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吶喊讀后感1000字（精選25篇）
認真讀完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時就有必須要寫一篇讀后感了！是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家整理的吶喊讀后感1000字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
吶喊讀后感1000字 篇1
《吶喊》是魯迅先生寫的一本小說集。他為了喚醒愚昧無知的中國人，便棄醫從文，寫了許多著名小說，并收集在《吶喊》里。
《狂人日記》是我印象最深的一篇小說，它也是中國歷史上第一部白話小說。所謂日記，就是一個人，得了“迫害狂”之類的狂病，在得病期間寫的日記。自然，日記中語無倫次，狂人的所見所聞都被他認為是吃人。魯迅先生想借狂人的口吻，來反映封建社會這所謂“吃人”的本質。
魯迅先生文筆精妙，因而文中有許多地方值得回味。
“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”這反映了中國封建社會名義上是提倡孔子的“仁義道德”一大套真理，可實際呢，自然是封建社會殘暴統治、壓迫、剝削老百姓，使百姓的思想深受其毒害。封建社會，無論是誰，都被這無形的思想所禁錮，以至于改朝換代，仍然逃不出封建這圈子，而始終改不了2000多年這“吃人”的本性。
在第九篇中，“自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相窺。”這句話表面說的有理，也反映了封建社會的勾心斗角，自相殘殺現象，尤其是當官的，這種現象極為嚴重。隨便翻翻歷史就知道了，奸臣暗害忠臣的事例極多，比如秦檜害死岳飛，等等。也有些是兩個奸臣在暗地里爭斗，也有的。我消滅你，又有人又把我消滅了，這難道不正符合了上面這句話嗎?
在第十篇中，“他們豈但不肯改，而且早已布置;預備下一個瘋子的名目罩上我。將來吃了，不但會太平無事，怕還會有人見情。佃戶說大家吃了一個惡人，正是這方法。這是他們的老譜!”這幾句我認為是妙到極點了。按這狂人的話說，就相當于找個合理的借口吃了他。而2000多年的封建歷史上，又無償不是這樣。一些人為了推翻殘暴的統治，而發動正義的戰爭，但統治者不會這么束手就擒，統治者稱之為“造反”。一旦起義失敗，往往這些英雄會留下千古罵名，英雄就便為狗熊了。一個好人的頭上被頂了個惡人的罪名，那些真正的惡人就可以光明正大地殺了這好人。
狂人其實是一個也覺醒的反封建分子的形象。所謂的瘋言瘋語恰恰是最清醒、最真實的。而持續2000多年的封建傳統也使許多人的思想受到侵害和禁錮，能真正醒悟的人，反而被視為瘋子。作者寫這篇時，當時正是封建統治剛剛被推倒的沒幾年，仍然有人想“光宗耀祖”，復立封建社會。人們也沒有逃脫思想的牢籠，許多知識分子投入到救國救民，開啟民智的行列中。從最后那聲“救救孩子”那悲切的呼喚，表示了狂人對此的無奈，也用來啟發人們的最后一聲呼喚。
吶喊中其他文章，比如《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》都是值得人去品味的`，魯迅先生借筆來喚醒當時的人們，同時也為后世留下一筆精神財富，為中國文學打下了基礎。
現代社會，早已不是那殘酷、專制的封建社會了，但仍存在一些類似于“吃人”的不平事。比如一些非法犯罪分子在網上發布的一些針對某人的人身攻擊;官場上暗地里的爭斗;一些殺人、賄賂事件等等。在身邊的情況下，我聽說一些工廠單位不給剛來的職工發工資或少發工資，這其實也是一種吃人現象吧。不過有些已經被法律解決了。
也許，我們也許也要向魯迅先生那樣吶喊，我們現代社會也仍然存在許多愚昧無知的人，仍然會有一些不平事。吶喊吧，為了祖國，為人民，為更美好的未來而努力!
吶喊讀后感1000字 篇2
偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂人日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!
《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本<阿q正傳>序》)，即表現國民性的弱點。阿Q性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大;對權勢者有著本能的不滿，表現出某種自發的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的.是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!
吶喊讀后感1000字 篇3
要說留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位，真的，一點也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經典小說集，更是中國的名著。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話題，在生活中他以偷為職業。最后，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象征著中國教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學問而已，可學問在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”;那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
《藥》則體現出了一個民主的愚昧和無知。其中的環境描寫似乎就是當時世道的黑暗程度與動蕩不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿Q正傳》。《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因為它“寫出一個現代的我們國人的.魂靈來”。阿Q性格極其復雜：他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，他對權勢者有著本能的不滿。阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害致死。阿Q其實只是舊中國的一個貧苦農民。在未莊，阿Q連姓趙的權利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子;他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小D;他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人;他還常為生計發愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發麻木愚昧。他的“革命行動”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說，阿Q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過那么多的文學作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族責任感，盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊!中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威!
吶喊讀后感1000字 篇4
我看了《吶喊》，從《狂人日記》到《社戲》，看是說看完了，可覺的沒有教師的講解，心里總是空空的，只把它當作一片普通的小說在進行閱讀。
晚上，我一個人看了《十月圍城》，也許有了午時的鋪墊，晚上不知怎的，竟然哭了。
可能文字不如影像來的那么深入人心，但在看電影的時候腦海里竟全是魯迅筆下的那一群群看客，魯鎮的點點滴滴在我的腦海里浮現……
