大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告
在我們平凡的日常里，報(bào)告與我們的生活緊密相連，報(bào)告成為了一種新興產(chǎn)業(yè)。一聽到寫報(bào)告就拖延癥懶癌齊復(fù)發(fā)？以下是小編整理的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告，僅供參考，歡迎大家閱讀。
摘要：
當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀問題是一個(gè)有著重大現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)問題，因?yàn)榇髮W(xué)生是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是社會(huì)未來的希望，作為青年知識(shí)分子，他們的精神價(jià)值選擇，將直接影響到未來中國社會(huì)乃至人類的精神價(jià)值走向。那么當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感情況如何？據(jù)這一次調(diào)查顯示，從目前高校的實(shí)際來看，大學(xué)生思想純凈，理想高遠(yuǎn)，富有正義感和同情心，多數(shù)具有較高的責(zé)任感。但是，勿庸諱言，一部分大學(xué)生的責(zé)任感明顯淡化的現(xiàn)實(shí)令人擔(dān)憂，他們漠視自己的責(zé)任，不愿承擔(dān)自己應(yīng)盡的義務(wù)、本文將對大學(xué)生宗教信仰問題的研究進(jìn)行簡單的梳理、綜述，并為高校進(jìn)一步做好學(xué)生思想政治工作提供更為完整、系統(tǒng)化的政策建議。
調(diào)查目的：
責(zé)任感作為一種道德情感，是一個(gè)人對國家、集體以及他人所承擔(dān)的道德責(zé)任。大學(xué)生是我們?yōu)樯鐣?huì)培養(yǎng)的高級(jí)專門人才，能否樹立強(qiáng)烈而牢固的社會(huì)責(zé)任感，不僅關(guān)系個(gè)體理想信念的實(shí)踐，更與國家前途和民族命運(yùn)悠悠相關(guān)。在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，對大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育，使其積極承擔(dān)自己的人生責(zé)任，度過一個(gè)有意義的人生，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
調(diào)查形式：
“工欲善其事，必先利其器”。因此，在實(shí)踐之前，我上網(wǎng)搜集了調(diào)查報(bào)告的相關(guān)資料，認(rèn)真研究了這次實(shí)踐活動(dòng)的行動(dòng)安排、計(jì)劃方案，從而以確保有計(jì)劃、有目的地開展有廣度、有深度的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。此次調(diào)查采用問卷調(diào)查的方法。問卷的發(fā)放和回收工作由本組成員全程負(fù)責(zé)，共發(fā)放問卷40份，收回32份，其中有效問卷是30份，有效率為75%，符合問卷調(diào)查的一般規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)，可以進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。
調(diào)查內(nèi)容：
1、我們主要對以下幾個(gè)方面進(jìn)行了調(diào)查：
�、倌阌X得現(xiàn)在的大學(xué)生是否缺乏社會(huì)責(zé)任感？
�、谀闶欠裾J(rèn)為應(yīng)幫助社會(huì)上的弱勢群體？
③你是否參加過愛心活動(dòng)？
�、苣闶欠裨敢庾鲂┕ぷ鳎淖兡阏J(rèn)為社會(huì)存在的弊端？
�、菽闶欠裨诠矆鏊⒁庾约旱男袨榈龋�
2、在調(diào)查過程中我們發(fā)現(xiàn)擬需要解決的問題及采取的方法及實(shí)施方案：
�。ㄒ唬┐嬖诘膯栴}主要有以下幾方面
�、偎枷肷蠈ι鐣�(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)不夠客觀。
�、谛袨樯现匾晜�(gè)人價(jià)值，輕視集體與社會(huì)的價(jià)值。
�、蹖�(shí)踐上重視權(quán)利的享受，輕視義務(wù)的履行等
�。ǘ┐髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化的成因
�、俨煌枷胛幕臎_擊。
②市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響。
