讀一本好書(shū)讀后感1500字

讀一本好書(shū)讀后感1500字（精選33篇）

　　讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定有很多感想，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的讀一本好書(shū)讀后感1500字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇1

　　《細(xì)節(jié)決定成敗》雖然只有區(qū)區(qū)幾萬(wàn)字，但卻穩(wěn)穩(wěn)的抓住了你的心，甚至可以說(shuō)，它是繼《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酷》之后，又一部激人奮進(jìn)之力作。

　　都是激勵(lì)人心的作品，但兩者也有所不同。《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酷》主要是暗示著要有能在千變?nèi)f化的世界里奔跑的勇氣和恒心，而《細(xì)節(jié)決定成敗》則是以眾多案例剖析每一位成功人士運(yùn)用細(xì)節(jié)的張力，如：加加林成為太空第一人的秘密僅僅是因?yàn)樵谶M(jìn)入座艙前脫下了一雙鞋子;而一把椅子卻使菲利走上了人上夢(mèng)寐以求的成功之路;一張不同座位的飛機(jī)票，促使一家公司將貿(mào)易額由400萬(wàn)馬克提高到1200萬(wàn)馬克等等來(lái)告訴我們：“小事成就大事，細(xì)節(jié)成就完美!”我們每個(gè)人都期待“天將降大任于斯人也”，但事實(shí)上，正如汪中求先生在書(shū)中所說(shuō)的：“蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的事、瑣碎的事、單調(diào)的事。”

　　生活中，大部分的工作都是對(duì)一些瑣碎的、繁雜的、細(xì)小的事務(wù)的重復(fù)，也許你覺(jué)得這過(guò)于平淡，也許你認(rèn)為這些都是雞毛蒜皮的小事，但這就是工作，是生活，也是成就每一項(xiàng)大事的不可缺少的基礎(chǔ)。看平日工作質(zhì)量的好壞，往往只是取決于一些細(xì)節(jié)上下的功夫。而細(xì)節(jié)的命運(yùn)卻不那么樂(lè)觀。

　　其一，疏忽，沒(méi)有注重細(xì)節(jié)。如一位工程技術(shù)人員錯(cuò)打了一個(gè)小數(shù)點(diǎn)，或者忽略了一個(gè)數(shù)字或變量，造成的后果都不堪設(shè)想。還記得前些年澳星發(fā)射是怎樣失敗的嗎?它也僅僅只是在配電器上多了一塊0.15毫米的鋁物質(zhì)而導(dǎo)致的澳星爆炸。再看看我們身邊發(fā)生的安全事故，浙江寧波電業(yè)局“3.3”安全事故、重慶萬(wàn)州梁平供電公司“6.30”重大人身傷亡事故等等，哪一個(gè)不是因?yàn)樗枷肼楸裕�違反《安規(guī)》，習(xí)慣性違章造成的?這些不都是因?yàn)槭滦《�造成的大錯(cuò)嗎?所以，無(wú)論做人、做事，都要認(rèn)真負(fù)責(zé)，都要注重細(xì)節(jié)，從小事做起，唯有盡力不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)，任何一件小事，追求每一步精確到位，追求每一件事情的完美，就會(huì)得到天壤之別的結(jié)果。

　　其二，敷衍了事，無(wú)視細(xì)節(jié)。很多小事，兩個(gè)人都能做，可做出來(lái)的效果卻大不一樣。一種人對(duì)工作充滿熱情，極其認(rèn)真，將小事做細(xì)，注重每一個(gè)環(huán)節(jié);而另一種人無(wú)法從重復(fù)的工作中獲得樂(lè)趣，把工作當(dāng)作一種不得不受的苦役，他們永遠(yuǎn)被動(dòng)地做別人分配給他們的.工作，即使這樣也不能完全把事情做好，對(duì)于他們而言更談不上細(xì)節(jié)。

　　一個(gè)看不到細(xì)節(jié)，或者不認(rèn)真對(duì)待細(xì)節(jié)的人，是無(wú)法領(lǐng)會(huì)工作的真正含義，當(dāng)然他也失去了在細(xì)節(jié)中尋找成功的機(jī)會(huì)，從而也不會(huì)成功。以上這兩種情況都將使我們離成功越來(lái)越遠(yuǎn)。忽視細(xì)節(jié)，是因?yàn)槲覀冇X(jué)得它太微小，不足掛齒;無(wú)視細(xì)節(jié)，是因?yàn)榭床坏郊?xì)節(jié)鑄就成功的必然。我們每個(gè)人都浮躁地期待觸手可及的成功，卻不能靜下心來(lái)認(rèn)真去做任何一件小事。