革命，是十月圍城的背景，在革命的道路上，一位位戰士犧牲的場景歷歷在目，他們有的懷揣夢想，和孫中山先生“醫治”中國人腐朽的心靈；有的雖不明白自己做的是國家大事，但為了報答恩情，他們義無反顧的走向了革命這條不歸路。他們的作用和魯迅是相同的。他們吶喊，期望腐朽的中國人站起來說不；他們犧牲，為了新中國更完美的明天。一切的一切，文人和武士都是為了兩個字——國家。
“吃人”是狂人日記中的一個關鍵詞。主人公認定這個世界是一個吃人的社會，他勇敢發出挑戰，相信將來的社會容不下吃人的人，喊出了救救孩子的心聲。十月圍城中的李少白就像是其中的主人公。他教書，教給學生先進的西方思想，創立《中國日報》，帶領學生上街發報紙，搞游行，告訴人們封建的君主專制需要改革，中國人民需要一個新的中國。
然而，麻痹的中國人沒有覺悟，吃人的社會在繼續蔓延。在這樣的社會中，滋生出一種叫做看客的一群人，他們更加可怕，不但數目龐大，并且人數增長極快。他們不動手殺人，用的只是一雙眼睛和一張嘴。
在觀看日本人殘害中國人時，中國洋留學生在笑，他們是一群看客；在看到八大義士在奮力脫險時，他們圍成一個圈，指手畫腳，似乎這不是一場拯救中國的.行動，而是一場“精彩絕倫”的功夫表演。
《藥》是最能揭露這群看客真面目的一篇文章，華老栓用被統治階級殺害的革命人夏瑜的鮮血蘸成八血饅頭治病。一個革命者為群眾解放慷慨犧牲，他的鮮血卻被人們當作治病的良藥，這種強烈的反差讓我意識到了長期的封建統治對人們的傷害有多大，他們漸漸變得麻木而愚昧。
“今日，如果再道何為革命，我會說：欲求禮貌之幸福，不得不經禮貌之痛苦。這痛苦，就叫作革命。”八大義士至今還讓我震撼。如今的我們雖已不在生活在封建專制的制度下，但再讀魯迅的《吶喊》，你會感受到一種精神叫——愛國。
雖然僅有簡短的兩個字，但它所包含的資料是有些人一輩子也不懂的東西。“愛”是生活中最常見的一個字，家庭成員間，情侶間……但卻很少提到我與國家之間。我認為我們此刻中學生的愛國絕不是停留在表層面上，而是真正的參與者，雖不至于為國家獻出你那條“龍子”命，但也要你在異國他鄉時刻關注著祖國，在祖國有困難時盡你的所能伸出手去援助，這就是我眼中的愛國，很簡單，但要堅持做下來，需要用心。
我想如果每個人都能做好自己該做的事情，《吶喊》這本書也許就是去了它存在的價值了。
吶喊讀后感1000字 篇5
初讀《吶喊》，愚笨的我似乎讀不懂，不知寫的是什么。只知那《狂人日記》中盡是看著讓人害怕又厭煩的“吃人”的字眼，如那“趕緊吃吧！”，“食肉寢皮”等等。難道是魯迅的思想有了異樣？以至于把世上的人都想成禽獸，無情的啖食他的血與肉。還是他有更深之意，因種種讓他感到可怕的原因而難以直面表達？
為了消除自己的迷惑，我翻了翻資料，問了問同學才知：原來它是揭露當時社會上真種種不可調和的.深層矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和觀念，表達了作者強烈的民族憂患意識以及渴望變革社會現狀的迫切愿望。
在《吶喊》這本書中，魯迅先生回顧了自己的人生經歷。他說過：“這寂寞又一天一天的長大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。然而我雖然自有無端的悲哀，卻也并不憤懣，因為這經驗使我反省，看見自己了：就是我絕不是一個振臂一呼應者云集的英雄。”于是作者用了種種方法，去麻醉自己的靈魂。
掌握了這滄海一粟的知識，我便帶著似懂非懂的想法繼續那讓人痛苦的讀書旅程了。
當我讀到《藥》時，里面的故事情節讓我驚嘆了，原來思想還處于封建時期的人對于生病是多么的無奈與迷信，我，既為他們感到悲哀又為他們感到可笑，試想，“人血饅頭”怎么可能會治病呢？也許，這種事情不僅僅是由于他們本身的原因吧！這應該與當時的社會情態有很大的關系！難怪魯迅先生讓我感到：他是一個不同尋常的人呢？原來根由如此啊！
魯迅先生之所以會寫出這種文章，無非是想體現兩個字：“批判”，因為魯迅先生出身于破落的士大夫家庭。他出現從小在課余就喜歡讀野史筆記與民間文學書籍，為以后創作打下堅實的文化基礎。后來因家道衰敗，經濟極其困頓，使他飽嘗了冷眼與侮蔑滋味，“看見世人的真面目。”認識了封建社會的腐朽與沒落。這些都促使他對中國的國民性進行深入思考。
從《白光》中我可以體會到當時科舉制對人民的殘害。文中陳士成連考了十六回，卻未曾考中過一次，以至于耳畔常有回音“這回又完了！”當他迷迷糊糊似乎看到了白光時，便拿起鋤頭往下掘，以至于掘出了陰森森的頭骨，這段情節似乎為他后來落湖而死做了前奏。
《社戲》中的情節似乎要好一點了，主要描寫的是魯迅看戲之事，從內容來看，一個有文化的人與著實的農家子弟的區別，似乎在城里讀書的人是受到尊敬與愛護的。如“然而我們是朋友，即使偶爾吵鬧起來，打了太公，一村的老老少少，也絕沒有一個會想出‘犯上’這兩個字來，而他們也百分之九十九不識字。”由此可見，學問，在鄉村孩子的眼中是多么的神圣。
至此《吶喊》已被我簡單的看完了，也許，你會跟我一同發現：魯迅無疑具有一種反文化的傾向。不過，他也是為了喚醒沉睡麻木的國民。這是時代的呼喚，時代的造就，使魯迅成為我國一代圣雄》。
吶喊讀后感1000字 篇6
《吶喊》是一部小說集，卻無意間反映了共同的主題。在《狂人日記》中“吃人成性”的旁觀者；《阿Ｑ正傳》里鎮上的街民；《孔乙己》酒店里喝酒的人們；《藥》的刑場上圍觀的人……冷漠二字烙上心頭。
拒絕冷漠，是責任。
于諸多篇章中，特摘取《藥》一篇：
《藥》敘述了老栓用人血饅頭給兒子治病的故事。故事很荒誕——用人血浸染的饅頭怎能治病。這似是魯迅所要諷刺及的。——但遠非如此。魯迅著意渲染了老栓買饅頭的時間、地點、氛圍。是半夜，發生于古軒亭口。文中的人血，作者稱是革命者夏瑜的血。自然，“夏瑜”是化名，真正在軒亭口犧牲的是秋瑾。夏瑜、秋瑾，兩個多么相像的名字——一個革命者為民眾解放而慷慨犧牲，她的'鮮血卻被當成治病的靈藥，揭露了長期封建統治給人民造成的麻木與愚昧。
此篇中，圍觀之人冷漠之態就顯然了。——夜深人寂時，人們饒有興味去刑場看行刑。文中將他們比作“許多鴨，被無形的手捏住了”；這是描寫踮腳伸頸的自發行為，細想來，卻是民眾的麻木“將其捏住”。最后，人群一哄而散，不作任何表態。
這種冷漠是可怖的，甚至猙獰的。哪怕此刻有一人站出伸張下正義、略表同情，哪怕是頹然地兀自走開，也要比靜寂好上千萬倍。但，沒有。
因而，我們——拒絕冷漠。
時值抗戰勝利七十周年，追憶革命先烈，自然想起秋瑾，因而讀罷《吶喊》對時事也有所感。憶那狼煙烽火時，冷漠——不存在。懷著一腔熱血，團結起來，共御外敵。人們都拒絕冷漠，甘愿奉獻。那時，老舍先生于重慶大轟炸期間寫下：“這是我所認識的中國人嗎……這是五千年的文化修養， 在火與血中表現出它的無所侮的力量與力度！ 燒得盡的是物質， 燒不盡的是精神。”初讀到時，心沸騰了。幻想進入那個年代，看人們熾熱的心交融在一起。
今天，縱觀社會，徹骨之寒氣重襲。冷漠的商人以私心毒害大眾、冷漠的路人不愿扶起老人、圍觀者將欲輕生者逼下懸崖……那些商人也許會向媒體宣告產品優良、那些路人也許會幫助路旁散漫的犬類、圍觀者會于哄鬧聲中散去……忘卻了他們的責任，忘卻了人與人間應有一顆熾熱的心。
同時，我們也欣喜地發現，仍有好心之人會扶起老人，會捐助他人。也許這太微不足道，但星星之火，可成燎原之勢。拒絕冷漠，有我們傳遞。必將在每人心中燃起。
《吶喊》也給出了自己的答案。《一件小事》為作者親歷。作者起先不滿車夫扶起婦女，認為她是故意為之。車夫未聽從雇主意愿，好心幫助婦女。最終作者由衷為之感動，囁嚅之中，沒說些什么，但冷漠之心已化解。
這是一種傳遞。
“無論誰亡了，
都是自己的一部分在故去。
因為我包含在人類這個概念里，
因此我從不問喪鐘為誰而鳴。
它為我，也為你。”
因而，拒絕冷漠。
吶喊讀后感1000字 篇7
第一次如此大規模的接觸魯迅的文章，才會真正感覺到“大文豪”的文豪之氣所在。薄薄的《吶喊》中雖然只有十幾篇文章，但不乏經典之作，如其中的《狂人日記》和《阿Q正傳》。一部作品或者一篇小說能經歷時光的篩選和磨煉，然后流傳至今，思想的光輝絲毫不褪色，那應該是其中的內容更多是表現出深層次的意義，而《吶喊》正是如此之作。雖然魯迅先生早已作古，但其文筆文風仍不是活力，而在《吶喊》中對國民性赤裸裸的剖析和抨擊，在今日看來，更有另一番風采。對中國國民性的抨擊，不止是魯迅一人，像林語堂、柏楊之輩，也對中國的國民劣根進行了猛烈的抨擊。但與他們所不用，魯迅的《吶喊》更對國民性“劣根”的“根”進行剖析，從整體的民族性入手。一個民族“國民性”的形成，自然與幾千年來文化的潛移默化的熏陶有密切聯系。幾十年前，我們的國民性如此，今日，或者幾十年后的今日，“我們”或者“他們”也會如此，劣根猶存，這邊是國民性的“根”。
