文化調查報告（精選9篇）
希望知曉一個情況、一個事件時，我們務必要去搞清背后真相，我們在調查結束后還需要完成調查報告。現在你是否對調查報告一籌莫展呢？以下是小編精心整理的文化調查報告，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文化調查報告 1
（一） 調查背景
黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚時代新風。”中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們的民族之魂，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。有利于扭轉不良社會風氣，發(fā)揮我們數千年來積累下來的道德智慧的效用，會對改善當前的社會風氣起到積極的作用。用傳統(tǒng)文化教育我們和下一代，提高國民的道德素質和文化素質，不僅是素質教育的核心內容，也是我們國家民族文化發(fā)展的戰(zhàn)略需要。
（二） 調查目的
為了加深當代學生對中國傳統(tǒng)文化的了解，了解傳統(tǒng)文化在當地的發(fā)展狀況及其發(fā)展趨勢。
（三） 調查過程
1、 調查方式：一些網絡社交軟件
2、 調查數量：90份
3、 調查時間：20xx年寒假期間
4、 調查步驟：通過一些網絡社交軟件發(fā)送問卷，并對問卷進行整理統(tǒng)計
（四） 對問卷調查的結果統(tǒng)計分析
1、 有74%的人喜歡中國傳統(tǒng)節(jié)日，26%的人喜歡西方節(jié)日
2、 有100%的人認為京劇，詩詞歌賦是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有40%的人認為看春晚是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有2%的人認為開派對是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有1%的人認為占卜算命是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
3、 有10%的人認為清真菜是我傳統(tǒng)菜系，85%的人認為蘇菜是我國傳統(tǒng)的菜系，僅有5%的人不知道我國傳統(tǒng)菜系是什么
4、 有20%的人認為縱橫，重農，洛桑為我國傳統(tǒng)學派，100%的人認為儒家為我國傳統(tǒng)學派
5、 有75%的人認為我國傳統(tǒng)戲曲為花鼓戲，黃梅戲，20%的認為評劇為我國傳統(tǒng)戲曲，5%的人不知道我國傳統(tǒng)戲曲是什么
6、 有100%的人知道我國古代四大發(fā)明，及四大名著
7、 有50%的人知道我國古代一部醫(yī)學著作，有50%的人知道我國古代醫(yī)學著作兩部及以上
8、 有40%的人知道我國古代一部數學著作，有25%的`人知道我國古代數學著作兩部及以上，有35%的人一部都不知道
9、 有30%的人知道我國古代一部農學著作，有35%的人知道我國古代農學部著作兩部及以上，有35%的人一部都不知道
（五）調查總結
隨著當今社會的發(fā)展，文化的競爭已成為國家間軟實力的較量，并將在未來構架國家綜合實力方面起到更大的作用。在此我總結了一下我國傳統(tǒng)文化傳承的問題。
我國傳統(tǒng)文化傳承中的問題——外患，
一、部分國家對我國傳統(tǒng)文化的侵襲，如20xx年11月，由韓國申報的江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質遺產代表作”，20xx年韓國擬將“韓醫(yī)”申報世界文化遺產，20xx年10月，韓國在得過舉辦“韓國是印刷術的起源過”展覽，并向聯(lián)合郭教科文組織申請非物質文化遺產，論證孔子、西施是韓國人，稱漢字是由韓國人發(fā)明的…….
二、外來文化對我國傳統(tǒng)文化的侵蝕，西方洋節(jié)掀起熱潮，快餐文化盛行、日本卡通動漫、美國電影、韓國電視劇等外國文化產品的大量引進。在了解外國文化的同時，不少人也開始在接受外國生活狀態(tài)潛移默化的接受了他國的行為價值觀，有識人士已經開始思考文化市場的自發(fā)性和商業(yè)性中潛藏的文化危機，傳承至今，中國傳統(tǒng)文化耐寒減弱且造人捷足先登，這不能不給國民敲響了警鐘。
三、外來節(jié)日沖擊盛行，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日反倒被漠視。“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”……以上詩歌都是傳承著我們中國民族特有的節(jié)日，有著非常悠久的文化內涵，然而“清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽節(jié)”……只在民間斷斷續(xù)續(xù)地傳承著各種習俗，沒有正規(guī)的宣傳，沒有正規(guī)的保護傳承，在民間傳得艱難而斷續(xù)；倒是所謂的“圣誕節(jié)”、“萬圣節(jié)”等西方節(jié)日在國內流行不衰。我并不排斥外來文明，只是不希望看到民族的東西最后被丟在社會的角落里。
