。荊州魏國公崔鉉特地獎勵他70萬錢。劉蛻不受并回信說：“五十年來，自是人廢;一千里外，豈曰天荒。

　　【眼中釘】五代時期，后唐效節指揮使趙在禮起兵反后唐莊宗，擁立明宗，被任命為義成軍節度使，他，欺壓民眾，經常搜刮民脂民膏。他率軍去攻打當時人們認為是眼中之釘的契丹，下令宋州百姓每人交1000錢的“拔釘費”，違者處死。

　　【佼佼者】東漢初年，赤眉軍首領樊崇得知光武帝劉秀不殺降將的消息后，就率領傀儡皇帝劉盆子及丞相徐宣等30多萬人前來投降，劉秀寬待他們，賞給他們飯菜吃，問他們是否真心投降，徐宣等表示真心歸順，劉秀認為他們是鐵中之鋼、人中佼佼者。

　　【賤骨頭】賈璉私自娶了尤二姐，王熙鳳將她接回榮國府，正準備想辦法來算計尤二姐時，賈赦將身邊丫頭秋桐賞給賈璉為妾。這秋桐眼中容不下尤二姐，到賈母那里告狀，賈母沒有核實就感慨說：“鳳丫頭倒好意待他，他倒這樣爭鋒吃醋的。可是個賤骨頭。”

　　【莫須有】南宋時期，岳飛率領岳家軍英勇抗擊金軍的侵略，所向披靡。金軍聞風喪膽，指使投誠的秦檜回南宋朝廷，離間岳飛君臣的關系。岳飛父子等被秦檜誣陷治罪，韓世忠心中不平，責問秦檜。秦檜說：“飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。[3]

　　四字成語故事

　　【直言不諱】

　　公元383年，東晉軍在淝水之戰大敗前秦軍，孝武帝命劉波坐鎮北方。劉波身患重病，估計不久就要離開人世，已經無能為力了。他上一道奏疏，直言不諱地把自己的情況與治國建議講出來，希望孝武帝重用能人守疆土[4]

　　刻舟求劍

　　戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。船上的人對此感到非常惋惜，但那楚國人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，并向大家說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。”　大家雖然都不理解他為什么這樣做，但也不再去問他。　船靠岸后那楚國人立即在船上刻記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語說：“我的寶劍不就是在這里掉下去嗎?我還在這里刻了記號呢，怎么會找不到的呢?”　至此，船上的人紛紛大笑起來，說：“船一直在行進，而你的寶劍卻沉入了水底不動，你怎么找得到你的劍呢?”　其實，劍掉落在江中后，船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。

　　【畫蛇添足】

　　古代楚國有個主管祭祀的官員，把一壺酒賞給來幫忙祭祀的門客。門客們互相商量說：“大家一起喝這壺酒不足夠，一個人喝它還有剩余。要不大家一起在地上比畫蛇，誰先畫好，誰就喝這壺酒。” 畫蛇添足

　　一個人最先完成了，拿起酒壺準備飲酒，于是左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：“我還能夠為它畫腳呢!”他還沒有畫完蛇的腳，另一個人的.蛇就畫好了，那個人搶過他的酒壺，說：“蛇本來沒有腳，你怎么能給它畫腳呢?”隨后喝完了那壺酒。

　　那個給蛇畫腳的人，最終失去了那壺酒。

　　多字成語故事

　　【三月不知肉味】

　　故事是發生在當時周朝的首都--洛邑。周敬王的大夫萇弘正在自家廳堂里接待客人。說是廳堂，其實很簡陋，四堵土墻頂著一個寬大的茅草棚，地上鋪滿竹席，席上擺放著幾張粗樸的矮腳長方木桌。這位來客不是別人，是魯國大夫孔子。孔子精通詩、書、禮、易，也頗為擅長音樂，但還沒達到精通的程度。他聽說周天子的大夫萇弘，知天文，識氣象，通歷法，尤其精通音律，于是借著代表魯君朝覲天子之機，專門來萇弘家拜訪。

　　看樣子，寒暄已畢，二人對面席地而坐，各自面前的桌案上放著一杯熱茶，冒著盈盈的水氣。主客都三十五六歲，只是萇弘體貌清峻，幾縷黑須垂掛胸前;孔子卻微微發胖，一部茂密的落腮胡子。談話逐漸轉入正體，孔子雙手抱拳欠身一拱，謙恭地說：“萇大夫博學多才，孔丘孤陋愚頓，須請教者甚多，然不便過多打擾，今天只就一事，請先生指點迷津。”萇弘略一擺手，笑道：“孔大夫聲名遠播，只是相見恨晚，今既光臨蔽舍，正好向先生求教。若有疑難不決之處，咱們共同研討吧。”孔子說：“丘，喜愛音樂，卻半通不通。韶樂和武樂都很高雅，都流行于諸侯國的宮廷之間，二者的區別在哪里呢?”萇弘緩緩地說：“據弘愚見，韶樂，乃虞舜太平和諧之樂，曲調優雅宏盛;武樂，乃武王伐紂一統天下之樂，音韻壯闊豪放。就音樂形式來看，二者雖風格不同，都是同樣美好的。”孔子進一步問：“那么，二者在內容上有什么差別嗎?”萇弘回答說：“從內容上看，韶樂側重于安泰祥和，禮儀教化;武樂側重于大亂大治，述功正名，這就是二者內容上的根本區別。”孔子恍然大悟地說：“如此看來，武樂，盡美而不盡善;韶樂則盡善盡美啊!”萇弘稱贊道：“孔大夫的結論也是盡善盡美啊!”孔子再三拜謝，辭行回國去了。

　　第二年孔子出使齊國，齊國是姜太公開建的，是韶樂和武樂的正統流傳之地。正逢齊王舉行盛大的宗廟祭祀，孔子親臨大典，痛快淋漓地聆聽了三天韶樂和武樂的演奏，進一步印證了萇弘的見解。而孔子出于儒家禮儀教化的信念，對韶樂情有獨鐘，終日彈琴演唱，如癡如醉，常常忘形地手舞足蹈。一連三個月，睡夢中也反復吟唱;吃飯時也在揣摩韶樂的音韻，以至于連他一貫喜歡的紅燒肉的味道也品嘗不出來了。

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