魯迅曾說，他向來不憚以最壞的惡意揣測中國人。不可否認這與當時國人思想鈍化，麻木不仁有關，而這一切的形成又離不開當時的時代背景。他在《吶喊》中對整個國民性進行猛烈的剖析抨擊時，其實也就是在對自身的剖析和檢討。正如其中一文所說的那樣“人性大抵都如此，只不過是個人控制能力不同罷了”。
從《阿Q正傳》中，更能明白魯迅文筆的不朽，或者說是阿Q的不朽。其實阿Q一直都沒有走遠，也許就活在我們自己的身邊，甚至有時候就是我們自己的本身，或許我們不愿承認罷了。魯迅用濃墨描寫阿Q的同時，在某種程度上可能是在“借鑒”自己或身邊的人。而阿Q發明的“精神勝利法”，更是我們中國國民性中的'“精粹”，也是我們很多時候都得以借用的“秘籍”。看看我們以前的“天朝上國夢”，看看我們現在還把自己得不到的當作是對別人的賞賜，斗不過別人，便躲在自家的被窩里顯耀祖宗的余威，就算在睡夢中，嘴角還露著輕輕的輕蔑笑意的痕跡，儼然一副阿Q標準像。
讀魯迅的書，尤其是吶喊之類，讀多了，每次都有心驚膽戰的感覺，甚至有時還會有冷汗直冒，模模糊糊中似乎是在隱射到自己的“劣根”，時不時總要抬頭環視四周，看看別人有沒有發現自己的異樣。
之前曾經看過一篇關于評論魯迅的文章，大體是說魯迅在猛烈抨擊國民性的“劣根”時，國人看了隱隱約約“知其所指”，但又不會感覺“害怕”，那是因為這種劣根早已根深蒂固，四海皆是了。你如此，我亦是，他一樣，既然大家都如此，那怎會有“害怕”呢？
在國民的迷茫中，魯迅大聲疾呼，奮力吶喊，只是他那薄弱的聲音有幾個人會聽到呢？聽到的人之中又會有幾個明白呢？而明白的那些人又會有幾個去改變呢？
也許，更多，更多時候，都自己在無力地吶喊。
吶喊讀后感1000字 篇8
我的這一段時間，因為三五斗米的營生和在海灣之間的奔忙，以及其它一些或可稱瑣碎的事務，竟沒有片言只語留得下來。
近來值得欣慰和高興的事情接二連三。在一所新生的大學，我得以追懷暢想了十年前自己入校時的景況;而未來生活的某個基調，也已經在奔忙前后得到定準，并且有足夠的信心與合力輸入將它放大加強。
不過，不遂人愿的事情也有。比如，我的胳膊和腿腳在一次長途搬運之后，酸痛了兩天，這于我很不滿，因為它說明我在久不鍛煉之后已經很脫離勞動人民的體魄了。但對這個我究竟還是可以不以為意，因為新的球拍購買計劃已經作成，鍛煉計劃很快可以繼續付諸實施，而且來得及迎接月后兩個層次規模不等的小賽事的。我所以為意的是，這一段缺乏閱讀和寫作的生活，已經讓精神的某個領域荒蕪了起來。
我深信平衡的生活源于平衡的精神狀態。這句話的意思是，為心中滿含的理想與希望樂觀激昂奮斗并享受當下的同時，洞察所處的時代和個人的困境，悲天憫人，勤思，謹言，而慎行。
然而物質主義和庸俗成功論對大同擠眉弄眼，小人得志不可一世，仿佛它將真的一百年不動搖。它們在廣播、電視、書報、雜志、網絡、車體、樓盤、街頭、巷尾以及辦公室閑談等等中一有機會就露出那張油頭粉面的可惡嘴臉，給人的`感覺是絕對欠揍。
在這樣的情形下，保持定力是件很有挑戰的事情。但如今據說是已經法治社會了，所以萬萬不可祭出暴民的旗幟，否則就已經政治不正確，很為臺上臺下人物上心，有可能從機場被攔截歸來的了。
在南國如同夏日的秋夜，我捧起一本剛剛從網上購得的外文社中英比對版《吶喊》，久違地朗讀了起來。
朗讀是一項蕩滌心胸的運動。它使人意聚，凝神。一行一行地讀下去，紙面的字句轉換成聲音從口中發出，按照自己的氣息抑揚頓挫、輕重緩急，意象隨之在腦海里形成，意境純凈而悠遠。文字里雋含的思想之泉滲入心田，解精神沙地之干涸。
我背下了《一件小事》的第一頁：“six years have slipped by since i came from the country tothe capital。……”通讀了《自序》全文：“我在年青時候也曾經做過許多夢……”
先生的文字總有特別的趣味在里頭。我曾常想別人是否也有這樣的感覺。又或者在讀到英文版和日文版的時候，想這樣的趣味是否還有保留。后來讀得多了，便也漸漸地感覺譯者譯得實在也是很好。
在朗讀漸入佳境的時候，我的聲音有些激動起來。在先生遙遠肅穆蒼涼的敘述中，體味著他從年少到年青的個人生活和思想歷程，感念到歷史總是不斷以新面目出現在人的面前，而帶給人的考題一樣。
我喜歡看《狂人日記》，恐怖封建社會會的壓破扭曲了多少靈魂?在仁誼的面具下是吃人的本質，可是人們卻沒有勇氣發出那樣的吶喊!
還有<<阿q正專>>中的人，自欺欺人不能正視自己的真事地位!
人們，吶喊吧!
吶喊讀后感1000字 篇9
讀了魯迅先生的作品大多心里是沉重的，他在小說中塑造了一個個病態的靈魂，如被科舉制度毒害的孔乙已，愚昧麻木無助可憐的單四嫂子，愚昧殘忍的華老栓及其他看客們，愚昧麻木的中年閏土，當然還有永遠的阿q，然而正像魯迅先生自述的那樣：“所以我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”不管他是如何如何痛心疾首地說：“我向來是不憚以最壞的惡意來揣測中國人的”，然而他所做的一切確實都是在“以巨大的愛，為被侮辱和被損害者悲哀，叫喊和戰斗”著。所以他的.作品才有著這樣的穿越時間的力量。
也許是因為接觸了先進的思想讓魯迅先生看出了世人的麻木，但是更重要的也許正如魯迅先生自己所說“有誰是從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這路途中，大概可以看見世人的真面目。”是啊，他原本應是富貴人家卻因為父親的患病逐漸落寞了，看到自序中這樣一段描寫“我有四年多，曾經常常，——幾乎是每天，出入于質鋪和藥店里，年紀可是忘卻了，總之是藥店的柜臺正和我一樣高，質鋪的是比我高一倍，我從一倍高的柜臺外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢，再到一樣高的柜臺上給我久病的父親去買藥。”這樣的經歷使少年魯迅體會到人情冷暖，并且逐漸在魯迅原本天真的心里放大生根，讓他總能敏感的感觸到冰冷與火熱。
在《吶喊》中總能看到這樣的描寫，比如《自序》中“有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯示出麻木的神情。據解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。”再如《藥》中“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背;頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。”可見魯迅先生對愚昧麻木的國人深深的悲哀，卻也堅定了他成為想“精神醫生”的決心。讓我印象最為深刻的應該就是《明天》里單四嫂的兒子夭折之后，王九媽幫著做喪事“王九媽便發命令，燒了一串紙錢;又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯”，“王九媽又幫她煮了飯，凡是動過手開過口的人都吃了飯”，看到這里頓時覺得心中一涼，單四嫂家里已經沒有了可以依靠的丈夫又剛剛死了兒子，不知那些“動過手的人“是如何腆著臉將飯填進肚子里的。
我記得很久之前小學學了小說《故鄉》，課本中只節選了那些溫暖的美好童年，然而令我印象最為深刻的卻是“只看見院子里高墻上四角的天空”。當時只感覺是少年魯迅覺得院墻限制了自己的自由又或者是思想，現在看來卻多了些悲哀與無奈。
魯迅先生在《幸福的家庭》里這樣寫道“那作品像太陽的光一樣，從無限的光源中涌出來，不像石火，用鐵和石敲出來，這才是是真藝術。“也許這就是魯迅先生對自己作品的期望，他期望自己的作品能夠喚醒世人麻木心靈深層的良知。
吶喊讀后感1000字 篇10
“病態社會的不幸的人們”，“揭出痛苦，引起療救的注意”，為新文化運動“吶喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔跑的猛士，使他不憚于前驅”。魯迅先生在“吶喊”，“吶喊”這腐朽的封建制度，“吶喊”這新文化運動，“吶喊”這整個民族。
魯迅同樣也在“吶喊”著“一件小事”，一件對“我”有深遠意義的小事，一件在那個社會讓我難忘的小事。雖沒有《狂人日記》、《阿q正傳》那么膾炙人口，但卻是最震撼我的《一件小事》。
《一件小事》的主人公是一位人力車夫，拉著“我”在北風中前行，忽而車把上帶著一個人，慢慢地倒下，不想多事的“我”忙叫車夫趕路，車夫卻并未理會，忙攙著老人走向巡警分處所。這件事即使是放到現在，仍然是令人敬重的，更何況在當時那個病態的社會呢？一位人力車夫，毫無身份地位的一個人，為生活賣命的一個人，卻有著那個時代最珍貴的品質，就連“我”也覺得慚愧，每每想起此事，便會激勵“我”。