我國傳統(tǒng)文化傳承中的問題——內憂
一、重大文化事件，領導從不做準備。中國有一個非常嚴重的現狀，那就是不管什么事件，領導永遠都沒有做準備。之所以不做充分準備的人，那是因為有人替他準備好了。清華大學校長沒把自己贈給宋楚瑜先生的篆文看清楚，那是因為他自己沒準備，是別人準備好了給他“上上臺面”就罷了，尷尬當然在所難免。這只是一個縮影，但是影射了一個社會文化的怪圈。領導不是領導，而是“飯來張口，衣來伸手”充臺面的人，如果是這樣，那還不如請個明星
二、社會亂用成語，誤導群眾中國人民大學校長應該吸取了清華大學校長前車之鑒的教訓，可是剛一出言，就發(fā)生了低級文字錯誤，“七月流火”……哪怕他后面慷慨陳詞也已經無濟于事。在這里用一條歇后語評論“一顆老鼠屎，壞了一鍋粥”。很多時候，社會的語言結構是由文化人、媒體來引導的，而很文化人和媒體都在亂用成語，把涂料說成是“好色之涂”，宣傳治咳嗽的藥就說“咳不容緩”，這是文化人帶來的悲哀，誤走文化路線將會讓社會文化變得混亂無序。
三、語文、民族歷史受到國人的冷遇。我們的語文和歷史是國之瑰寶。從甲骨文開始，我們的文字就傳載著我們先人的思想；從北京猿人開始，我們的歷史就開始輝煌演繹……美國——號稱超級大國的繁華社會，它的歷史只有三百多年，它連最起碼的傳統(tǒng)文化都還得沿襲英國的。然而，不管是在教育考試上，還是在社會活動上，凡是涉及語文和歷史的，都視為是副科附屬物，這多么悲哀。隨便抓一個在大街上的年輕人，問“開元盛世”是指哪個朝代的，戰(zhàn)爭什么時候開始，他們都支支吾吾搔頭撓腦不懂回答，這難道不是悲哀嗎？
文化調查報告 2
一、調查目的：
了解西北民族大學學生本科生宿舍文化現狀。
二、調查方法：
本次調查以西北民族大學本部校區(qū)本科生為調查對象，按95%的置信水平，用sps抽樣從5306個宿舍（男：20xx，女：3254）中抽取240個宿舍作為樣本。用等比例抽樣方法在6棟宿舍樓及每一層里科學分配樣本比例，最后用隨機抽樣方法每一層樓里獲得每一個具體樣本。調查時，以宿舍為單位，小組人員深入每個宿舍，發(fā)放問卷。
三、調查時間：
12月中旬
四、樣本的情況：
總體：5036個宿舍，男：女=2：3，按95%的置信水平，計算出樣本240個宿舍（男女比例接近2/3），樣本具有代表性。
五、調查內容：
此次調查主要通過對學生們的物質文化，制度文化，行為文化，精神文化四方面的調查，來了解宿舍文化情況。具體以a、b、c、d、四類題作為量表來體現。
六、調查表的分析：
此次調查，共發(fā)放240份問卷，回收240份，回收率為100%，利用spss13.0科學統(tǒng)計軟件對樣本數據進行科學統(tǒng)計分析，其中有效問卷214份，有效率為82.3%。用spss13.0科學統(tǒng)計軟件對來自不同地區(qū)、不同民族、不同年級、不同專業(yè)、不同專業(yè)類型、不同性別的西北民族大學本科學生的宿舍文化（物質文化、制度文化、行為文化、精神文化）進行了頻數和相關性分析。
七、分析結果：
（一）物質文化（a類題）
宿舍的物質文化主要是指宿舍器物的種類、位置的擺放、裝飾形式及環(huán)境衛(wèi)生習慣等。本次調查針對物質文化設計了四道題：1：器物擺放情況、
2：裝飾物類型、
3：清除垃圾的頻率，
4：大掃除的頻率。
分析如下：
1：在此次調查中我們發(fā)現，物品擺放整齊程度與宿舍成員的民族比例有關，與其他因素無關。其中漢族同學占多數的宿舍，物品擺放整齊程度較低。
2：宿舍物品整齊情況：裝飾物方面，男女無較大差別。
3：宿舍是否及時清除垃圾與宿舍成員的來源地、性別有相關性。與其他因素無關。
4：宿舍大掃除的頻率與所有變量均無關，從分析中可以看到，大一到大五，宿舍大掃除的頻率都是一周一次。
（二）制度文化（b類題）
制度文化是指圍繞學生宿舍管理而制定的一系列制度、條例、公約等等。
在這次調查，具體分為四個方面：有無衛(wèi)生值日制度、制度執(zhí)行情況、熄燈制度、集體慶祝的規(guī)定，分析如下：
1：在衛(wèi)生值日制度的制定方面，調查顯示，它與其他因素不存在相關性，對衛(wèi)生值日進行頻數分析，有值日制度的是79%，沒有的是21%。
2：衛(wèi)生制度的執(zhí)行情況，與性別、民族、學院有關，與其他變量無關。
3：通過調查，我們還發(fā)現熄燈制度與性別、年級、民族和來源地有相關性。
很明顯，選“是”的女生男生要多一半以上。但值得注意的是，調查樣本中，男女比例為2/3，女生基數較大，且5號樓（女生宿舍）學校規(guī)定有固定熄燈時間。
4:通過調查分析，宿舍成員過生日集體慶祝情況與任何因素都無關。
（三）行為文化（c類題）
行為文化是指文明宿舍建設中開展的各類爭先創(chuàng)優(yōu)活動和以學生宿舍為單位在宿舍內外展開的有益于身心健康的文體活動。此次調查將行為文化分為以下幾個方面：有無昵稱、宿舍交流常用語言、是否有否有人串門、共同愛好、經商活動、宿舍有無小團體、是否集體自習，共7道題。
