經(jīng)典中華成語故事精選4則
●.南轅北轍
戰(zhàn)國時期，各國諸侯互相攻殺兼并，都想爭當(dāng)諸侯的霸主。有一次，魏國國君準(zhǔn)備去進(jìn)攻趙國的國都邯鄲，魏王的大臣季梁聽到這個消息之后，馬上停止旅行，匆匆趕了回去。他來不及弄平衣服上的皺痕，也來不及擦掉頭上的灰塵，就去勸說魏王。他說：“我這次回來，在路上遇到一個人，他駕著車子駛向北方，說他要到楚國去。我聽了覺得很奇怪，就問他：‘你到楚國為什么要朝著北方走呢?’他說：‘我的馬跑得很快。’我說：‘你的馬雖然跑得快，但這不是去楚國的路啊。’他又說：‘我的路費很多。’我告訴他：‘路費多，方向不對，也不能去楚國啊。’他說：‘我的車夫駕車的技術(shù)很高明。’唉，您看，方向錯了，馬跑得越快，路費越多，那樣走下去，離楚國不是也越來越遠(yuǎn)了嗎?”
季梁講完這個故事后，對楚王說：“現(xiàn)在大王要想成為一方霸主，一舉一動都應(yīng)該讓人信服。如果仗著自己國大兵多，用武力攻打邯鄲，借以擴充土地，樹立威望，那就離您想做諸侯領(lǐng)袖的理想越來越遠(yuǎn)了，這就像要到南方去的楚國人卻駕著車子往北走一樣，那是多么荒唐的事啊!”魏王聽了這番話后，覺得很有道理，就取消了攻打趙國的計劃。
后來，人們用“南轅北轍”來比喻背道而馳，目的同實際行動相反。轅，車杠;轍，車輪在路上留下的痕跡。
●.皮之不存，毛將焉附
春秋時期，晉國公子夷吾因為內(nèi)亂出逃，為了爭取秦國支持他回國做國君，他答應(yīng)秦國事成之后，一定割讓五座城池給秦國，作為酬謝�？墒牵奈嵩谇貒闹С窒庐�(dāng)上晉國國君成為晉惠公之后，卻沒有履行這個諾言。
不久，晉國遭受自然災(zāi)害，晉惠公和秦國商量買糧，秦國很慷慨地答應(yīng)了他的要求。但是第二年秦國也發(fā)生了饑荒，向晉國求援，晉惠公卻不想答應(yīng)秦國。大夫慶鄭認(rèn)為晉惠公不應(yīng)該這樣。他說：“這樣不仁不義，把道德全部丟掉了，一旦需要，誰還愿意救濟我們，支援我們?我們還怎么保衛(wèi)國家呢?”另一個大臣卻說：“晉國不履行割五城給秦國的這個諾言，是根本問題，如果這個根本問題不解決，而只答應(yīng)賣糧食，就好比只有毛而沒有皮。既然沒有皮，毛又能依附在什么地方呢?(原文是：‘皮之不存，毛將安傅?’)我們過去已經(jīng)在割地的問題上違約了，秦國對我們早就產(chǎn)生了怨恨，現(xiàn)在即使答應(yīng)賣糧，也不能平息秦國的不滿，不如干脆連賣糧也不答應(yīng)。”晉惠公聽了以后，就拒絕了秦國買糧的要求。慶鄭嘆了口氣，說：“國君這樣做，將來一定會后悔的。”果然，第二年，秦晉之間發(fā)生戰(zhàn)爭，晉惠公在戰(zhàn)場上做了秦國的俘虜。
后來，“皮之不存，毛將安傅”成了成語，一般寫作“皮之不存，毛將焉附”，比喻不解決根本問題，即使解決了其他枝節(jié)問題，也沒有什么用處。焉，哪里;附，依附。
●.疲于奔命
春秋時期，楚國戰(zhàn)勝宋國，大將子重居功要求楚王把北部兩處地方封賞給自己，大臣申公巫臣極力反對，楚王沒有答應(yīng)子重的要求。另一個大臣子反想娶美麗的'夏姬，巫臣卻說夏姬命相不好，不能娶她，可是后來巫臣卻娶了夏姬，與她一起逃到了晉國。這樣，子重、子反都非常仇恨巫臣。
子重和子反為了報仇，合伙殺了巫臣的家族，瓜分了他們的財產(chǎn)和妻妾。巫臣得知這個消息后，托人捎了一封信給子重、子反兩人。信中寫道：“你們這兩個壞蛋，實在太可惡了!我一定要叫你們受命奔走，疲竭而死!(原文是：‘余必使?fàn)柫T于奔命以死。’)”
為了實現(xiàn)諾言，巫臣帶了一些戰(zhàn)車和軍士來到落后的吳國，幫助吳軍訓(xùn)練駕車射箭。在巫臣的訓(xùn)練下，吳國的軍隊逐漸強大起來。于是吳軍不斷出兵，逐個攻擊楚國東邊的屬國，把它們并入?yún)菄鎴D。這樣，告急的文書經(jīng)常傳到楚國都城。楚王每次接到告急文書，總是派子重、子反率軍前往救援。他倆剛結(jié)束一場戰(zhàn)事歸來，還未得到休息，又奉命出兵平定另一處戰(zhàn)事。一年之中，兩人率領(lǐng)大軍往返奔波，竟達(dá)七次之多，被弄得筋疲力盡。巫臣達(dá)到了復(fù)仇的目的。
后來“罷于奔命”成了成語，現(xiàn)為“疲于奔命”。罷，通“疲”，疲憊、勞累;奔命，奉命奔走。現(xiàn)在多用來形容忙于奔走而筋疲力盡;也形容事務(wù)繁雜，應(yīng)付不過來。
●.難兄難弟
東漢的時候，有個叫陳寔的人，辦事公正，鄉(xiāng)中鄰里遇到什么糾紛，自己解決不了時，就請他裁決。只要經(jīng)過裁決的問題，總能得到圓滿的解決，糾紛雙方也都很服氣。因此，陳寔在家鄉(xiāng)具有很高的威望。
陳寔有兩個兒子，大的叫陳元方，小的叫陳季方。兄弟二人受到父親的影響，品德也很高尚。
陳元方的兒子叫陳長文，陳季方的兒子叫陳孝先。有一天，長文和孝先在一起談?wù)摳篙叺娜似沸摒B(yǎng)誰高誰低，他們都極自豪地夸耀各自父親的功德品行，覺得自己的父親的品德是最好的，因此爭論得不可開交。
這兩個孩子爭論不出結(jié)果，便一起去找爺爺陳寔評理。陳寔聽了兩個孫子的爭論，哈哈大笑。他覺得他的兩個兒子陳元方和陳季方都是品學(xué)兼優(yōu)的賢人，于是就感嘆道：“元方難為兄，季方難為弟!”意思是元方實在是好啊，好到很難讓他弟弟去效法學(xué)習(xí)他;季方也好得很啊，好到很難讓他哥哥去效法學(xué)習(xí)他。
后來，這句感嘆的話被人們緊縮成“難兄難弟”的成語，意思是說兄弟倆都很好，難以分出高下。但是這個意思逐漸發(fā)生了變化，人們把“難于”之“難”解作了“落難”之“難”了，于是“難兄難弟”便用來指共同患難的人或彼此處于同樣困境的人。
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