我并不想說那些阿q、孔乙己等一批典型的'人物形象，他們是腐敗、丑陋的。僅僅是《一件小事》，卻讓我領悟到人生珍貴的愛——一種發自內心對他人的關愛。
一件小事，卻可以反映出高貴的品質。古人常說：莫以惡小而為之，莫以善小而不為。無論多么小的事，它總有發生的意義；無論多么小的事，它也可以體現出一個人的品質。
這是一件小事，過去爺爺天天在做，現在爸爸在做，將來我會去做。這件小事就是記賬。一本泛黃的舊記事本，透著一股獨特的木香記錄著家里的每一筆開支。沒有多么優雅的字體，只是密密麻麻的寫滿了字，但我卻當作最珍貴的東西。每每看見桌前，爺爺伏案提筆的情景，我總忍不住上前瞧瞧。“二毛錢的火柴，五毛錢的豆腐——————”無論多么小的開支，爺爺都記著。這是一件小事，爺爺每天都要做的一件小事，事雖然小但也需要堅持。冬天冷得讓人不寒而栗，雙手露在外面冰冷的，爺爺仍舊在寫。“明天再寫吧，天太冷了，爺爺。”“不，今天的事必須寫完，不能拖。”爺爺就是這樣，今日事今日畢，從不拖拉。
這本記賬本跟了爺爺好多年了，里面從來沒有少寫或漏寫。現在，它在老爸的手中，雖然換了主人，換了筆跡，換了內容，但爸爸和爺爺一樣天天都在完成這件小事。
這只是一件小事，但我卻看到了爺爺和爸爸身上勤儉節約的品質。每每干活時劃破了衣服，爺爺總會叫奶奶再補一補，因此爺爺沒幾件好衣服，大多數都有補過的痕跡。爺爺不愿亂花錢，總說：“能穿就好。”爸爸亦是如此。小病小感冒，總不亂打針吃藥，只當嚴重時，才會花錢去醫院。從小爸爸就教育我，不可以浪費糧食，不可以亂花錢，現在，我懂得了這是一種美德，爺爺和爸爸傳下的美德。
沒錯，這是一件小事，這只是一件小事，或許你覺得它微不足道，不值一提，但不可否認的是它是一種精神，是一種美德。是啊，人人都可以做，人人都能做，但真正實際上你做到了嗎？
其實小時并不“小”，當你做了一件小事時，你收獲到了人生中一個大的果實！
吶喊讀后感1000字 篇11
很奇怪，這本書看到一半的時候我就想動筆寫觀后感了。因為我覺得看不懂，當然不是真的看不懂，是感覺里面所包含的內容，所要表達的主題我似乎一無所知。
首先，這本小説是以第一人稱“我”來敘述的，幾乎大部分句子的主語都是我。然而，“我”在書中的地位是怎樣的呢？實際上，“我”是一個角度，只負責敘述，大部分的情節都是“我”周圍所發生的事。説白了，“我”就是個隨波逐流的人，無法左右自己的命運，更無法左右小説的發展。第一次發現，看小説的時候就像有個人坐在你的面前，沒有絲毫語氣的高低起伏，感情的波瀾曲折，就像一臺機器在向你陳述著什么。其次，小説沒有一條明確的線索走下來，沒有一個大的主要事件作為全書的貫穿。四個章節之間是主人公成長里的一段時間的橫向展開。從家庭親情到伙伴友情，還夾雜著大人之間説不清、道不明的類似“愛情”的東西，甚至還有青春期的迷惘和童年細絲入微、時刻變化的小小心思，種種種種。
老實説，一開始我對這本書的期待是很高的。因為之前讀余華的作品，我眼里是含著淚的。真的，是毫不夸張的説。第一次讀《活著》的時候，我心里一直在問自己一個問題：怎么會有這樣的作家？你要想是讓我哭，就放肆的給我煽情，讓我稀里嘩啦的哭個痛快。你若想是讓我深層次的去領悟，就客觀的冷靜敘述，讓我波瀾不驚的細細品味。可他，往往在最煽情的時候來句諷刺至極的話，最質樸的時候來句發自內心的感嘆。于是，順理成章的，我以為這本書會一如既往的讓我有如此的感觸。在心底，我期待萬千，因為除了他，我還沒遇到過能讓我在課堂上全神貫注的去看，難得的抬起頭雙手捂住自己的臉，閉上眼睛，深吸一口氣的作家。
就像是上癮了，被這種復雜的感動感染過以后，一次一次，人就是很賤的動物。是的，我就是被震撼了，就像一次一次的'在觸碰禁忌底線，他不是一般的作家，這才是他的風格。
然而，這本書沒有讓我想哭，甚至連那種沖動也只是短暫的出現過一次。是我期待太高？還是我習慣了他的這種風格，麻木了？或者是這是他早期的一本作品，那時的他文筆還不夠老練，不夠成熟？
我想都有。但這本書之所以能打動我的地方在于：余華準確客觀的筆觸，描繪了許多現在似曾相識的現象。諸如早戀、出軌、不孝、背叛等。余華從不去回避這些話題，這讓我想到了前段時間看的蔣勛《孤獨六講》里所闡述的思想：誰不是有七情六欲的人，為什么人們總是在隱藏，讓自己看起來更符合社會傳統價值取向。而往往忽略的本質卻是，這其實是讓我們變得更加孤獨。
用句矯情的話來説：只要你站在我身后，我愿意為你背叛全世界。
言歸正傳，回過頭來，看題目：在細雨中呼喊。細雨究竟指的是什么呢？童年的不幸，一路的坎坷，是“我”的？更多的是他人的，繁衍開來講，是整個社會的。所以，如我一開始所説的，我沒看懂。承載了似乎太多的東西，有些話，不用多，一句，拿出來，細細摩挲，就是深深的感悟。
吶喊讀后感1000字 篇12
《吶喊》小說集是偉大得文學家、思想家和政治家魯迅先生得作品。讀過那么多得文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，"瘋言瘋語"可所說得卻未必不是真話。那本寫滿"吃人"得日記，是社會得真實寫照。恐怖得封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德得面具下掩蓋得是吃人得本質。狂人說："沒有吃過人得孩子，或者還有？救救孩子！"在那樣得吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白得靈魂？那是發自內心得狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣得人都會自然而然得發出這樣得吶喊。可是，最為可悲得是，在封建禮教得壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣得吶喊！狂人是幸福得，因為他得瘋，使他擺脫了封建禮教得對心靈得摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈得靈魂，希望這社會都是瘋子！
科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性得棱角，它所塑造得是無數條沒有思想得，滿口之乎者也得封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂人日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化得文章。主人翁孔乙扭曲得心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起"梁上君子",最終，死是對他最好得解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入得社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺！
《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性得文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它"寫出一個現代得我們國人得魂靈來"（魯迅《俄文譯本<阿q正傳>序》），即表現國民性得弱點。阿Q性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大；對權勢者有著本能得不滿，表現出某種自發得朦娩得革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想得嚴重影響。但作為他得主要性格特征得是他得"精神勝利法"（通稱"阿Q精神"），即在接連不斷得失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己得悲慘地位并沉溺到更為屈辱得奴隸生活中去。
沒有華麗得語言，故事也并不引入入勝，在魯迅得作品里，表現得是他那憂國憂民得民族責任感，是他對中華民族得深深熱愛。他得作品尖銳有力評擊地評擊了不合理得封建制度，被譽為徹底反對封建制度得第一聲春雷。他得言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人得心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會得人們深感"哀其不幸，怒其不爭",希望通過《吶喊》小說集得吶喊，喚醒麻木得靈魂，被壓迫得人們，都來吶喊吧！都來反抗吧！
吶喊讀后感1000字 篇13