1、宿舍成員有無昵稱或綽號與任何因素都無關。
2、宿舍成員交流所使用的語言與生源地、學院、專業(yè)、年級都無關，與民族成分有相關性。
3、宿舍有無同學串門與年級、來源地、專業(yè)、民族比例無關，與南北比例有相關性。
4、共同愛好
宿舍成員間有明顯差別，且同一學院有多種愛好
注：x軸為愛好，順序依次是睡覺、看電影、看書、戶外運動、逛街、上網、打撲克、打游戲、體育運動、聽音樂、聊天、其他。y軸為每一愛好不同學院所占比例。僅標注有較大差別的數據。具體數據如下：
愛好睡覺比例較高的是醫(yī)學院（19.7%）、藏學院（15.6%）；愛好看電影比例較高的是藏學院（19%）、新聞傳播學院（16.7%）；愛好看書比例最高的是文學院（18.3%）；戶外活動比例最高的是醫(yī)學院（18.9%）；共同愛好逛街比例最高的為（19.3%）;愛好上網比例最高的是醫(yī)學院（19.1%），愛好打撲克牌比例較高的是藏學院（25%）和新聞傳播學院（22.2%），愛好打游戲比例最高為藏學院（29.7%），愛好體育運動比例最高的為醫(yī)學院（27.6%），愛好聽音樂藏學院比例也較高為21.4%，其他學院在聽音樂、聊天方面都比較平均。
由數據顯示，宿舍成員的是否由共同愛好與學院有相關性，藏學院同學共同愛好比較多，而維吾爾族同學的愛好比較少。
調查顯示，不同學院在愛好方面差別較大，文學院有86.7%的人愛聊天，76.7%人愛看書；新聞傳播學院愛好聽音樂的人盡85.7%；維吾爾文學院愛好聽音樂、上網的均占82.8%，愛好體育運動的占66.7%；蒙古語言文化學院愛好睡覺和聊天的最多，均占84.2%；藏學院愛好較為均衡；美術學院愛好看電影的最多，占64.4%；醫(yī)學院愛好睡覺和上網的'人數較多，各占70.7%。
調查發(fā)現，愛好與年級無相關性，與民族比例有一定關系，全是少數民族成員的宿舍，共同愛好比例比其的宿舍的都高，其中聊天、聽音樂、睡覺比例都在65%以上。
宿舍有無經商活動、宿舍有無小團體、宿舍成員是否具體自習都與一切因素都無相關性。
（四）精神文化（d類題）
宿舍精神文化主要是指師生在宿舍管理的各相關活動時在其所特有的生活方式中體現出來的思維方式、價值觀念和共同的心理狀態(tài)。此次調查中將精神文化分為臥談會、共同信仰，生活習慣與宿舍成員之間的關系，對老師的評價，宿舍利益的爭取，考研愿望分析6個方面。分析如下：
1、分析得出，有無臥談會與其他因素均無相關性。臥談會議題與專業(yè)有一定的關系，調查中發(fā)現文學院、藏學院討論愛情的人數較多，均占18.5%，而討論時政的人數都較少；新聞傳播學院剛好與以上兩學院相反，討論時政的人數占了25.5%，而討論愛情的較少；而維吾爾文學院討論時政的人竟然為0.00%。調查中還發(fā)現，所有臥談議題中，談論生活和愛情比例較高。其中，生活占了81.1%，居于最高。具體見表：
2、有無共同信仰與宿舍成員來源地、成員南北比例無關，與學院、專業(yè)、民族比例有相關性，具體分析見表：
顯然，民族比例在共同信仰中占有很大相關性。這也符合我們一般的評價標準。也從側面證明了樣本的代表性和調查的可靠性。
3、生活習慣是否受到其他宿舍成員影響，
4、對老師的評價，
5、有益宿舍的事會是否會集體爭取，這三項與任何民族、專業(yè)、來源地等因素都無相關性。
6、宿舍有人考研是否會影響到其他成員的考研愿望，與學院、專業(yè)、年級、來源地和南北比例無關，與民族比例有一定聯(lián)系，全是漢族的同學受到的影響較小。從問卷統(tǒng)計來看，大二的較迷茫，此題的選擇中，名項比較平均。
八、總結：
本次調查充分反映了西北民族大學本科生宿舍文化現狀，達到了調查的目的。
通過分析，我們發(fā)現，許多變量與宿舍成員的民族比例、生源地，南北比例有關，體現了民族院校的特色。也體現了南北方不同性格在宿舍文化中的影響。學生宿舍文化，作為校園文化的一角，是學生們生活中重要的組成部分，對大學生的各方面教育都有著潛移默化的作用，對大學生養(yǎng)成良好的生活習慣、學習習慣和形成積極的人生觀、價值觀有重要的意義。
調查的數據，還能為以后的調查所用，為從現狀進入關系研究提供基礎。
文化調查報告 3
調查目的：
此次調查主要是為了將茂名地區(qū)農村新年習俗系統(tǒng)地形成文字，將其展現出來，以此來激發(fā)人們對年俗的關注，同時也為文化流失敲響警鐘。
時間：
20xx年1月14日到1月27日
地點：
茂名市信宜
調查對象：
親朋、鄰里
調查方式：
查閱相關書籍、走訪、請教
調查范圍：
關于信宜地區(qū)各種風俗文化以及春節(jié)期間的禁忌，天氣狀況、飲食所賦予的含義。
我從小生活在信宜，一直生活在這個地區(qū)，對于該地區(qū)的風土人情已經不在意，自從在外地求學才發(fā)現每個地區(qū)都有其獨特的人文風俗，特別是年俗更是差強人意，南北地區(qū)差異尤為明顯，例如南部地區(qū)的福建省，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚，統(tǒng)統(tǒng)等到大年初二才進行。四川地區(qū)大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深，正因為各地區(qū)不同的風俗文化才構勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷。下面是關于信宜地區(qū)的年俗社會實踐調查報告概況。