�、畚覈鴮W(xué)校教育管理模式的單一化。
�、芗彝キh(huán)境的影響。
�。ㄈ┨岣叽髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感的途徑
�、倥囵B(yǎng)和提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知能力。
�、谝朴谕诰蛐@生活的育人功能，發(fā)揮體驗(yàn)教育的重要作用。
③要著力造就一支高素質(zhì)的創(chuàng)新型教師隊(duì)伍。
�、軇�(chuàng)造良好環(huán)境。
關(guān)鍵字：
社會(huì)責(zé)任感、價(jià)值觀淡化、提升民族精神、社會(huì)公德集體主義
調(diào)查分析：
一、當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀與特征
1、調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生中有社會(huì)責(zé)任感的比例不高。34%的人認(rèn)為非常缺乏社會(huì)責(zé)任感，42%的人有一點(diǎn)缺乏，10%的人認(rèn)為不缺乏，還有14%的人不清楚。這些數(shù)據(jù)反映出我校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感意識(shí)相當(dāng)薄弱。相比過去，他們更注重真才實(shí)學(xué)，更加務(wù)實(shí)，而表現(xiàn)出對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，但這種自我責(zé)任感明顯強(qiáng)于社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)當(dāng)今大學(xué)生也普遍表示當(dāng)前最缺乏的就是社會(huì)責(zé)任感。所以大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感不容忽視。
2、對于去服務(wù)大西北、省內(nèi)不發(fā)達(dá)地區(qū)、基層的問題上，只有12%的在校大學(xué)生會(huì)去，而有14%的大學(xué)生是為了有利于今后就業(yè)工作，從此數(shù)據(jù)再一次反映出大學(xué)生的自我責(zé)任感意識(shí)明顯強(qiáng)于社會(huì)責(zé)任感。
3、對于是否認(rèn)為應(yīng)幫助社會(huì)上的弱勢群體，在別人困難時(shí)盡力幫忙的問題，有46%的大學(xué)生認(rèn)為別人在困難時(shí)應(yīng)盡力幫忙，只有10%的大學(xué)生認(rèn)為不應(yīng)該，44%的大學(xué)生認(rèn)為視情況而定。
4 、20%大學(xué)生認(rèn)為見義勇為犧牲自己不值得。普遍學(xué)生反應(yīng)：“社會(huì)需要見義勇為，我們贊成見義勇為，但我們要在思想考慮完全和自己的.能力范圍之內(nèi)去實(shí)施我們的智慧和力量，見義勇為的結(jié)果都是想幫助成功，盲目的行為再勇敢也只能帶來更大的傷害和損失，讓我們運(yùn)用智慧去勇為，期待一個(gè)好的結(jié)果。見義勇為雖好，但是幫助別人之前，要先想好自己有沒有這個(gè)能力。如果你還沒有能力保護(hù)好他人和自己，那么就不要沖動(dòng)。遇到事情，我們應(yīng)做到見義智為。情形假設(shè)者有之、認(rèn)為應(yīng)理智趨避者有之，媒體的社論一貫地取中庸之態(tài)，無甚定論。我敬佩英雄的行為，而我也必須承認(rèn)自己類似情形下的弱勢。我沒有受過專業(yè)的訓(xùn)練，無法判斷什么情形下才是既能保護(hù)自己又能見義勇為�！�
5、對于在公交車上你看到扒手在行竊，你會(huì)怎么做的問題，有40%的學(xué)生采取悄悄提醒受害者，有26%的學(xué)生會(huì)采取與其他人一道制止，只有4%的大學(xué)生對不關(guān)己的事，采取回避、冷漠的態(tài)度。
6 、“你是否會(huì)闖紅燈，或橫跨欄桿”，38%的大學(xué)生偶爾，因?yàn)橛幸o事。26%的大學(xué)生表示在車比較少的時(shí)候會(huì)闖紅燈，跨欄桿。還有16%的學(xué)生表示經(jīng)常闖紅燈、橫跨欄桿，只有20%的大學(xué)生表示從來沒有。
7、有20%的大學(xué)生十分愿意做些工作，改變你認(rèn)為社會(huì)存在的弊端，有24%的大學(xué)生不知道，還有28%的大學(xué)生不愿意。
結(jié)論：