如果說英國文學不能沒有莎士比亞，那么我們中華民族的文學史則不能不提魯迅——魯迅是現代中國的"民族魂"。
發軔于五四時期的中國新文學，無論從語言形式還是表現對象上看，都是中國現代文學史上一座新的高峰，而峰巔之上的領軍人物便是魯迅。
上述話語沒有一絲半點的夸張，魯迅先生的確是一位偉人。從小學就開始閱讀他的文章，我認為《吶喊》中有更多反映當時社會的黑暗和無知的鏡頭和實例，其中有幾個令我"刻骨銘心"。一個是自己整天光幻想別人要生吃自己、甚至大哥也不"放過"自己的"狂人"。另一個是客店老板華老栓，為了救自己的寶貝兒子小栓而讓其吃沾了人血的饅頭，還要在火上烤，直至烤焦！文中對烤焦的人血饅頭有這樣一句描述"一碟烏黑的東西。"光想想就讓人感覺反胃，而小栓卻"似乎拿著自己的性命一般，心里說不出的奇怪。"而且來他家店里吃飯的人都說："有了'人血饅頭'，什么病都能治好。你們家小栓真有福。"我看完以后感覺到當時人們受封建影響太嚴重了，科學知識沒有普及，中國還處于"半封建半殖民"的社會，人們的思維和想法幾乎成了迷信，這實在是太可怕、太恐怖了。
還有那可憐的孔乙己。一介書生，卻淪落到被人打死的地步，僅僅是因為"竊"了別人家的書來看！"讀書人竊書不為偷"，但在當時那個時代，有多少人被這樣殺害了，給一個個原本美好又幸福的家庭帶來多少傷痛，這樣給社會帶來了多少不可挽回的損失！當時的人們是自私自利的，現在的人們呢？距離我們所盼望的社會主義高級階段還遠著呢。"墨寫的謊言掩蓋不來血的事實。"就像是小栓的`死，無論是什么靈丹妙藥，都比不上相信科學靠譜。
還有可愛又可悲的阿Q，一個高傲自大、還有點傻兮兮的人。就因為他相對來說比較"無知"，就處處被人欺負最終當了替罪羊，被別人判了刑還替別人吃了槍子兒。這的確讓我感到有些吃驚。他是那么的老實安分，這真的讓我感到有些無話可說了。"偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。"正如阿Q那樣。
魯迅先生的《吶喊》讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。魯迅先生的作品里，盡是他憂國憂民的民族責任感，盡是他對中華民族深深的熱愛。他的語言犀利，他的作品尖銳，犀利與尖銳的背后是對國家和民族深深的熱愛。魯迅是我們中華文明和中華民族的驕傲！
我們必須向魯迅先生學習，學會創新，學會拼搏，學會努力。
"真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。"
吶喊讀后感1000字 篇14
余華，一位蜚聲國際的小說家，一位寫實中國的作家。他的作品都是滿溢智慧的寶石，《活著》是一部中國杯具史。福貴的一生在我看來是悲慘的，大半輩子多災多難，經歷身邊親人逐一離世。但從福貴的角度，他并沒有認為自己的生活是痛苦的，這點從福貴在訴說自己的故事時能夠看出，平淡而又質樸的講述，猶如看破紅塵的老僧。當看完這部小說時，我想到“好死不如賴活著”，但又總覺得還不夠，福貴身上不只有這些，但是又有種說不出來的感覺。我敬佩福貴，佩服他的勇氣，活著的勇氣。
福貴是幸福的，有一向疼愛自己的父母，有一向陪伴自己的妻子，有一向孝順自己的兒女，平淡是福大抵就是這個意思吧。福貴在我們眼中又是悲慘的，身邊人相繼離自己而去，他默默忍受生活帶給他的苦難，不曾向苦難屈服，所以我佩服福貴，最底層的小人物卻有著經受暴風雨一樣心胸。難以想象當我應對福貴曾遭受的苦難我會怎樣做，我想我不可能做的比福貴好，可能在此中死了不明白多少回了吧。
在讀福貴時，我罵福貴年少無知，怒其不爭，終家財散盡，老父親也離世，我恨不得打他幾個耳光。我繼續讀著，福貴的家還沒散，他最后改過自新，為他的小家工作。“不幸”還是找到了他，一向陪伴自己的妻子被老丈人強行接走，一向愛著他的母親也身染重病。福貴沒有哀怨，依然努力地生存著。日子漸漸變好了，老婆為他在娘家生了兒子，兒子出生后的半年，妻子家珍回來了。如福貴母親所說是你的誰也搶不走，家珍就是他的。在這充滿期望的日子里，生活還是那樣無情，母親重病垂死，自己被抓當兵，戰爭摧殘著人的意志，我們的福貴幸運而又艱難的活下來了，我想大概是他一向忘不了他的家吧。
大難不死的回來，一切重新步入正軌。在那充滿期望的田野上，家珍在田里暈倒，苦難在這時候接踵而來。家珍的病無法治愈，兒子的意外死亡，女兒的難產，家珍無法承受這白發人送黑發人的痛苦，也去了！這時候的'福貴只剩下偏頭女婿和小外孫，他的頭發全白了，臉上爬滿了皺紋。生活還不放過他，女婿在干活時意外身亡，他最后和小外孫相依為命。讀到那里，我幾次淚眼婆娑，感嘆為什么他要承受那么多，為什么老天一向不放過他，就算前二十年生活無度，但福貴所承受的也太重了。我以為老天會憐憫他，在他死后，外孫會為他收尸，我想錯了，大錯特錯！因為命運并非如我們所意料，外孫因他而死。福貴責備自己又老又蠢，害死了外孫。我看不下去了，我責怪老天太無情，也在回想福貴的一生，活著的意志，是福貴身上唯一不能被剝奪走的東西。還是忍不住看完書的結局，老牛福貴陪伴著福貴，老人和牛漸漸遠去。
讀完全書，回想幾天，“人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著”。應對苦難，應對痛苦，不管最后的結局如何，死亡或許能夠逃避，但活著的人已經是英雄。
吶喊讀后感1000字 篇15
在《故鄉》中主要寫了魯迅回老家變賣房屋的事情。此時的魯迅已經二十多年沒回故鄉了，但正如他所說，此時的故鄉毫無生氣，他的心情也不大好。但魯迅就是魯迅，寫這種回憶型文章也植入了批判封建社會的人精神的傷害。《故鄉》中的這種人物就是閏土。
第二日，我便要他捕鳥。他說：“這不能。須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來，用短棒支起一個大竹匾，撒下秕谷，看鳥雀來吃時，我遠遠地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻雞，角雞，鵓鴣，藍背……”
我于是又很盼望下雪。
閏土又對我說：“現在太冷，你夏天到我們這里來。我們日里到海邊檢貝殼去，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手⑤也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。”
“管賊么？”
“不是。走路的人口渴了摘一個瓜吃，我們這里是不算偷的。要管的是獾豬，刺猥，猹。月亮地下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……”
我那時并不知道這所謂猹的是怎么一件東西——便是現在也沒有知道——只是無端的覺得狀如小狗而很兇猛。
“他不咬人么？”
“有胡叉呢。走到了，看見猹了，你便刺。這畜生很伶俐，倒向你奔來，反從胯下竄了。他的皮毛是油一般的滑……”
少年閏土和魯迅如親兄弟一般，在一起什么話都講，什么有趣的事都說。但這二十年間，封建禮教對閏土的精神進行了摧殘，讓他的腦子里出現了等級制度，人人不平等，便出現了二十年后的的悲劇。
這來的便是閏土。雖然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的`圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。
他站住了，臉上現出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態度終于恭敬起來了，分明的叫道：“老爺……”
我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。
這是中年閏土的形象，非常窮困，身上只有一件極薄的棉衣。農民的日子越來越難過，社會的壓迫，讓這些本身就窮苦的農民變得更窮苦，日子更難過。20年的勞苦生活讓那原本可愛的、充滿活力的、和魯迅稱兄道弟的閏土消失了。少年閏土和中年閏土的描寫形成了很大的對比，稱呼從“迅哥兒”變成了“老爺”，更是讓人覺得心酸，并為閏土感到悲哀。從閏土這個活生生的實例來批判封建社會對勞動人民的迫害，榨取勞動人民的血汗，封建禮教對勞動人民精神的摧殘！
吶喊讀后感1000字 篇16
一直覺得，魯迅先生的體重應該是70公斤左右，其中65公斤在心臟，承載著他對文化發展的思考，對祖國未來的憂思。他把自己的悲憤寫在了《吶喊》之中，以至于現在翻開它，我的心情還是會不住的起伏。