在我的家鄉(xiāng)流傳著這樣一種說法，正月里禁忌剪頭發(fā)，剪頭發(fā)方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒有好處。新春正月是一個喜慶的日子，有人講如果新春期間做個媒，這不喜上添喜嗎？但是在我們這是不允許的，做媒有自找倒霉的含義，所以正月里禁忌做媒。同時新正月也不允許買鞋，買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家里，是不吉祥的預兆。一個正月處處暗藏著年俗“機關”稍不留意就會中招。初一至初四是禁忌亂用針線的，初五那天才可以使用，被稱作縫破，意思是把過去一年里的瑣碎和缺憾都縫補起來。在我們這的新春期間，對天氣狀況也格外關注，如果初一至初六天氣都為晴，那么預示著在新的一年里六畜興旺，反之災禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽高照，對生活充滿了信心和美好的希冀。在信宜地區(qū)的正月期間飲食也有著豐富的含義，正月初三稱為莊稼會，如果這一天吃餃子，在新的一年里五谷豐登，糧食滿倉。初五被稱為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會財源滾滾，興旺發(fā)達。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預示新的.一年里大人小孩身體安康無病痛無災患。這些在簡單不過的年俗已經潛移默化的成為了人們生活的希望。
在人們不知不覺的遵循它的時候，也就產生了對未來美好生活的一種向往，由此產生動力去創(chuàng)造生活創(chuàng)造幸福。此次調整報告文字簡短，語言平實，但對于我這個一直生活在這個環(huán)境中的人來講，在沒做這個調查報告之前，已經將其拋棄殆盡，因此，這次調查報告也是對自身對待風俗文化態(tài)度的一種修正。同時系統(tǒng)的搜集了東北地區(qū)鄉(xiāng)村年俗的信息，把我們這樸實的年俗文化變成文字，以此來激發(fā)更多的人，去關注年俗，關注身邊的普通文化，捍衛(wèi)鄉(xiāng)土文化，避免文化大量流失。
文化調查報告 4
中國是茶葉的故鄉(xiāng)，是世界茶樹的原生地。茶文化同中華民族古老而燦爛的文明史一樣悠久，這是世界上任何國家和民族所無法比擬的。所以本人對茶葉包裝進行了深入的調查，具體情況如下：
一、調查目的
了解茶葉這一特殊物品對包裝的要求，加深對茶文化的認識，同時，幫助自己更好的學習物流學中包裝這一節(jié)知識。
二、調查對象
安財超市、樂購及蚌埠市部分茶葉店
三、調查方式
本次調查采用的是訪談法、觀察法與資料法相結合的方式，進行實地調查，來獲得準確信息。
四、調查內容
主要調查了不同種類茶葉的包裝類型作用等。
五、調查時間
20XX年十一月五日
六、調查結果
（1）茶葉包裝是指根據客戶需求對茶葉進行包裝，以促進茶葉商品銷售。一個好的茶葉包裝設計可以讓茶葉的身價提高數倍，,茶葉包裝已經是中國茶葉產業(yè)的重要環(huán)節(jié)。中國茶葉歷史悠久，品茶已成為中國茶葉歷史悠久，品茶以成為中國人日常生活中不可缺少的一部分。中國共有六大茶系：綠茶（以黃山毛峰 六安瓜片 龍井茶 碧螺春 都勻毛尖 信陽毛尖為代表），黃茶(以霍山黃芽，蒙洱銀針為代表），白茶(以白毫銀針 白牡丹為代表），青茶（以安溪鐵觀音,武夷山大紅袍,凍頂烏龍茶為代表），紅茶（以祁門紅茶 坦洋功夫紅茶為代表），黑茶（以六堡茶，普洱茶，渠江薄片為代表）。茶葉是一種干品，極易吸濕受潮而變質，它對水分異味的吸附性很強，而香味又極易揮發(fā)。當茶葉保存不當時，在水分、溫濕度、光、氧等因子的作用下，會引起不良的生化反應和微生物的活動，從而導致茶葉質量的變化，故存放時，用什么盛器，用什么方法，均有一定的要求。因此，茶葉罐就應運而生。茶葉包裝主要有錫制茶葉罐、馬口鐵制茶葉罐、陶瓷茶葉罐、玻璃茶葉罐、紙制茶葉罐等，馬口鐵茶葉罐因其其款式多樣，印刷精美，不易破損，運費方便，為大眾所喜愛。由于考慮到價格和制作工藝等因素，目前市場上廣泛應用的大多鐵制茶葉罐，因其印刷精美，款式新穎，深受大眾喜愛。茶葉包裝主要分小包裝和禮盒包裝。小包裝是為了方便客戶泡茶，按照定量克數進行的小包裝，以泡袋來包裝茶葉。茶葉禮盒包裝是茶葉包裝的主要方式,通過各種材質(如紙質、木質、塑料、布藝、金屬)的包裝材料，將茶葉包裝成禮品，實現提高茶葉品牌知名度，增加產品附加值的目的。茶葉也有用塑料袋包裝的，里面會放一小袋茶葉保鮮劑，用來吸收水分和異味。
（2）安財超市調查結果：因為學校內茶葉的消費者主要為學生，所以安財超市內的茶葉主要以花茶毛峰小量袋裝為主，價格較便宜。茶葉的包裝大都比較簡潔大方，能突出茶葉的特性，吸引學生群體購買。
