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  • 甘肅慶陽北石窟寺導游詞

    時間:2020-11-13 18:53:28 導游詞 我要投稿

    甘肅慶陽北石窟寺導游詞

      尊敬的女士們、先生們:

    甘肅慶陽北石窟寺導游詞

      你們好,歡迎你們到甘肅慶陽北石窟寺觀光旅游!我很高興能為大家提供導游服務,滿足諸位客人的需求,使北石窟寺能給大家留下美好的印象。

      慶陽北石窟寺與敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟一樣,屬甘肅早期的一座規模較大的石窟寺,其風格與山西云岡石窟和河南龍門石窟相近,在中國佛教石代佛教圣地,全面體現了古代隴東佛教活動的興衰與發展。也是古絲綢之路東段上的一顆藝術明珠。

      隴東,為華夏文明的發祥地之一,周先祖曾在董志塬一帶開創了華夏農耕文化的先河。北石窟寺位于董志塬的西側,東北距慶陽地區行署所在地西峰市25公里。這里古屬雍州,秦屬北地郡,西漢至晉代為安定郡,北魏時歸涇州,唐代為寧州,五代、宋時屬原州彭陽縣,元代為鎮原州,明清屬鎮原縣。其地東抵陜西榆林,西通黑水,南接涇渭,北達賀蘭,自古以來,就是中原地區北達寧夏、內蒙、西抵河西的軍事重鎮和交通要沖。北魏以來,隨著佛教的興盛和開窟造像的風靡,這里又成了蕭關古道上的一大佛教勝地。據史料記載,北魏永平二年(公元509年)“涇州沙門劉慧汪聚眾反,詔華州刺史奚康生討之。”“康生久為,及臨州尹,多所殺戮,而乃信向佛道,數舍其居宅以立寺塔,凡歷四州皆有建置。”奚康生在涇州平定了沙門劉慧汪叛亂后,為了安定民心,鞏固北魏王朝的統治政權,于宣武帝永平二年,大耗民財,“命匠呈奇,競工開剖,積節移年,營構乃就”創建了北石窟寺和涇川的南石窟寺。無論奚康生當初開窟建寺的動機如何,足見當時佛事活動之興盛,而隴東的勞動人民竟用自己勤勞的雙手和聰明的才智,在粗獷的黃土高坡上為后世留下了一份極為精美的藝術瑰寶。

      北石窟寺自北魏開窟建寺后,歷經西魏,北周、隋、唐、宋、清各代不斷增修擴建,形成了這樣一處規模宏大的石窟群。宋、清碑文記載,古代寺院、殿宇軒昂、龕像儼然,丹素炫彩、金玉垂輝、佛光普照、僧眾云集、閣樓峻麗、蔚為壯觀。歲月悠悠,斗轉星移、清末兵燹。戰亂烽起、寺院建筑,付之一炬。僧眾遭戮,佛事廢棄。新中國成立,1959年甘肅文物工作隊在隴東進行文物普查,重新發現了北石窟寺,1963年成立文管所,對這一佛教文化古跡開始清理保護。寺院現有大小窟龕296 個,石雕造像2126尊,碑碣7通,各代游人題記150余方。其窟龕分布密集,形如蜂房,內容豐富,形式多樣。窟院南北長125米,寬40米,面積為 5000平方米。窟龕分布的巖石斷面南北長120米、高20米,大小相間,可分三層雕鑿,造像均為高浮雕和圓雕,形象逼真,風格各異。現為全國重點文物保護單位。也是隴東著名的旅游勝地。

      165號窟是北石窟寺最大的一個具有代表性的洞窟,位于窟區正中,是北魏永平二年奚康生主持開鑿的“七佛窟”。窟門兩側高浮雕兩尊守門天王,其事高5.8米,身著鎧甲,足蹬戰靴,怒目鎖眉,神情威嚴,大有震懾一切邪魔的氣魄。身旁橫臥兩尊雄獅,雖年久殘損,然張口舞爪,威態猶存。

      該窟好象一座高大的殿堂,空間宏大,氣勢磅礴。覆斗式頂,距地面高14米,南北寬21.7米,進深15.7米,平面為長方形,面積340多平方米。窟內東(正壁)、北、南三壁雕七尊立佛,佛高8米,磨光高肉髻,面相方圓,細眉大眼,鼻大唇厚,體魄雄建,褒衣博帶袈裟,施無畏手印。儼然一派華夏民族偉人的形象。關于七佛圖和七佛造像題材,全國早期開鑿的其他石窟出有實例,然而完整意義上的七佛窟和七佛造像,唯北石窟寺最早最宏偉最有代表性,為以后七佛窟的興建開創了先例。《魏書·釋老志》簡述佛教經義時,曾說:“釋迦前有六佛,釋迦繼六佛而成道,處今賢劫。文言將來有彌勒佛,方繼釋迦而降世。”《增一阿含經》卷四云:“七佛天中天,照明于世間。”這些記載,說明七佛在佛教中的重要地位。佛經中的`七佛,不但能“宣說法教”, “照明于世間”,而且可“解除”一切眾生的生死病痛之苦。北魏王朝編造七佛的種種“功德”,對七佛和彌勒的宣揚是在于極力溝通人神之間的界限。北魏從太祖拓跋硅到宣武帝元屬正好七位皇帝,奚康生稟“皇帝即當今如來”之義旨,為北魏七個正式皇帝大造七佛,一則歌頌佛教歷史,加強佛教正統思想的傳播。二則討好朝廷,歌頌皇帝功德,安撫民眾,鞏固北魏統治政權。因而供俸七佛在當時隴東地區十分盛行。七佛造像成為北石窟寺的一大特色,從北魏一直延續到晚唐,題材形象十分突出。這說明北石窟寺在隴東古代是一處非常正統的佛教圣地。而當年生活在水深火熱中的隴東勞動人民用自己的雙手,不惜血汗來雕鑿如此宏偉、眾多的七佛像,也寄托了他們對美好生活的種種愿望。

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