　　何為小事?就是日常工作中簡(jiǎn)單得不屑一顧的事情。何為細(xì)節(jié)?就是為把小事做好而細(xì)心考慮的各個(gè)環(huán)節(jié)。其實(shí)對(duì)于智者而言，他們是不會(huì)簡(jiǎn)單的這么看。他們善于以小見(jiàn)大，從平淡無(wú)奇的瑣事中參悟深邃的哲理。他們認(rèn)為決定成敗的也許不是細(xì)節(jié)本身，而是細(xì)節(jié)背后所蘊(yùn)含的那種追求卓越的思想，那種鍥而不舍的執(zhí)著。細(xì)節(jié)實(shí)際上是一種長(zhǎng)期的準(zhǔn)備，從而獲得的一種機(jī)遇。

　　細(xì)節(jié)又是一種習(xí)慣，也是一種積累、一種眼光、一種智慧。“海不擇細(xì)流，故能成其大;山不拒細(xì)壤，方能就其高”。在工作中如果我們關(guān)注了細(xì)節(jié)，就可以把握成功之源，為成功奠定一定的基礎(chǔ)。成功從來(lái)都不是一蹴而就的，它是一個(gè)不斷積累的過(guò)程。

　　不把處理瑣碎的小事當(dāng)作負(fù)累，而把它看作是獲得經(jīng)驗(yàn)的一種途徑，是做一番宏圖偉業(yè)的必備條件。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，做事就好比燒開(kāi)水。水溫達(dá)到了100℃才能將水燒開(kāi)，使水沸騰。就算是從0℃燒到99℃差1℃，如不再繼續(xù)加溫，永遠(yuǎn)都不能成為滾燙的開(kāi)水。做事也是如此，我們想在平凡的崗位上創(chuàng)造更大的價(jià)值時(shí)，就要心思細(xì)膩，從點(diǎn)滴做起，以認(rèn)真的態(tài)度做好每一件小事，以負(fù)責(zé)的心態(tài)對(duì)待每個(gè)細(xì)節(jié)。

　　那些一心渴望偉大、只看中大事，不拘小事的人，成功了無(wú)蹤影;而那些甘于平淡，認(rèn)真對(duì)待每個(gè)細(xì)節(jié)的人，成功卻不期而至。

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇2

　　蔡崇達(dá)的《皮囊》中，對(duì)皮囊這兩個(gè)字的獨(dú)到的解釋和理解讓人印象深刻，引人深思。書(shū)中，作者通過(guò)講述自己的阿太，也就是母親的姥姥，來(lái)詮釋何為皮囊。“我們的身體就是個(gè)皮囊，皮囊是用來(lái)使用而不是用來(lái)保養(yǎng)的。”這是整本書(shū)給我留下的印象最深的幾句話之一。我們?cè)谶@個(gè)世界行走，指引我們身體的是我們的靈魂，是我們的思想，從另一個(gè)角度來(lái)看，我們的皮囊不過(guò)是禁錮我們靈魂的枷鎖。走在人群中，有化著淡妝、面容精致的女孩，也有衣著考究、發(fā)型干練、五官棱角分明的青年，當(dāng)然也有面露菜色為家庭奔波的中年人和皮膚如枯老樹(shù)干般的老人，我們的目光落到他們身上的同時(shí)會(huì)折返給我們不同的感受，譬如為美麗的小姐姐所驚艷，因中年人的油膩而替他惋惜甚至厭惡。可我們看到的不過(guò)是一層皮囊，枯槁的老人在幾十年前也會(huì)有姣好的面容，只是時(shí)間沒(méi)有為他們的美麗駐足，匆匆走過(guò)，這也是時(shí)間公平的地方，它不會(huì)為特定的人停下，它只是默默地流逝，悄然帶走每個(gè)人的青春和記憶，剩下的是一副衰老皮囊和被時(shí)光洗禮過(guò)的靈魂，由此可見(jiàn)，我們的皮囊不過(guò)是靈魂所寄宿的容器，如果能看透外面這層殼，我想每個(gè)人的靈魂都是輕盈的，具有不同色彩的，我們的精神和智慧在其中閃閃發(fā)亮。在我們離開(kāi)時(shí)沒(méi)有人會(huì)帶著這副與生俱來(lái)的皮囊，我們會(huì)留戀這個(gè)世界，舍不得親情，可我想不會(huì)有誰(shuí)會(huì)在乎那無(wú)法讓我們奔跑和思考的已經(jīng)衰老的皮囊。