(3)樂購調查結果：像樂購這樣的大型超市里茶葉的種類是多種多樣的，因而茶葉的包裝也是多種多樣的。如花茶的消費群體主要為女性同志，所以花茶多為塑料袋包裝，內有茶葉保鮮劑，成本較低，包裝袋封面較精美，符合女性對美的追求。一些茶葉如黃山毛峰、西湖龍井、碧螺春等名貴茶葉包裝則比較復雜，包裝費用也較高。有的是用精美的茶葉罐包裝；有的是用茶葉禮盒將幾盒茶葉再次包裝，如謝正安和徽府茶行，有木質和金屬禮盒，看起來高檔名貴，適合送禮等。
(4)蚌埠市部分茶葉店調查結果：茶葉店是專門出售茶葉的，因此這兒對茶葉的包裝處理種類多樣，具體有桶裝、紙裝、罐裝、袋裝、禮盒包裝等不同形式。蚌埠市茶葉店主要銷售安徽產的茶葉，如黃山毛峰，六安毛片等。根據不同消費者的需求，茶葉的包裝也各不相同。如價格較便宜的茶葉是用大的不銹鋼茶葉桶裝的，方便零散稱賣；有些碎茶葉如普洱則被加工成餅狀用紙包裝起來出售；另外一些則已稱量過后用塑料袋包裝好，顧客可以方便購買；還有些價格較高的茶葉則用精美的茶葉罐包裝，顯示出高檔茶葉的與眾不同。或幾盒罐裝茶葉再用禮盒包裝，提高茶葉品牌知名度，增加產品附加值，提升茶葉的檔次。
七、調查體會
通過本次調查，我的體會如下：
（1）包裝在商品流通中具有重要的作用，在整個物流活動中具有特殊的.地位，包裝的材料、形式、容器設備、技術都對其他物流環(huán)節(jié)產生最要的影響。包裝是為了在流通過程中保護商品、方便儲存和促進銷售而按照一定的技術方法使用容器、材料以及輔助物等將物品包封并予以適當的裝飾和標志工作的總和。具體來講，包裝包含了兩層含義：一是從靜態(tài)方面來看，指能合理容納商品，抵抗外力，保護宣傳商品，促進商品銷售的物體，如包裝容器等；二是從動態(tài)方面看，指包裹、捆扎商品的工藝操作過程。在社會的再生產過程中，商品包裝處于生產過程的末尾和物流過程的開端，它既是生產的終點，又是物流的起點。
(2)包裝的好壞，影響到商品能否完整無損的達到消費者手中；包裝的裝潢和造型水平，影響到商品的競爭力。包裝對商品起到如下的作用：
1保護功能是包裝最重要和最基本的功能，主要體現在：
a防止商品破損變形
b防止商品發(fā)生化學變化
c防止腐朽霉變、鼠咬蟲蝕
d防止異物混入、污物污染，防止丟失。散失、盜失等作用
2方便存儲運輸，具體體現為：
a方便商品的儲存，便于識別
b方便運輸
3促進銷售，具體表現為：
a恰當的包裝能夠喚起人們購買的欲望，通過包裝給消費者帶來對商品的好感和滿足。
b包裝的外部形態(tài)、裝潢設計是商品很好的宣傳品，對顧客的購買起著刺激、說服的作用。
c恰當的包裝對商品有促銷作用，過大、過重的包裝會降低商品促銷能力；包裝不足也會降低商品促銷能力。如袋裝的茶葉可以防止茶葉因受潮而有異味，既方便運輸也便于消費者購買和飲用。不透明的罐裝茶葉可以防止陽光直射而影響茶葉的質量，可以防止茶葉受潮受污染等，同樣也是有利于運輸，便于消費者在家儲存。不銹鋼茶葉桶本身無異味，不會影響到茶葉原有的清香，消費者可以想買都少就稱多少，為消費者和賣家提供了便利。賣家在包裝袋或罐子上標明茶葉的種類重量等信息，使消費者可以放心購買。商品的包裝就是企業(yè)的面孔，優(yōu)秀、精美的包裝能夠在一定程度上促進商品的銷售，提高企業(yè)的市場形象。所以精美的茶葉包裝袋和包裝罐美觀大方，可以吸引消費者購買，提高消費者的購買欲望，促進茶葉的銷售。高檔的禮盒和錦盒能滿足人們對身份的最求，激起和刺激消費者購買，能提高茶葉的銷量。
(3)現代商品的品種繁多，性能和用途也是多種多樣。為了充分發(fā)揮商品包裝的功能，必須對商品包裝進行進行科學的分類。按包裝在物流中發(fā)揮的不同作用可以劃分為商業(yè)包裝和工業(yè)包裝，按包裝材料的不同劃分為紙制品包裝、塑料包裝、木制容器包裝、金屬容器包裝、玻璃陶瓷容器包裝、纖維容器包裝和復合材料包裝等。按包裝的形態(tài)分為個包裝、內包裝、外包裝等。按包裝方法分為防震包裝、防水包裝、防潮包裝、防銹包裝、防霉包裝。按包裝材料可分為紙箱包裝、木箱包裝、塑料包裝、金屬包裝、纖維包裝、陶瓷或玻璃包裝、合成樹脂包裝等。按包裝使用頻次可分為一次使用包裝、多次使用包裝。周轉使用包裝。茶葉包裝屬于商業(yè)包裝，茶葉真空小袋包裝屬于熟料袋包裝；禮盒錦盒等屬于木制金屬容器包裝。茶葉包裝屬于防潮包裝、多次使用包裝等。
（4）通過對茶葉這一商品包裝的調查，我更加明白了包裝在物流中的重要作用，會更加努力的學習物流這門學科。
文化調查報告 5
一、調研課題
以支教為紐帶，探究貴州鳳岡茶葉的發(fā)展現況
二、調研背景
鳳岡概述
鳳岡--中國富鋅富硒有機茶之鄉(xiāng)。鳳岡位于貴州東北部，周邊與思南、湄潭、務川等七縣接壤，距省會貴陽250公里，距名城遵義110公里,是遵義的東大門，326國道和即將建設的杭瑞(杭州--瑞麗)高速公路橫貫縣境。鳳岡屬中亞熱帶濕潤季風氣候，平均海拔720米，年均氣溫15.2℃,森林覆蓋率達53.7%，冬無嚴寒，夏無酷暑，土壤肥沃，富含鋅硒。主要農作物有水稻、玉米、油菜、烤煙、辣椒、花生、茶葉等。生態(tài)農業(yè)加速發(fā)展，新農村建設扎實推進。新建茶園5.4萬畝，全縣茶園總面積達到14.1萬畝，產值1.25億元，全縣收購煙葉14.7萬擔，實現產值10054.63萬元。黔風、春秋、寸心草、仙人嶺、龍江等一批新老規(guī)模茶葉企業(yè)迅速發(fā)展壯大，黔風公司成功申報為農業(yè)產業(yè)化國家重點龍頭企業(yè)。