《吶喊》用白描的筆法深刻再現了“兩半”狀態下，中國各個階層精神的扭曲。我甚為惋惜的首先是兩個秀才，孔乙己和陳士成。有關孔乙己先人們已經討論得很多了，我對他的看法也不出其外，我更有感觸的，是后者——陳士成。陳士成考科舉，目的只是為了升官發財，得知自己再一次落第后立即陷入了無盡的失望，直至瘋癲狀態。封建的教育已經完全失去了教育本身的意義，讀書不是為了單純的求知，而是一種求得財富、獲取地位的手段，功名利祿之心充斥在舊知識分子之中，這是一種很可怕的現象。國未亡，教育已經開始腐朽了，最基本的人的美德隨之開始流逝，人們開始變得愚昧、冷漠與麻木。從文化這一角度來看，中國已岌岌可危，所以魯迅先生毅然決然的參加了新文化運動。要想改變中國，必須從文化下手，他明白封建腐朽文化對人的影響之大，辛亥革命的`失敗告訴人們，不從精神上革命，現實中的革命是舉步維艱的。
知識界有了兩個典型的人物做了時代的象征，在農民階級中，也有不得不提的一個人，那就是至今仍“有著千千萬萬子孫”的阿Q。
《阿Q正傳》作為魯迅先生的代表作流傳甚廣，那個以“精神勝利法”屢戰屢勝的阿Q讓人同情，更讓人憤慨。我同情他的遭遇，即便是真正能做，這個靠體力謀生的男人在社會的沉重壓迫之下仍然有著生存的危機，但是他為了轉移這種壓力，去欺負比他更弱小的尼姑，并且“十分”得意地笑著，精神上的扭曲可見一斑。而他在最后被槍殺的那一刻依然沒有醒悟，讓我們看到農民階級精神上徹徹底底的霉變，難怪魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭”了。然而我更后怕的，是如今依舊存在著的眾多阿Q，他們習慣了提高自己的身份去蔑視一些問題，實則他們是害怕面對那些問題，害怕承擔后果，他們在逃避的同時為自己披上了一件華美的外套，他們憤世嫉俗，痛斥生活的不愉快、社會的不公平，卻從來沒有想過要去改變，似乎這一切都是他人造成的，而自己所做都是對的；他們討厭嚴肅的學術問題，更喜歡八卦娛樂，在網絡游戲的轟鳴聲中醉生夢死；他們追求所謂的輕松的學習環境，仿佛砍柴的樵夫僅僅關注自己斧子是否鋒利，卻一步也沒有踏入深山之中。虛榮、浮夸在他們眼里是理所應當，他們甚至為此編出了眾多令人不齒的借口……若是魯迅先生在世看到“阿Q”的泛濫，只怕又要口誅筆伐了。
《吶喊》作為一部現實主義的文學作品，首先反應的是當時社會的悲劇，雖然魯迅先生的所哀所怒已成過往，但我們要銘記過往，在歷史的投影下借鑒一些東西，時刻激勵自己，達到民之爭、國之幸。
吶喊讀后感1000字 篇17
我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁都寫著“仁義道德”幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半天，才從字縫里看出字來。滿紙都寫著兩個字，是“吃人”狼吃羊或許叫弱肉強食，狼吃狼，就無法想像了。吃人!呵!卻屢見不鮮，正如“易子而食”：“食肉寢皮”。那些“唇邊抹著人油”的食物人者，幾千年來以“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”排著“大小無數的人肉筵宴”并巧立名目，編造著吃人的道理，以“仁義道德”掩蓋著幾千年的吃人史。
在《狂人日記》塑造的眾多藝術形象中，有自覺對封建思想和封建倫理道德進行反抗的首先覺醒的知識分子，狂人正是其代表人物，狂人之狂，其實都是反抗封建倫理規范的叛逆行動。第三則日記里說：“他們會吃人”就來必不會吃我，他們一翻臉，便說人是惡人，我還記得大哥教我做論，無論怎樣的好人，翻他幾句，他便打上幾個圈，原諒壞人幾句，他便說翻天妙手與眾不同。我哪里猜得到他們的心思，究竟怎么樣，。況且是要吃的時候。還有第十一則日記里“記得我四五歲時，坐在堂前乘涼，大哥說爺娘生病，做兒子的須割下一塊肉來，煮熟了請他吃，才算好人。”這些記述雖然包含著瘋子的錯覺和過敏，卻也間接地表明了他對封建教育和儒家思想的不滿。“從來如此，便對么?”魯迅對傳統思想大膽地表示懷疑借助“精神病患者”表現出來，卻也擊中要害，還帶著寓言，漫畫色彩。
在《狂人日記》中也有像趙貴翁那類與“狂人“相對立的封建禮教的信奉者。通過禮教那崇高形象的虛掩，把被食者的人性扼殺，而最后那些人性被扼殺的被食者，也正如熟睡了一樣，對封建思想和封建倫理道德的全面侵害而無所認識，則更無可談及反抗了。
在瘋傻怪誕的封建社會，往往只有那些被稱之為“狂人“的人才是時人中的清醒者，兄弟鄰居固然不會吃他，而封建禮教卻容不下這等“狂人”、續寫著中國的吃人史，而這吃人的禮教就是歷代學者極為推崇的孔孟之道，如今，也只有魯迅先生憤怒的吶喊：你們可以改了，從真心攻起!要曉得將來容不得吃人的人活在世上，由此，可見得魯迅先生所研究中國病態社會的心得了。
《狂人日記》是魯迅先生于1918年5月發表在《新青年》上的。作為以十三則日記為形式的斷篇小說，其效果竟是向整個封建專制主義體制宣戰從根本上將整個舊有的精神文化體系翻轉，這使魯迅先生的革命激情和創作熱情重新燃燒起來，而后便有了一系列魯迅先生反對封建禮教，訓斥禮教吃人的作品，其思想內容也正是《狂人日記》的.發展及延伸，具有著深邃的刺激力，宏大的震撼力和恒久的影響力。
讀魯迅先生的《狂人日記》不僅讓我讀懂了封建禮教的吃人的殘酷現實，也讓我了解了作為革命家，文學家的魯迅先生的 偉大人格。沉默呵!沉默呵!不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡，魯迅先生的《狂人日記》也正是在沉默社會中第一次爆發的!
吶喊讀后感1000字 篇18
魯迅小說集《吶喊》，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，從革命民主主義出發，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。看完《吶喊》后，特地寫下這份讀書筆記。我覺得，生活在現代的我們依然需要療救：
一是文學方面。目前泛濫的都是所謂青春疼痛系列文學，大概阿Q看了也會憤憤地罵道：媽媽的!所謂青春疼痛文學，是以自以為是優雅之文字，胡亂編寫一段段麻瓜般的感情故事，似乎在強烈地鼓勵著青少年都早戀，以導致國家棟梁數目直線下降，未來將不堪設想。有識之士便謂此類文學為垃圾文學。要堅決摒棄垃圾文學，與不學無術堅持獨立關系，增強自身對生活的感悟，禪到人生的奧義，將重要的精神與品質經過有質感的文字表達出來，以此警示世人。村上春樹說：“故事的目的在于提醒世人。”這才是寫作的奧義。寫作的真正意義與目的，不應當純屬情感的宣泄或是永不著邊際的傻想法。所以我才想努力，才想參透一些重要的東西，才想突破瓶頸。這樣的我才成長，這樣的時代才成長。雖然我只是偌大社會中的渺小個體，但我不認為我不重要。我早說過，我和我的同學都很重要。畢淑敏阿姨也許會感到一點點安慰，因為“重要不是偉大的同義詞”。僅有更多的人抱著覺悟的心理，療救才會發揮到極致作用。
二是精神方面。在書城里，名著的價格一降再降，卻依然無人買;那些鬼怪奇談，娛樂八卦，假裝純情的所謂書籍即使價格再高也依然排到銷量榜的`前列。我想起魯迅以往感嘆道：民族劣根，難治啊!他那妙手回春的療救之術確實在那個黑暗的時代拯救過無數人的靈魂，但卻仍然讓一些頑根殘留了下來。所謂精神享受還是與物質有關。雷抒雁曾在他的文章中寫道：貧窮惡毒地嘲笑著禮貌。那早出晚歸的農夫一點也不在乎曾修飾了輝煌古代禮貌的磚頭和瓦楞，只因他的貧窮。所以，精神方面的療救所涉及的范圍太廣泛，就需要我們這些國家的未來來攜手共進，勇敢地創造完美的未來，實現精神上的療救。
某人曾透露過這樣的消息：此刻的教科書正很多地刪除魯迅的散文與小說，原因是其太深奧及有人質疑它的精神是否仍貼合現代社會的要求。我認為這些質疑與擔憂根本就是杞人憂天。魯迅文學正是以其或犀利或辛辣或無奈的文字，鼓舞著在黑暗中艱苦奮斗的勇士，“使他不憚于前驅”。要創新，或完成一件偉大的事都需要來自外界的鼓舞與支持。當我們真正了解到魯迅文學甚至是更多文學作品的精髓，才能真正地實現療救與精神上的富足，才能真正地給民族乃至世界帶來新生。
吶喊讀后感1000字 篇19
關于我對魯迅先生的了解，在此之前，僅靠著義務教育中的必讀內容，才有了些許膚淺而又普遍的認識，覺得他是個值得尊敬的文壇巨人。盡管是如此被動地接受魯迅先生的文章，但每每都會被其精辟的言語和犀利的文愛所吸引，如今終于能有機會慢慢欣賞他的作品，卻依舊是深陷其中無法自拔。
《彷徨》《吶喊》作為中國整個二十世紀中起著奠基作用的小說集，大膽運用現實主義批判當時中國所存在的陋習、問題，如利劍一般插入滿是瘡痍的社會，給了人們以深刻的警醒。其中有幾篇小說讓我回味無窮。