　　在我們還年輕的時(shí)候，多接受一些歷練，也無(wú)妨，得到提升的是我們的思想；多遇到一些挫折，又何妨，不過(guò)是讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)；拼命讀書(shū)，又怎樣，皮囊生來(lái)就是拿來(lái)用而不是去保養(yǎng)的，飽滿的是我們的靈魂。

　　“每個(gè)讀者只能讀到已然存在于他內(nèi)心的東西，書(shū)籍只不過(guò)是一種光學(xué)儀器，幫助讀者發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心。”《皮囊》中的很多話都值得仔細(xì)揣摩和思考，不得不說(shuō)我從中找到了許多心中問(wèn)題的答案，也在一些人物的身上為我的一些想法找到了印證，譬如有關(guān)夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)，面對(duì)與逃避，再比如說(shuō)孤獨(dú)。整本書(shū)中，作者如同一個(gè)了解人體結(jié)構(gòu)、技法嫻熟卻又冷漠冷血的外科醫(yī)生，用手術(shù)刀剖析著那些“怪異“卻又常見(jiàn)的人們同時(shí)解剖著自己。在生活中總存在一些活得很用力的人，他們用力地微笑，用力地打招呼，用力地做好每一件事情，就像第一次約會(huì)的少女，用厚厚的、成熟的妝容掩蓋了自己青春的氣息，往往在不知道規(guī)則的時(shí)候，越用力在外人看起來(lái)就越可笑。作者筆下的厚樸就是這樣一個(gè)人，他好像是與作者世界觀完全相反的一個(gè)人物，厚樸大喊著青春和夢(mèng)想，仿佛一只飛蛾，只有在夢(mèng)想的明燈中被烈焰圍繞才是實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，他活得那么用力，渴望用自己理想的世界中的規(guī)則去突破真實(shí)世界的桎梏。他組建了一個(gè)名為世界的樂(lè)隊(duì)，當(dāng)這個(gè)由一群不懂音樂(lè)的人組建的樂(lè)隊(duì)成立后，厚樸的用青春把世界鬧個(gè)天翻地覆的征程看似開(kāi)始了，他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想就應(yīng)該是轟轟烈烈、激昂奮進(jìn)、大聲喊著口號(hào)、昂首挺胸的'過(guò)程，但這么想的人一般都沒(méi)有追逐過(guò)真正的夢(mèng)想，或者說(shuō)他們只是在空想。作者一直沒(méi)忍心告訴厚樸一件事，那就是追逐夢(mèng)想的過(guò)程其實(shí)是一程困難的，滿腔熱血根本無(wú)濟(jì)于事，甚至還需要去做連你自己都看不起的自己，謙卑、隱忍、積累，這或許才是現(xiàn)實(shí)世界，追夢(mèng)人的模樣。讀完了厚樸，我感到自己的靈魂也有與厚樸相似的一部分，可能每個(gè)人心中都有一個(gè)厚樸。有人說(shuō)：“不掛科的大學(xué)生活不完整”，“大學(xué)不就是非常自由，想逃課就逃課嗎？”相信這些話并去嘗試的人看似是突破了我們對(duì)大學(xué)生活“正常的認(rèn)知”，但他們其實(shí)又被另一個(gè)規(guī)矩所要求、所影響。逃課掛科這些行為其實(shí)是種拙劣的模仿，他們不理解第一個(gè)為自由而逃課掛科的人最后得到什么，很多時(shí)候他們只是把“希望大學(xué)生活變得完整”作為犯下錯(cuò)誤的借口，可能他們才是活在自己最不屑的世界里的人。

　　不得不說(shuō)，偶爾的理想化是一種浪漫，讓我們有勇氣繼續(xù)抬頭向前看、繼續(xù)走，這并不代表我們不需要謙卑、不需要學(xué)會(huì)隱忍和沉積，在追夢(mèng)的過(guò)程中，不偏離自己的本意，肯付出或許才是正路。