茶葉發(fā)展國內國際背景
當前，國際金融危機對中國的外向型出口經濟有較大影響，為了幫助國內優(yōu)秀的茶企業(yè)進一步開拓銷售渠道，搭建與國際市場接軌的平臺，同時也為了充分體現國際茶文化節(jié)的“國際化”特點，研計會邀請了來自中國、俄羅斯、哈薩克斯坦、印尼、蒙古、泰國等國家的茶葉專家，就茶葉種植、加工、物流、銷售等環(huán)節(jié)的科技創(chuàng)新、培育國際品牌、共同開拓國際市場、貿易對接等相關議題進行了探討。其中，推動茶業(yè)科技創(chuàng)新、促進茶文化交流和茶品牌推廣，成為各方共同關注的議題。專家們一致認為，提高質量、降低成本、改善環(huán)境、提高效益，是今后中國乃至國際茶產業(yè)發(fā)展的趨勢，也是各國茶產業(yè)發(fā)展致力的一個方向。
三、調研目的
通過對當地茶業(yè)生產發(fā)展狀況的調查，發(fā)現當地在茶葉發(fā)展上的可圈可點之處，加以推廣和深化，同時洞察其不足之處，提出可行性建議，并且為當地茶業(yè)以后的發(fā)展尋找商機和出路。
四、調研內容
重點調查鳳岡縣茶業(yè)發(fā)展狀況，了解當地主要經濟產業(yè)，了解當地政府對茶業(yè)發(fā)展的投入和政策，以及成效如何。
五、調研方式
此次調研以實地考察和走訪交流為主，以調查問卷和文件檢索為輔的調研方式開展調研。
(一)、實地考察和走訪交流方面
1、實地考察當地茶業(yè)生產，了解當地茶業(yè)發(fā)展狀況。
2、實地考察當地居民生活狀況，了解當地居民對當地發(fā)展形勢態(tài)度，以及對政府各項政策的'態(tài)度。
3、本次走訪交流以干部為主，以村民走訪為輔的走訪方式。
(二)、調查問卷方面
通過向受調查問卷人群發(fā)放和填寫調查問卷，分析并研究調查結果，結合調研目的，分析和了解當地情況。
(三)、文件檢索方面
為了從宏觀上把握當地經濟教育狀況，本次調研將通過當地政府、教育局的幫助，對與當地經濟教育建設確實有關的文件進行檢索。
六、調研行程安排
地點：鳳岡縣
時間：7月1日—7月15日
成員分工和工作內容以及具體時間
1、成員分工
實地考察交流組：
調查問卷組：
文件檢索組：
2、工作內容以及具體時間
實地考察交流組：
工作內容：走進當地各個經濟作物場、各個居民家，拍攝實況，分析成因，發(fā)現優(yōu)勢找出不足并提出可行性建議。負責走訪當地干部，提出切合調研課題的問題，促進彼此間交流，記錄訪談內容并拍攝訪談的真實場景，及時整理分析訪談收獲。
具體時間：
7月2日—7月6日 考究周邊經濟作物場
7月7日—7月11日 考究各個村干部和村民家
調查問卷組：
工作內容：深入各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)村干部村民家中，發(fā)放填寫調查問卷，并及時整理分析，了解當地茶業(yè)發(fā)展狀況，提出可行性建議，并且調查證實可行性。
具體時間：
7月2日—7月5日 發(fā)放填寫調查問卷
7月7日—7月11日 調查證實分析的狀況以及可行性意見
文件檢索組：
工作內容：通過和政府部門溝通交流，進行文件檢索，整體上了解鳳岡縣的經濟發(fā)展狀況。
七、后期聯(lián)系與宣傳
(1)、通過在東部地區(qū)發(fā)放調查問卷方式讓人們了解鳳岡富硒茶。
(2)、聯(lián)系江南地區(qū)各個茶業(yè)經銷處，調查鳳岡茶業(yè)知名度，并努力進行宣傳。
(3)、聯(lián)系商家為鳳岡地區(qū)茶業(yè)開拓銷路。
文化調查報告 6
一、調查背景
大學生寢室是學校精神文明建設的重要窗口，是我們生活中不可缺少的一部分，健康、陽光、和諧的寢室文化對我們每一位莘莘學子都至關重要。為了了解在校大學生的宿舍生活，以及宿舍里室友間的關系情況，以及加強當代大學生的文明修養(yǎng)，提升宿舍文化品位，陶冶學生情操，營造健康、活潑、文明的生活氛圍，豐富大學生寢室文化生活，我們特對在校大學生開展了此調查活動。
二、針對背景提出的問題
宿舍是我們第二個家，它是每個大學生學習，生活的一個重要場所，它在我們大學生活中充當一個家的角色。，所以說，宿舍文明的好壞，直接關系到我們今后的成長。 健康、陽光、和諧的寢室文化對我們每一位莘莘學子都至關重要。那么——
1) 你的宿舍成員有?
2) 你喜歡現在的宿舍生活么?
3) 你以及你的室友對寢室文化了解多少?
4) 你們一般采取什么樣的方式來增進室友關系?
5) 在宿舍生活中你收獲最多的是?
6) 在寢室里你們聊得最多的話題是什么?
7) 你會參加宿舍的集體活動么?
8) 假期間你們寢室的安排?
9) 晚上沒有晚自修的時候都在干嘛?
10) 每天除了睡覺時間你有多少時間在寢室?
11) 除了在寢室里，你去得最多的`地方是?
12) 在聚餐時對飲食差異問題你們寢室事怎樣解決的?
13) 除了本寢室，對其他寢室交流問題?
14) 你介意室友在宿舍里抽煙嗎?
15) 你怎么看待室友的夜不歸宿問題?
16) 你覺得寢室是否制定集體的作息規(guī)定?