社會(huì)責(zé)任感對國家、民族、社會(huì)舉足輕重，是一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。社會(huì)責(zé)任感從廣義上說是指個(gè)人、組織對自己、他人、家庭及社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說是指個(gè)人、組織對社會(huì)的責(zé)任。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育要求高校及其教師有針對性地通過理論灌輸、理性分析引導(dǎo)、情境激發(fā)、行為養(yǎng)成、實(shí)踐體驗(yàn)等途徑，使大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感得以形成、鞏固、提升和發(fā)展。
從目前高校的實(shí)際來看，大學(xué)生思想純凈，理想高遠(yuǎn)，富有正義感和同情心，多數(shù)具有較高的責(zé)任感。他們有著高尚的愛國情操和集體主義精神，并展現(xiàn)出了當(dāng)代大學(xué)生積極向上的時(shí)代風(fēng)采。但是，勿庸諱言，一部分大學(xué)生的責(zé)任感明顯淡化的現(xiàn)實(shí)令人擔(dān)憂，他們漠視自己的責(zé)任，理想主義和集體主義精神弱化，意志品質(zhì)比較脆弱，不能明確意識(shí)到自己的責(zé)任，不愿承擔(dān)自己應(yīng)盡的義務(wù)等，具體表現(xiàn)為：
1、思想上對社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)不夠客觀。
一部分學(xué)生不了解什么是社會(huì)責(zé)任感，對其認(rèn)識(shí)不夠全面，不夠均衡，甚至把社會(huì)責(zé)任感與家庭責(zé)任感混為一談。同時(shí)，也有一些大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)責(zé)任感與自己毫無關(guān)系，對其持無所謂的態(tài)度。一旦觸及到具體問題，他們總是寄托于外界環(huán)境的改變，而不從自身找原因，只是一味的抱怨環(huán)境、而行動(dòng)上無所作為，這實(shí)際上也是責(zé)任心缺乏的表現(xiàn)。
2、行為上重視個(gè)人價(jià)值，輕視集體與社會(huì)的價(jià)值。
在市場經(jīng)濟(jì)下，越來越多的大學(xué)生面對競爭的壓力，開始標(biāo)榜個(gè)人主義，輕視集體與社會(huì)的利益。他們凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，重視個(gè)人利益，輕視集體主義，對社會(huì)缺少主人翁責(zé)任感。當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)體，并以“我”為主，缺乏為社會(huì)和集體犧牲的精神，過于強(qiáng)調(diào)自我。
3、實(shí)踐上重視權(quán)利的享受，輕視義務(wù)的履行。
不可否認(rèn)的是，一部分大學(xué)生在提到社會(huì)責(zé)任感時(shí)，總是苛求別人，苛求社會(huì)該怎樣做。但在自身的義務(wù)履行方面，卻又避之不談，他們忘了自己有義務(wù)為國家和社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。很明顯他們存在著從意識(shí)到實(shí)踐的斷裂，如缺少社會(huì)公德意識(shí)，缺少積極實(shí)踐的行為。
二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化的成因
1、不同思想文化的沖擊。
在以儒家文化為核心的傳統(tǒng)文化的影響下，人活在各種責(zé)任之中，人的個(gè)性，自由很少得到釋放，人的個(gè)性被禁錮。而隨著多種文化的沖擊和碰撞，西方國家的一些無限度的獨(dú)立、自由、個(gè)性解放等觀念，被一些大學(xué)生不加分析的借用。他們過分注重自我，而忽視個(gè)人與社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系。因此，在現(xiàn)代化的今天，西方的個(gè)性文化使大學(xué)生受到了極大的沖擊。個(gè)性和自由的展示，一定程度上沖淡了個(gè)人對國家社會(huì)的責(zé)任感。
2、市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響。
隨著價(jià)值的多元化和市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，社會(huì)中滋長了個(gè)體本位觀念，為己觀念，金錢萬能觀念。這三種觀念導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)了某些消極腐敗現(xiàn)象，不正當(dāng)競爭。這些觀念和消極腐敗現(xiàn)象的存在對大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成會(huì)產(chǎn)生極其不利的影響。