在《傷逝》中，我看到了一個在封建迷信仍根深蒂固的一個年代，有那么一位女子，當著至親的面說出了“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”如此具有獨立思想的宣告，不畏譏笑輕蔑的眼光，她便是子君。而受過五四運動洗禮的涓生很容易地接受了新思想，是個忍心的人。涓生與子君幾乎是一見鐘情志趣相投，涓生對她身上的新時代女性精神所吸引，兩人情投意合，不久便同居了，過上了相看兩不厭的日子，甚至相處的比以前更融洽幸福。雖然涓生有學問，但微薄的收入實在難以維持生存，整日操勞家事的子君漸漸地失去了從前的活力激情，變得麻木市井，對涓生的'愛也越來越患得患失，而涓生也意識到了兩人之間微妙的變化，起初是包容，后來終究是忍無可忍，在一次閑談中，老實承認了不愛子君的事實，從此分道揚鑣，子君被她的父親帶走，一切變故開始了。涓生偶然間在老友處得知子君去世的消息，巨大的空虛襲來，他努力遺忘這段回憶并向新的生路跨去。
至此，不禁令人唏噓，他們的愛也漸漸消逝，在那個黑暗的社會，戀愛和婚姻自由始終不能成為現實，無論出于各種原因，他們的愛情破滅只是時間問題。是子君愛的太熱烈從而失去了自己，是涓生戀情開始得太輕率無法負起生活的重擔，無論在哪個年代，兩個人相愛就要相互扶持，同舟共濟，這才是對雙方都負責的表現。
還有自以為是，學貫中西卻連高爾基的姓都搞不清，偽裝成支持變革的高老夫子，其實仍是本性不改，學問不夠就貿然教書卻被嘲笑，到學堂教書只是為了看女學生，生活中以打麻將為樂的虛偽之人，到頭來卻不過是一番笑話而已。另有少時轟轟烈烈支持革命，卻在對生活的屈服中迷失自己，教些“子曰詩云”敷衍過日的呂緯甫。更有留學回來受過新思想熏陶，不肯妥協卻依然要活下去而活動著、掙扎著、攻擊著的孤獨者魏連殳，于寂寞中生，也于寂寞中死。
種種時代特征鮮明的人物被魯迅先生刻畫得淋漓盡致，使人置身其中，讀完后仍然久久不能平靜。
吶喊讀后感1000字 篇20
用諷刺的語言，憤怒的吶喊，喚醒已沉睡百年的巨龍，重振華夏雄威！
——題記
當東方啟明，沉睡已久的巨龍騰空而起，在空中咆哮，此時中華兒女已經蘇醒；當烈日高照，東方雄獅已站在最高點怒吼，此時中華兒女已經覺悟；當日月生輝，千千萬萬中華兒女莊嚴宣誓：“我愛祖國！”此時中華已經富強！在民國時期，有這樣一位革命者，說過這樣一句話：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”他——是愛國主義作家魯迅。
魯迅一生創作了很多小說，其中我最歡的是《吶喊》，它反映了五四運動前后中國底層民眾的痛苦生活和悲慘命運。魯迅在《吶喊》中回顧了自己的人生經歷，怎樣棄醫從文，拿起手中的筆，針砭時弊，追求真理，探索救國救民的革命道路，呈現了魯迅先生愛國主義思想的心路歷程。文章文筆辛辣，語言簡練，發人深思，讀之使人欲罷不能。
其中令我最為深思震撼的是《藥》一文，這篇文章寫了華老栓為了挽救愛子小栓的病，愚昧無知迷信人血饅頭是神藥，花光自己畢生經營茶館獲得的慘淡收入，最后落得人財兩空的`悲慘遭遇。魯迅先生這樣用筆生動的寫出來，雖哀其不幸，但更多是怒其不爭，而在當時的中國社會有大量的人愚昧無知，迂腐麻木，想喚醒整個社會也太不容易。在文中我感觸最深的是華大媽與夏四奶奶在墳場的對話，在對話中我感覺夏瑜并沒有死，革命的火種沒有滅，會燃遍整個中華大地，但當時夏奶奶不理解革命者夏瑜矢志不渝奮斗的事業，同時吃了沾滿革命者鮮血饅頭的小栓，最后也愚昧無知的死了。但不管怎么說，沾滿革命者鮮血的劊子手一定會送上斷頭臺和壓迫人民的黑暗反動政府一定會推翻。每當讀到這里，我想起一句話：“有的人死了，他還活著，有的人活著，他已經死了。”我也大概懂得魯迅先生為什么棄醫從文的真正原因了。
讀完《吶喊》使我想到了一位女英雄秋瑾，1907年5月，徐錫麟準備在安慶起義，秋瑾在浙江等地響應支持，但起義計劃很快被泄露，徐錫麟只好7月6日被迫發動起義，結果可想而知失敗，這樣秋瑾主持的浙江地區革命者信息也被泄露，同志們強勸秋瑾暫避一時，但她并沒有退縮，義無反顧地繼續堅持革命，為拯救民族危機不怕犧牲，最后于1907年7月5日英勇就義，慷慨激昂獻出自己年輕的生命，成了中國婦女界為革命事業犧牲的第一人。正是有這么多革命者前赴后繼，沉睡已久的東方巨龍必將騰空而起。
舊中國時期，雖暴發了多場起義，但都以失敗告終。黑暗政府愚昧百姓，腐敗叢生，但終就被瓦解。一代一代的革命者用血來澆灌他們那個年代，雖方式和結果不一樣，但都是偉大的。沒有他們血的付出，也沒有我們現在美好的生活，所以我們要好好學習，把我們祖國建設得更加美好強大。
吶喊讀后感1000字 篇21
《吶喊》是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生創作的小說，讀過的書中，僅有它讓人讓人久久不能忘懷。
《狂人日記》是其中的一篇文章。那本寫滿“吃人”的日記，是舊社會的真實寫照。寫出了恐怖的封建壓迫，在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出反對的吶喊！文章中僅有狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建教育的對心靈的摧殘和壓迫，也僅有瘋子才能夠有權利擁有純凈的心靈，不被封建的教育而束縛，他很期望這社會都是瘋子！
《故鄉》也是其中的一篇小說。這篇小說描述了兩個故鄉，一個是過去的故鄉，它的完美令人向往。一個是此刻的故鄉，讓人讀過后十分的驚訝。
過去的故鄉是一個完美和諧、以及歡樂的世界，那里有魯迅先生童年完美的回憶：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下頭是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛的少年閏土，他有一副紫色的圓臉，脖子上帶著明晃晃的銀白色項圈，還有海邊那五彩貝殼，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍背……那是一個令人向往的五彩世界的。
然而此刻的故鄉已經變得衰敗、凄涼并且是毫無生機和活力的，而以前充滿活力的閏土也變得麻木。他辛苦麻木的生活著，并且變成“講道德、守規矩”的人。經過閱讀這本書使我更深刻的體會到在魯迅先生回憶中的“故鄉”是一個完美的世界，然而成年后的閏土在見到魯迅先生后，對魯迅的態度轉變得很大，他的那句“老爺”更是讓他們之間的已經不能像以前那樣親密，使他們之間變得陌生，將他們以前親密的關系活生生的撕裂了。因為在那個年代，人與人之間那種不平等的`關系，那個現實的故鄉是一個精神分離，喪失生命活力，喪失人與人之間溫暖情感的世界。他們遵循一種傳統的道德，它壓抑人的生命力，使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了，也使魯迅先生和閏土無法繼續他們純潔的友誼。讀完本書后，我很為他們逝去的友誼感到惋惜，同時也很慶幸，我們生活在新社會里，我們有最好的朋友，也不用身份地位與金錢來衡量友誼，人與人之間擁有著真摯的情感。
讀完這本書，給我最大的感觸就是魯迅那憂國憂民的民族職責感，是他對中華民族的深深熱愛。魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，
中國經過幾十年的歷史，從封建社會走向了共產主義社會，這是經過我們許許多多的勞動人民，經過了幾代的國家領導，才走來來的，我們要繼續努力，讓中華民族更加強大！
吶喊讀后感1000字 篇22
近來，迷上了魯迅先生的小說。在寒假里讀的小說集<吶喊>，細細品咂，又有別樣味道蕩漾其中。
魯迅在序中寫到了與《新青年》編輯的對話。他說：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么?”那人答道：“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”顯而易見的，這一群困在鐵屋子里的人就是辛亥革命到五四時期的中國人，而發自肺腑的吶喊則是魯迅先生用筆唱響的正義之歌。
讓我頗有感悟的是《藥》和》《孔乙己》兩篇小說。
孔乙己無疑是一個悲劇色彩人物。身著長衫，臉帶傷痕，一副窮酸模樣。最讓我痛心的并不是他生活潦倒，只有偷書看，而是他在酒館受到的恥笑。無論他到哪里，他的滑稽裝扮都會讓人從心底瞧不起他，就連文中的”我”—一個12歲的伙計，當他熱情滿滿問”我”學業怎樣時，都給他一臉冷漠。當孔乙己被打折腿致死時，又有幾人為他哀惋嘆息?魯迅毫不留情地寫蕓蕓眾生的冷漠無情時，他心中是涌出了多少憤怒的洪水!