三、調查目的
小組成員通過調查，一方面對以上提出的對問題做出合理的解答，另一方面希望通過調查了解現實生活中莆田學院寢室文化現狀及現狀分析及其對策。同時，通過此次調查我們希望提升小組成員間的合作能力，以及對問題的分析和解決的能力。
四、調查方式
此次調查我們通過發(fā)布網絡問卷調查的方式來進行調查。我們向在校同學隨機發(fā)放了150份問卷，分別向不同學院進行發(fā)放。被調查學生認真如實填寫，收回140份，回收率為93.3%。調查對象涉及信息學院、土木工程學院、機電工程學院。
五、調查過程
小組討論——確定調查項目——查找資料——整理資料——設計問卷——發(fā)布問卷——整理問卷——分析問卷——撰寫報告
六、調查時間
20xx年5月15日——5月20日
七、調查對象
莆田學院中區(qū)部分在校學生
八、調查分工
1) 資料的查找整理：由小組成員一起完成。
2) 問卷設計：王智亮(1班23號)
3) 問卷發(fā)布、回收：倪堃(1班20號)
4) 問卷整理，數據分析：王偉強(2班21號)
5) 報告撰寫：林志斌(1班15號)
文化調查報告 7
調查時間：
1月10日到1月15日
調查地點：
xx村
調查對象：
xx村村民
調查方法：
訪談、查閱
調查人：
xxx
調查內容
20xx年我利用5天時間對我們的家鄉(xiāng)xx村近十年來各個方面的變化展開了調查。這對于一直在外上學的我來說，這是一次寶貴的經歷。同時也是更深層次了解家鄉(xiāng)的一次機會。
我的家鄉(xiāng)xx村位于水城縣東南部，距縣城公里，水黃公路橫穿一字河、xx村，全村峰巒疊嶂，海拔高度相差較大。xx村轄區(qū)內有14個村民組，村中自然條件惡劣，石漠化嚴重，在道路、飲水、設施方面等都比較落后，14個村民組中，有四個村民組存在飲水困難，由于傳統(tǒng)農業(yè)落后，三分之一的村民外出打工，人均收入僅5600元，在村民們眼中，xx村是濫壩鎮(zhèn)最貧困的村子。
在2003年以前村中是沒有公路的，村民出入村中十分的困難。半夜起來點這一盞煤油燈爬過姑娘山，小屯，梁子上的地方來到老鷹山鎮(zhèn)趕集。10多里的路多為山路危險叢叢，半夜從家中出發(fā)到老鷹山鎮(zhèn)天已大亮。而那人們的經濟來源多為趕集所賣糧食和在觀音山鎮(zhèn)礦上挖礦所得。村中多為高山，耕地少，土地貧瘠，家庭收入很低，人們都很貧窮。
2003年建成通車的水城至黃果樹高等級公路穿過水城縣猴場、蟠龍、濫壩、阿戛6個偏遠貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)。水黃公路正好xx村村中穿過，這一條家門口的公路給這里的人們帶來了希望，交通頓時方便了許多。六盤水市、縣、鄉(xiāng)三級政府就著手依托水黃公路,利用交通的優(yōu)勢,加快沿線鄉(xiāng)鎮(zhèn)的產業(yè)結構調整步伐,全力打造“水黃新經濟帶”。目前,水黃沿線經濟帶已基本建成，濫壩鎮(zhèn)所屬的轄區(qū)多個村的交通，經濟等都得到了很大的改善。
xx村的黨員和村干部潛心實踐“雙帶”，使全村的`蘿卜、大蒜、棒豆、青菜、芫荽等優(yōu)質蔬菜種植達到500余畝，把村中打造成為蔬菜基地，這使村民的年人均收入達到了6000元。在范家壩組黨員何天林的示范帶動下，該組20多戶農戶已種植了150畝優(yōu)質桃樹。村黨支部組織全村黨員干部幫助10戶危房戶完成新居建造及搬遷工作，幫助缺少勞動力的特困戶進行秋冬種，出資700元為3戶“五保戶”老人解決了用煤問題，每位黨員還根據自身條件向老人們捐贈了衣物、棉被等物品，使貧困黨員和群眾感受到了黨的溫暖。黨員和干部還帶領村民，完成廁所、豬圈、沼氣池一體化改造83口，修復村寨道路1300米，種植行道樹300余株，使全村環(huán)境衛(wèi)生、村容村貌有了明顯改觀，進一步改變了過去“晴天一身塵，雨天一身泥”的景象。
扶持弱勢群體，借助小額扶貧貸款重點支持“五保戶”承包土地等，幫助他們優(yōu)先發(fā)展。擴大畜牧產業(yè)規(guī)模，在100頭基礎母牛草區(qū)種植工作已完成的基礎上，繼續(xù)管好、利用好上級幫扶的資金，使基礎母牛發(fā)展到200~300頭。利用荒山林地放養(yǎng)本地土雞，協(xié)助村民購買全自動孵化設備。加大種植結構調整力度，使西紅柿等市場銷售好的新品種蔬菜成片種植擴大到1000畝，農戶種植牧草達到1000畝以上，先進性教育活動取得了明顯成效。
文化調查報告 8
在全國宣傳思想工作會議上指出，要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。”一個國家的文化軟實力，主要表現為自己的話語體系、價值理念、思維方式、人文科學、生活方式、社會制度等方面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它蘊含著豐厚的民族精神和道德理念，尤其在誠信方面給我們做出了表率，指明了方向。
一、調查的目的和意義
中華傳統(tǒng)文化具有海納百川、地承萬物的氣魄，她論述了先民對誠信的理解和要求，是我們取之不盡、用之不竭的寶庫。為了更全面的了解農村初中學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的現狀，了解農村初中學生對傳統(tǒng)文化的看法，搜集、累積農村初中學生這一目標族群關于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現狀的基本資料，并將調查的統(tǒng)計結果量化出來，歸類整理，用以指導課題組開展各項研究和教育活動，探索傳統(tǒng)文化對農村初中學生誠信教育的針對性與有效性。力求通過一系列的教育踐活動，使學生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，在日常學習、生活中養(yǎng)成良好的誠信道德行為習慣，有效地提高農村中學生誠信的道德素質，讓學生學傳統(tǒng)文化，講誠信，會做人，進一步促進良好班風、校風的形成這一最終目的達成。
二、調查的方法及過程
課題組成員閱讀了大量書籍，查閱相關文獻，做了許多準備工作。采用調查法，隨機整群抽取了本校八年級三個班的學生（共計135人）作為實驗對象，采取點面結合的方法進行研究。在20xx年4月8日，課題組成員深入班級，深入學生個體，與學生交流溝通，發(fā)放了問卷調查表。此次問卷共有20道相關問題，內容涉及學生對傳統(tǒng)文化的認知、態(tài)度、未來發(fā)展及學校教育等方面，調查結束時共收回有效問卷132份。隨后，課題組成員采用統(tǒng)計法，把得到的大量原始數據材料進行統(tǒng)計整理，并對統(tǒng)計結果縝密分析，反復研究，找準問題所在，尋找解決辦法，在分析思考研究的基礎上整理成文。