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇3

　　放長(zhǎng)假在家里，就是看孩子，經(jīng)過(guò)這段時(shí)間，我發(fā)現(xiàn)孩子有了自己的主意，父母的語(yǔ)言不對(duì)從而對(duì)孩子的影響有不一樣的效果。從我執(zhí)教這幾年，如何教育好孩子，我總是小心翼翼的去處理。也會(huì)利用空閑時(shí)間看一些教育孩子的書(shū)籍，《養(yǎng)育男孩》這本書(shū)是我從網(wǎng)上看的書(shū)。

　　《養(yǎng)育男孩》是澳大利亞教育專(zhuān)家比達(dá)爾夫的作品，書(shū)中將男孩的成長(zhǎng)分成三個(gè)階段：一是六歲以前，這個(gè)階段主要是以母親的關(guān)愛(ài)和教育為主;二是六歲到十四歲，這個(gè)階段，應(yīng)該以父親的教育為主，通過(guò)父親與孩子的溝通互動(dòng)，讓孩子更多的學(xué)到男人的思維方式和習(xí)慣，也使孩子更有責(zé)任感和自我約束力;三是十四歲以后到成年，這個(gè)階段，父母都要關(guān)注，同時(shí)，還需要為孩子尋找?guī)讉�(gè)人生的領(lǐng)路人和指導(dǎo)者，幫助孩子正確的認(rèn)識(shí)自己和外部的人與世界，使他從一個(gè)男孩變成一個(gè)真正的男人。其中對(duì)于孩子心智、性別、引導(dǎo)這幾方面特別引起我的關(guān)注與思考。

　　一、入托不宜過(guò)早，入學(xué)不宜過(guò)早

　　書(shū)中論點(diǎn)：與女孩相比，在智力方面，男孩子的發(fā)育有些緩慢，大約比女孩晚6-12個(gè)月，在完成精細(xì)動(dòng)作所需的協(xié)調(diào)能力方面發(fā)育得尤為遲緩。他們?nèi)蕴幵凇按址攀桨l(fā)育”階段，更渴望到處?kù)乓�自己的肌肉，因此他們無(wú)法安安分分、老老實(shí)實(shí)的坐很長(zhǎng)時(shí)間。許多國(guó)家對(duì)此得出一個(gè)代表性結(jié)論：男孩子的入學(xué)年齡應(yīng)該往后推遲一年，但是，男孩子在幼兒園的時(shí)間應(yīng)該更長(zhǎng)一些。這樣，男孩的年齡總是比同班女孩的年齡大一歲，在智力方面，男孩已經(jīng)和女孩站在同一起跑線上了。

　　這點(diǎn)，在我國(guó)應(yīng)該是無(wú)法執(zhí)行的'，按政策要求，適齡兒童沒(méi)特殊原因必須滿6周歲入學(xué)。我讀到這本書(shū)的時(shí)候，兒子已在讀4年級(jí)了，與班里的好學(xué)生對(duì)比了一下，確實(shí)那些稍年長(zhǎng)半年以上的同學(xué)，特別是女孩子，在學(xué)習(xí)自覺(jué)性與生活自律性方面，比兒子好多了。但這些都是無(wú)法改變的現(xiàn)狀，我們只能去適應(yīng)，利用男孩子愛(ài)玩、需要體驗(yàn)式成長(zhǎng)的特性，多與他進(jìn)行一些角色游戲，在游戲中模擬生活，去了解紀(jì)律、交際、禮儀……

　　二、關(guān)注男孩性成長(zhǎng)

　　男孩到青春期以后，雄性激素開(kāi)始非常旺盛的分泌，這時(shí)，孩子普遍都不能很好的屈駕這種生命的源動(dòng)力。于是，孩子的行為開(kāi)始出現(xiàn)異常。我們要給孩子自我適應(yīng)的時(shí)間，同時(shí)，父母和導(dǎo)師還要經(jīng)常的給予孩子必要的提醒和指導(dǎo)。我兒子也在3年級(jí)下學(xué)期開(kāi)始，也被投訴“騷攏”女生，搜索暴露圖片等，我相信，他的這些行為，源于“好奇”，我們要做的就是“不回避，主動(dòng)教育”。否則，他周?chē)�一些也不成熟的孩子就�?huì)把自己的一些胡思亂想的性觀念灌輸給孩子，使孩子對(duì)性的理解變得扭曲。當(dāng)孩子開(kāi)始看一些性有關(guān)的書(shū)籍時(shí)，父母不能一味的批評(píng)，要給予必要的幫助和引導(dǎo)，根據(jù)孩子的成熟程度給予一些真誠(chéng)的建議。班主任推薦的《男生日記》、《女生日記》打開(kāi)了他們的好奇之窗，也給了他很多疑問(wèn)的答案。