3、我國學(xué)校教育管理模式的單一化。
一直以來，學(xué)校德育工作重政治教育，而對學(xué)生的獨(dú)立人格和個(gè)性發(fā)展的重視不足。學(xué)校總是希望培養(yǎng)在思想品德方面完美的人，經(jīng)常要求學(xué)生要愛祖國、愛人民、愛集體，卻很少倡導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、維護(hù)自身的正當(dāng)權(quán)益。結(jié)果是學(xué)生的主體性被壓抑、心靈受傷害，毫無責(zé)任感可言。而“灌輸式”的教育方法至今仍占主動(dòng)地位，學(xué)生主動(dòng)參與的少，其社會(huì)主體意識(shí)在這種教育中并未得到有效的增強(qiáng)。
4、家庭環(huán)境的影響。
親情是中國的傳統(tǒng)文化的一大特色，由于父母對子女的過分關(guān)愛，使得他們習(xí)慣于索取與享受而疏于付出和奉獻(xiàn)。一些父母甚至承擔(dān)了所有的責(zé)任，使得他們的子女衣來伸手，飯來張口。在這種家庭環(huán)境下成長的學(xué)生意志薄弱，抗挫折力差。與以前的大學(xué)生相比，他們意志顯得脆弱，克服困難的能力差。他們往往以自我為中心，對父母、他人、社會(huì)的要求高而多，對自我的要求低而少。因此，很多大學(xué)生對社會(huì)責(zé)任感的淡漠與家庭教育不無關(guān)聯(lián)。
三、強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的途徑
�。ㄒ唬┮陨鐣�(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，豐富和深化社會(huì)責(zé)任感教育的內(nèi)涵
加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系所倡導(dǎo)的社會(huì)主義、集體主義、愛國主義價(jià)值觀是我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主旋律，為此，必須充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育內(nèi)容進(jìn)入教材、進(jìn)入課堂、進(jìn)入學(xué)生頭腦，幫助他們不斷增強(qiáng)民族自尊心自信心和自豪感，使個(gè)人的發(fā)展與民族的振興緊密聯(lián)系在一起，承擔(dān)起自己的歷史使命。
加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，奠定大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感深厚的人文底蘊(yùn)。
加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，能夠使大學(xué)生擺脫非文明、低級(jí)趣味的影響，可以培養(yǎng)大學(xué)生對人類命運(yùn)的關(guān)愛、對國家民族的深厚感情和強(qiáng)烈的社會(huì)歷史責(zé)任感。加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，一是要深入挖掘中國傳統(tǒng)的思想文化資源，將傳統(tǒng)文化中的積極因素融入教育中。二是拓寬視野，重視結(jié)合專業(yè)教學(xué)進(jìn)行人文教育。三是重視隱性教育，使大學(xué)生在潛移默化中感受人文教育。
（二）加強(qiáng)校園文化建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，拓寬社會(huì)責(zé)任感教育的途徑
加強(qiáng)校園文化建設(shè)，利用校內(nèi)第二課堂培養(yǎng)。
大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感不是一蹴而就的事情，它需要一定時(shí)間的積淀。而校園文化建設(shè)對于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)能夠起到重要的促進(jìn)作用。因此，高校要高度重視校園文化建設(shè)，使之成為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的新載體、新平臺(tái)。一是要廣泛開展和諧校園創(chuàng)建活動(dòng)，努力使責(zé)任意識(shí)成為大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活工作的基本意識(shí)和規(guī)范。二是要充分利用各種媒體的覆蓋力和影響力。三是要大力開展校園文化活動(dòng)，充分發(fā)揮校園文化活動(dòng)在責(zé)任感教育中潛移默化的作用。