三、各項調查數據統(tǒng)計結果及分析
通過調查和對各項數據的整理，我們發(fā)現農村初中學生對傳統(tǒng)文化的認知度還是較高的，有近80%的學生認為自己對傳統(tǒng)文化是有所了解的，有75%的學生認為傳統(tǒng)文化對自己價值觀、人生觀的形成和促進社會的文明是有著有很大的促進作用；大多數的學生對傳統(tǒng)節(jié)日、民族音樂或樂器較感興趣，但對古典文學著作、諸子百家的著作和思想等傳統(tǒng)文化了解不深，大部分農村初中學生有了解中華傳統(tǒng)文化的意愿，想要進一步學習了解。
農村初中學生的長輩中也有77.28%的是支持學生學習傳統(tǒng)文化的，這說明這些年來，盡管外來文化不斷“襲來”，但傳統(tǒng)文化還是有深厚的群眾基礎的，在農村，家長對傳統(tǒng)文化是非常重視的。有99.24%的學生認為傳統(tǒng)文化對自己產生了積極的影響，96.97%的學生認為傳統(tǒng)文化與現在提倡的社會主義核心價值觀中的“誠信”有關聯(lián)，90.15%的學生認為，通過傳統(tǒng)文化的學習，能提升農村初中學生的.誠信意識。他們最希望參加的活動要求形式豐富，不僅要有傳統(tǒng)的一些方式方法，還要結合網絡開展系列活動，表現出對新鮮事物的好奇與興趣。對學校開展傳統(tǒng)文化教育提了很多建議，如積極舉辦關于傳統(tǒng)文化的活動；辦傳統(tǒng)文化黑板報；每天播放30～40分鐘的歷史劇；參加傳統(tǒng)節(jié)日紀念活動；開展音樂、小品、演講等活動宣傳傳統(tǒng)文化；多參觀、旅游；校園廣播每天下午播放以傳統(tǒng)文化為主的內容；開設傳統(tǒng)文化課，布置傳統(tǒng)文化作業(yè)；開展各種比賽、知識問答等活動；開展網絡教育活動；開設傳統(tǒng)文化社團；請專家講座。在運用傳統(tǒng)文化進行誠信教育方面建議課堂上提供相關案例，教育要結合學生實際；多開展比賽等活動；讓家庭重視；樹立榜樣；搜集古人講誠信的故事、詩歌；開主題班會，舉行社會實踐活動；教科書上增加傳統(tǒng)文化、誠信的內容；自編自演課本劇、歷史劇；讓不誠信的人受到懲罰；設立誠信講堂；編寫圖文并茂的校本教材等。這與我們的預期完全符合，也說明通過對傳統(tǒng)文化的學習來提升學生的誠信意識是一條非常有效地途徑。
四、調查報告的學術價值
中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與青少年的誠信教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。此次調查，為課題的研究和實施奠定了基礎，便于課題組進一步改進研究的策略，安排調整今后的研究工作。并且使課題組成員進一步明確了作為初中階段的學校使命，即在傳授文化知識的同時，還應肩負起“教書育人”“立德樹人”的偉大使命，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學生心中扎根，培養(yǎng)更多的“有傳統(tǒng)文化之魂”的社會建設人才。
五、調查問卷中存在的問題
雖然我們?yōu)楸敬螁柧碚{查付出了大量的心血，但不可否認的是問卷中存在著不少的問題，例如條理不夠清晰，內容有些雜亂、重復；問題太多，導致完成問卷的時間太長；有些用詞過于專業(yè)化，晦澀難懂，有些問題脫離學生的認知實際，讓學生難以回答等等。在今后的研究工作中，我們將不斷汲取經驗教訓，力求做得更加完美。
文化調查報告 9
調查主題：
傳統(tǒng)節(jié)日
調查對象：
家鄉(xiāng)居民
調查地點：
廣西壯族自治區(qū)
調查時間：
20xx年5月
調查人：
高一某班學生
調查目的
了解廣西壯族自治區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式、活動內容和重要意義，進一步了解家鄉(xiāng)的文化傳承和文化特色。
調查方法
采用問卷調查的方式，隨機抽取廣西自治區(qū)各地居民進行面對面的問卷調查。
調查結果
1. 慶祝方式
（1）花燈節(jié)：在每年農歷正月十五舉行，屆時人們會點亮花燈，舞龍、舞獅等傳統(tǒng)表演也十分盛行。
（2）壯族三月三：是廣西壯族自治區(qū)傳統(tǒng)的節(jié)日，主要內容是歌舞表演、擊鼓傳花等活動。
（3）端午節(jié)：人們會吃粽子、賽龍舟，同時還會舉行龍舟比賽等傳統(tǒng)活動。
2. 活動內容
（1）花燈節(jié)：花燈制作工藝獨特，燈的形狀五花八門，包括動物燈、人物燈等。
（2）壯族三月三：屆時會有壯族傳統(tǒng)歌舞表演，穿著壯族傳統(tǒng)服飾的人們在廣場上載歌載舞。
（3）端午節(jié)：人們會吃粽子、賽龍舟，同時還會舉行龍舟比賽等傳統(tǒng)活動。
3. 重要意義
（1）花燈節(jié)：是廣西壯族自治區(qū)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，通過花燈展示了家鄉(xiāng)的燈飾工藝，也傳承了民族的文化。
（2）壯族三月三：是壯族族人傳統(tǒng)的`節(jié)日，慶祝方式豐富多樣，展示了壯族特色的藝術形式，并弘揚了傳統(tǒng)文化。
（3）端午節(jié)：是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，廣西地區(qū)舉辦的端午節(jié)活動，深受人們喜愛，也是傳承和弘揚中華文化的重要方式。
調查結論
通過本次調查了解到，廣西壯族自治區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日慶祝方式多樣，活動內容豐富，重要意義深遠。這些節(jié)日不僅彰顯了家鄉(xiāng)的文化傳統(tǒng)，也促進了民族的凝聚力和認同感。在今后的文化活動中，應當繼續(xù)加強對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳和傳承，以保護和發(fā)揚家鄉(xiāng)的文化遺產。
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