　　三、尋找合適的引導(dǎo)者

　　這是全書(shū)最值得一提的觀點(diǎn)。書(shū)中介紹，有兩件事可以幫助年輕人成長(zhǎng)為成年人，我個(gè)人認(rèn)為這兩件事是引導(dǎo)孩子怎樣從順利度過(guò)青春發(fā)育期，怎樣從身體的變化引發(fā)的一連串驚恐、自我保護(hù)或過(guò)度擴(kuò)張中回復(fù)過(guò)來(lái)。

　　首先，他們需要一個(gè)或多個(gè)關(guān)心他們的人教授他們一些重要的生存技能。其次，在教授過(guò)程中的特定階段，由年長(zhǎng)者啟發(fā)他們，教授他們一些社會(huì)入門(mén)知識(shí)。看到這，我開(kāi)始檢視我及我家庭的朋友圈，并適當(dāng)?shù)貏?chuàng)造一些機(jī)會(huì)，讓我這些關(guān)心、喜歡我兒子，更多地一起聊天、旅游，在過(guò)程中這些我兒子的長(zhǎng)輩們也會(huì)征詢他的意見(jiàn)、會(huì)歡迎兒子常去他們家中玩，使孩子成為他們家中受歡迎的人。也許以后的某一天，兒子會(huì)有些困惑需要更多人地支持，也許他會(huì)與我們產(chǎn)生意見(jiàn)的分歧，當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我希望兒子有這些長(zhǎng)輩朋友，他們能傾聽(tīng)他的心聲，給予理性的意見(jiàn)與支持。當(dāng)然，我們也是這樣與朋友的孩子們相處，從而形成一個(gè)互助圈、感情圈。

　　這本書(shū)的作者是西方人，從教育源頭、社會(huì)環(huán)境來(lái)說(shuō)，與我們所處的環(huán)境有所不同，但天下父母對(duì)孩子愛(ài)的心是永恒不變的，抱著愛(ài)的心去閱讀，我從中找到了共鳴，也找到了方法。

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇4

　　希望我能以我微薄的力量，樸實(shí)無(wú)華的文字去贊美這樣一個(gè)倔強(qiáng)而堅(jiān)強(qiáng)的靈魂。

　　他叫福貴，出生在地主家庭，年少時(shí)也曾享受過(guò)一段驕奢淫逸的生活，實(shí)在是個(gè)逍遙自在的闊少爺，有父母健在，妻子和未出生的孩子陪伴，算是家庭美滿，但他在他僅有的可以揮霍的年紀(jì)卻從未珍惜過(guò)自己的家庭。終于好景不長(zhǎng)，他花光了家里最后一筆錢(qián)財(cái)，從家財(cái)萬(wàn)貫的少爺變成了生活拮據(jù)的佃農(nóng)。家庭破產(chǎn)之后，巨大的生活落差和心理落差刺破了他麻木冰冷的心，他懂得了生活的不易，開(kāi)始孝敬父母陪伴妻子孩子……但老天爺似乎寧要他為他年輕時(shí)所做的一切付出代價(jià)一樣，家人陸續(xù)死亡之后，四代人竟最后只剩下了自己一個(gè)……遭受巨大打擊之后的福貴買(mǎi)了一頭老牛，繼續(xù)生活著或者說(shuō)與生活的苦對(duì)扛著。

　　羅曼·羅蘭曾說(shuō)，世界上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活真相之后，依然熱愛(ài)生活。誠(chéng)哉斯言，福貴他也是如此，在經(jīng)歷父母離去、妻子兒女離去的雙重打擊之下仍然不放棄接下來(lái)的生活。揆諸現(xiàn)實(shí)，可能有人會(huì)說(shuō)，小說(shuō)終究只是小說(shuō)，當(dāng)下哪有這么多苦難需要一個(gè)人去承受？但小說(shuō)是講邏輯的，而現(xiàn)實(shí)從來(lái)不講求邏輯，甚至現(xiàn)實(shí)生活帶給一些人的苦難遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的想象。我曾在網(wǎng)絡(luò)上看到現(xiàn)實(shí)版《活著》的主人公“福貴”，他的一生便是如此，老伴子女離去，兄弟大哥離去，只剩一個(gè)不太聰明的弟弟和一條老狗。