加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，利用社會(huì)大課堂培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。
社會(huì)責(zé)任感作為一種道德情感，是知、情、行的統(tǒng)一，而社會(huì)實(shí)踐則是實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一的重要途徑。首先，社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的需要，大學(xué)生只有在社會(huì)實(shí)踐中才能承擔(dān)責(zé)任，只有在承擔(dān)責(zé)任的實(shí)踐中產(chǎn)生了愉快體驗(yàn)，才會(huì)在今后更樂于參與類似的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而提高和鞏固己形成的社會(huì)責(zé)任感及其層次。其次，社會(huì)實(shí)踐可以滿足大學(xué)生對社會(huì)認(rèn)同的需要、對未來期望及成就感的需要等高層次的需要。第三，社會(huì)實(shí)踐為培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感提供了廣闊背景，具有不可替代性。因此，要培養(yǎng)和增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，必須在提高他們的思想認(rèn)識(shí)水平的同時(shí)，讓大學(xué)生走出校園，深入社會(huì)，通過社會(huì)實(shí)踐磨練大學(xué)生的意志，真正建立社會(huì)責(zé)任感。
�。ㄈ�(gòu)建社會(huì)、家庭、學(xué)校通力協(xié)作的一體化教育體系，提升社會(huì)責(zé)任感教育的實(shí)效。
培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)環(huán)境對人的一生的影響是非常大的，如果說理論學(xué)習(xí)是顯性教育的話，環(huán)境氛圍的熏陶則是隱性教育。昔有“孟母三遷”的典故，今有家長花錢擇校，無非都是為子女選擇一個(gè)有利于他們發(fā)展的環(huán)境。學(xué)校、家庭、社會(huì)是學(xué)生生活的三大空間。高新技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展使學(xué)生接受信息的渠道愈來愈多，也使學(xué)校、家庭、社會(huì)的聯(lián)系比以往任何時(shí)期都要更加緊密，學(xué)生一方面在聆聽著家長的教誨，接受著學(xué)校的正規(guī)教育，同時(shí)也在經(jīng)受著社會(huì)的洗禮。因此，責(zé)任教育不僅是德育工作者的事，學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)該通力協(xié)作，創(chuàng)造良好的環(huán)境，來共同培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。首先，學(xué)校教育要充分重視環(huán)境的美化，發(fā)揮教育者的人格魅力，這比單純的理論教育更具有說服力。教育學(xué)生要有責(zé)任意識(shí)，首先教育者自己必須要有責(zé)任意識(shí)。為人師表，率先垂范，明確自己在學(xué)校管理、學(xué)生發(fā)展中的責(zé)任。對社會(huì)消極現(xiàn)象既不回避，也不放棄正確的理論引導(dǎo)，充分顯示對教育對象的尊重和對社會(huì)效果的負(fù)責(zé)。這種人格的魅力，會(huì)在潛移默化之中影響學(xué)生，不說假話，面對現(xiàn)實(shí)。其次，家長應(yīng)更多地關(guān)心孩子的人格、品質(zhì)的發(fā)展，而不是僅僅注重孩子的學(xué)習(xí)成績。在日常生活中，更應(yīng)注意自身的言行，身教重于言教。另外，社會(huì)要形成一種輿論力量和道德機(jī)制，倡導(dǎo)明確的主流價(jià)值觀和責(zé)任觀，指導(dǎo)道德選擇，加大對非責(zé)任現(xiàn)象的監(jiān)督和打擊力度。大眾傳媒是學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的主要中介之一，而傳媒中一些不科學(xué)、不健康的宣傳報(bào)道，使得那些辨別力較差的學(xué)生在責(zé)任意識(shí)規(guī)范的認(rèn)同與責(zé)任行為的選擇等方面出現(xiàn)了迷茫，而且由于一些失導(dǎo)的宣傳片面迎合了部分學(xué)生的心態(tài)，他們往往還能抵消學(xué)生的多年來所接受的正面的道德教育。因此，大眾傳媒應(yīng)對主流的價(jià)值觀、責(zé)任觀的推介更為清晰、明朗。同時(shí)政府對社會(huì)上一些不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象，如制假、販假，偷逃漏稅等，也應(yīng)進(jìn)一步加大打擊力度。學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)形成一種合力，共同努力，創(chuàng)造一個(gè)有利于培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的環(huán)境，這也是對祖國的未來負(fù)責(zé)。