再說<藥>，一個個小人物內心的掙扎，無情，不信任……被魯迅先生寫的淋漓盡致。“那人一只大手，向他攤著;一只手卻撮著一個鮮紅的饅頭，那紅的還是一點一點的往下滴”，那一滴滴滴下來的僅僅是烈士染紅沙場的鮮血嗎?還有淚與恨，恨他們的鮮血在此刻流的`如此不值!毫無反抗之心的華小栓，一心為國卻被出賣的熱血青年夏瑜，一”華”一”夏”，魯迅先生帶給我們的正是當時血淋林的華夏悲哀!
魯迅給我們的是一個真實的大社會，讓我們從一個個小人物中深刻地，清醒地認識了那個年代。身為一個鐵肩擔道義的作家，紛繁的塵世中，他找到了自己心愛的職業和不再改變的信仰。他的筆不是為了獻媚高層，不是為了博取人心，只是寫了一個絕不虛假的世界。他的作品不再單單富有文學價值，這是一個廣角鏡，它代表了一個時代。
你怎能說魯迅寫這些小說時不痛心，不無奈，他的<彷徨>不正是反映了他心中的掙扎嗎?但魯迅深深地了解，他是人民的作家，之所以要寫小說，也是為了那些社會上的真君子!換一個角度，如沒有壓在他心頭的時代使命感，對祖國的期望與熱愛，又怎能鑄造他筆下的錚錚傲骨?
也許，在千百年后，還有人翻開他的小說，細細品讀，還能感嘆:“魯迅，他是為人民而生。”
吶喊讀后感1000字 篇23
《吶喊》是魯迅先生的短篇小說集，可以說它是中國的名著，也是世界的名著。小說集收錄了許多我們所熟悉、津津樂道的名篇，如《狂人日記》《孔乙己》《阿Q正傳》《故鄉》《藥》《一件小事》《社戲》等等，以傳神的筆觸和“畫眼睛”“寫靈魂”的藝術技巧，形象生動地塑造了狂人、孔乙己、阿Q等一批不朽的藝術形象。
“描寫病態社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。小說集真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，從革命民主主義出發，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的矛盾，對舊時中國的制度及部分陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。
《孔乙己》是一篇抨擊封建科舉制度的小說。孔乙己，是封建社會的一個落魄的讀書人，窮其一生，連半個秀才也沒撈著。在封建統治的毒害下，他只會“之呼者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死去。可憐的他，因窮困成了人們的.笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管他心地善良，可又有誰會同情他呢！在茫茫人海中，他就只能這樣走下去。孔乙己是一個頗有矛盾的人，他自以為是，不和一般人打成一片，保持所謂的“讀書人”的形象；但在現實的打擊下，卻顯得頹唐而迂腐。他輕視下層人民，卻不能躋身上流社會，只能在這個夾縫里生存。“孔乙己還欠十九個錢啊！”是啊，他的債誰幫他還呢？辛酸的故事，鞭撻了封建社會對知識分子的殘害，使人不禁心中一沉。說孔乙己可憐，那一群嘲笑他的人，在麻木中呈現出的境況就更可悲！從這個角度去看，才會發現魯迅先生的深邃和偉大。
《阿Q正傳》是魯迅先生最有名的一篇小說。小說塑造了一個生活在社會最底層，自私、愚昧、封建、保守而又自輕自賤、自欺欺人、欺弱怕強和對敵善于健忘而常以“精神勝利法”自己安慰的貧苦農民阿Q的典型形象。阿Q同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自己安慰。曾經的他，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽到辛亥革命后，他卻向往革命。可這一切的一切，都在他被槍斃時結束。他的死又是一場悲劇。阿Q，這個看似不可理喻的人物，卻正是那個年代生活在社會底層的廣大農民的縮影。阿Q的悲劇一生揭示了農民在封建思想毒害下精神的麻木和不覺悟，阿Q是令人笑中帶淚、令人既同情又痛恨的形象。
魯迅的小說，以思想深刻而著稱。魯迅的小說也經歷了歲月的考驗，今天的我們，讀魯迅的小說仍然是啟人深思、收獲良多。
吶喊讀后感1000字 篇24
吶喊》這本書，每一篇都深深震撼了我的心。我無法想象那時人們的生活。
其中讓我感觸最深的一篇文章是《狂人日記》。這篇文章的背景是三年自然災害下發生的。明顯的反應了社會的黑暗與丑陋，人性的可怕，人們往往為了自己的利益而做出心狠手辣的事。在那樣的年代，沒有糧食，人們饑餓到了恐懼。開始人吃人這一可怕的行為。在面對饑餓，面對自然災害時，主人翁的哥哥吃了自己的妹妹，又籌劃著，吃自己的弟弟，就在這危險面前什么情同手足，什么親情全拋至腦后，蕩然無存了，剩下的只是自己的利益，只為填飽自己的肚子，只要達到這目的，哪怕不擇手段也則所不惜!
可是社會又何嘗不是這樣，你吃了別人，又怎么能知道，哪一天別人會吃你。而在當今社會，不是人吃人，而是利益關系，金錢關系。社會的黑暗，為了自己，為了讓自己得到好處，可謂能“大義滅親”不惜手足之情，友情。只為個人己私而貪圖一點點小小的利益。就因為這利益，你還必須是不是提防別人陷害你。
在文章的結束，魯迅寫道：“沒有吃人的孩子，或者還有?救救孩子!”如今大人們是孩子們的榜樣，大人們的舉手投足，在潛移默化的影響著孩子，為了下一代不再辛苦的生活，為了下一代能有一顆感恩的心，請放棄你們那一點點小小的私利，孩子是祖國的希望與未來!
“救救孩子……”
“救救這個社會……”
這句驚天動地的吶喊，怎能不值得我們好好思索呢?
這整本書，讓我有了對社會的另外一個 認識讓我對魯迅先生，更多的仰慕!
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的`話題，在生活中他常常以偷為職業，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。
《故鄉》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!
吶喊讀后感1000字 篇25
朋友們，你們聽說過《吶喊》嗎？看過《吶喊》嗎？了解《吶喊》嗎？《吶喊》是魯迅先生的第一部小說集，他把在1918年至1922年間寫成的十四篇小說寫成書，命名《吶喊》。全書都是揭示就社會給人們帶來的疾苦，批判舊社會的黑暗，表現了作者對新生活的渴望吶喊為新文化運動吶喊！
魯迅是現代文學語言大師，他的文學語言純凈、簡潔、生動，富有藝術表現力。讀一讀這本書，你會感覺仿佛身臨其境，進一步體會小說的中心，感受讀者的心境，魯迅先生用獨特的手筆，勾勒出了一幅幅動人的畫面，催人淚下，發人深省，鬼讀者多方面的藝術享受，令人常讀常新。其中我喜歡的幾篇小說里面的人物是孔乙己和閏土。
孔乙己是一個清末一個下層知識分子，他熱衷科舉，一心想考個功名，可惜他耗盡了年華，最終卻淪為乞丐，可依然想讀書人那樣傲氣，為了生存，他不得已而為之，偷了東西還被人打斷了腿，還對別人說他的腿是得斷的。他最喜歡吃的東西是熱就和茴香豆，還喜歡逗孩子們玩兒。最后卻落了個默默死去的下場，但遺憾的是他至死還不明白自己終生窮困的原因，表現了作者對迫害他的封建制度的憎恨。
閏土是《故鄉》中的典型人物之一，二十年前的閏土是一個率真活潑、無憂無慮、勇敢淳樸的男孩，他相貌不凡，手腳靈活，說話干脆利落，是魯迅兒時的好友。和別的'小孩子一起玩雪地捕鳥、海邊拾貝、月夜看瓜……可是二十年后的他又變成了什么樣子呢？貧窮、衰老、麻木纏繞著他死死不放，迫使他變成了一個“木頭人”。但閏土依舊不變的就是他善良忠誠、勤勞樸實的性格。
書中的第一篇小說《狂人日記》，描寫一個迫害狂癥患者的心理活動，主人公由于受到封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，從而產生了狂人對社會的恐懼心理，他認為這是個吃人的社會，而他也會被吃掉。最終發出了“救救孩子”的呼聲。本小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”的本質，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。
《阿Q正傳》是魯迅小說的代表作，窮苦農民阿Q一無所有，靠給人家做做苦工掙點小錢為生，卻處處受到危機和欺凌，無奈之下，他用“精神勝利法”來自己安慰，自欺欺人，艱難度日，他向往革命，最后慘死在法場上。表現了農民在封建制度的壓迫和腐朽的傳統思想的毒害下造成的人性的扭曲，揭示了舊民主革命脫離群眾的不徹底性。
當然，還不止這些，在后面，還有很多值得一看的文章，比如《明天》、《白光》等等，體會作者的用意，意味無窮，給人以無限遐想。
讀一讀《吶喊》，了解了解魯迅，體會體會文章，相信你會有意想不到的收獲，《吶喊》，值得你去深思！
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