調(diào)查總結(jié)：
責(zé)任感作為一種道德情感，是一個(gè)人對國家、集體以及他人所承擔(dān)的道德責(zé)任。大學(xué)生是我們?yōu)樯鐣?huì)培養(yǎng)的高級(jí)專門人才，能否樹立強(qiáng)烈而牢固的社會(huì)責(zé)任感，不僅關(guān)系個(gè)體理想信念的實(shí)踐，更與國家前途和民族命運(yùn)悠悠相關(guān)。在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，對大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育，使其積極承擔(dān)自己的人生責(zé)任，度過一個(gè)有意義的人生，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育不僅僅是高校德育工作者的事，學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)該通力協(xié)作，共同努力，為培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感創(chuàng)造一個(gè)良好的育人環(huán)境。就家庭而言，父母的教養(yǎng)方式、家庭氣氛的好壞都直接影響著孩子責(zé)任意識(shí)的形成�？傊改覆粌H要求孩子學(xué)會(huì)做事，還要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)承擔(dān)各種責(zé)任。就學(xué)校而言，除了要完善和深化教育內(nèi)容以及改進(jìn)教育方式，還要完善責(zé)任感教育的評價(jià)、監(jiān)督、獎(jiǎng)懲機(jī)制，營造從教學(xué)到教育、從管理到服務(wù)、從學(xué)生的學(xué)習(xí)到生活全方位的責(zé)任感教育氛圍。通過這些措施讓大學(xué)生在學(xué)校中承擔(dān)各種責(zé)任，獲得直接而深刻的責(zé)任體驗(yàn)。此外，學(xué)校要加強(qiáng)與學(xué)生家庭的溝通以及與社會(huì)合作，與家庭和社會(huì)形成合力，共同培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。就社會(huì)而言，從根本上說，社會(huì)責(zé)任與精神世界不單是一個(gè)教育問題，也是一個(gè)制度性問題。目前我國的社會(huì)責(zé)任制度缺陷，主要表為在一些社會(huì)生活領(lǐng)域，部分公民社會(huì)責(zé)任的制度規(guī)范基本屬于空白。培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，必須在教育和制度規(guī)范上營造良好的社會(huì)環(huán)境。
一是國家和政府各部門要在立法和制度規(guī)定上進(jìn)一步明確企業(yè)、團(tuán)體和個(gè)人的社會(huì)責(zé)任。
二是各級(jí)黨委、政府和各部門要積極開發(fā)利用道德教育資源，為大學(xué)生的責(zé)任感培養(yǎng)提供豐富多彩、健康有益的精神食糧。
三是社會(huì)要倡導(dǎo)明確的主流價(jià)值觀和責(zé)任觀，指導(dǎo)道德選擇，加大對背棄社會(huì)責(zé)任行為的監(jiān)督和批評，形成一種輿論力量和道德機(jī)制。
三是各級(jí)政府要努力為大學(xué)生履行社會(huì)責(zé)任創(chuàng)造條件實(shí)踐條件，使大學(xué)生在知行合一中實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感的自身的完善。作者，我們對大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀感受比較直接，也比較客觀。因此，探討當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感教育已成為高校思想道德教育的十分緊迫而意義重大的課題。
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