　　但老天似乎也不是絲毫不近人情，有人在遇見(jiàn)他的十年后再次看望了他，本想著這位“福貴”該是位步履蹣跚的老人了，但當(dāng)真正見(jiàn)到他時(shí)才發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活終究還是會(huì)柳暗花明，他再次娶妻并擁有了一個(gè)可愛(ài)的女兒，在撿廢品的日子里他依然堅(jiān)強(qiáng)地生活，照顧著自己的弟弟……當(dāng)有人好奇問(wèn)起他這么樂(lè)觀的原因時(shí)，這位老人回答：“向前看！”。看似簡(jiǎn)短的三個(gè)字卻緊緊圍繞了他的大半生，在經(jīng)歷悲喜交加之后仍然不卑不亢，生活依舊有人間煙火氣。其實(shí)，往事迢遞，我們本就不應(yīng)該踟躕不前，我們也應(yīng)該擁有這樣充滿希望的意志，只有這樣才能夠支撐自己走過(guò)一個(gè)又一個(gè)漫無(wú)邊際的夜晚，走到柳暗花明的那一刻。

　　正所謂，歡樂(lè)是人生的驛站，痛苦是生命的航程。世間之事總難一帆風(fēng)順，因此學(xué)會(huì)怎樣“苦中作樂(lè)”便成為一門(mén)學(xué)問(wèn)，而《活著》的主人公福貴也生動(dòng)詮釋了怎樣用自己瘦小的身軀去支撐一個(gè)強(qiáng)大的靈魂，去破解生活帶給他的種種難題。上天總愛(ài)捉弄世人，因此困苦是生命的本色，但世人也要勇于反抗上天，因此不論生存與生活，都要在凡塵中掙扎，即使筋疲力竭，倒下也要再堅(jiān)強(qiáng)地站起來(lái)，繼而走完自己的生命旅途。正因如此，人只在自己站起來(lái)之后，這個(gè)世界才能屬于他。

　　山高水長(zhǎng)，每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界都有自己的`使命，有自己的人生節(jié)奏，我們不用和別人比，不需要在乎別人怎么看，真正重要的是自己是否認(rèn)真過(guò)好這一生。王小波曾說(shuō)：“我來(lái)這個(gè)世界，不是為了繁衍后代。而是來(lái)看花怎么開(kāi)，水怎么流。太陽(yáng)怎么升起，夕陽(yáng)何時(shí)落下。我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。生命是一場(chǎng)偶然，我在其中尋找因果。 ”我想不管是小說(shuō)的主人公福貴還是現(xiàn)實(shí)生活中的“福貴”都已經(jīng)找到了自己想要的生活，明白了活著帶給他們的禮物。他們?yōu)榱嘶钪�而活著，因�(yàn)橹挥谢钪�才能�?chuàng)造一切可能。只有活著并且不放棄活著，只有不放棄活著并且笑對(duì)生活，才能夠真正的活著。這可能就是“世界以痛吻我，我卻報(bào)之以歌”的最好詮釋了吧。畢竟，滿懷希望才會(huì)乘風(fēng)破浪所向披靡。

　　掩卷深思，與其慶幸自己沒(méi)有出生在那個(gè)水深火熱的年代，我更愿意將目光放在今天，繼而展望未來(lái)，從自己的生活中尋找活著的意義，探索自己對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家的價(jià)值。浮生若夢(mèng)，為歡幾何？卻也是對(duì)自己一生的一個(gè)交代，它可能開(kāi)始于理想，但絕對(duì)不結(jié)束于理想。

　　最后的最后，愿我們都能清醒地活著，明白活著的意義，擁有一個(gè)似錦的前程和一個(gè)要追的夢(mèng)！

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇5

　　龍應(yīng)臺(tái)的《目送》是本難得的好書(shū)。該書(shū)共由七十四篇散文組成，是為一本極具親情、感人至深的心靈文集。由父親的逝世、母親的蒼老、兒子的離開(kāi)、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫(xiě)出失敗和脆弱、失落和放手，寫(xiě)出纏綿不舍和絕然的虛無(wú)，整本書(shū)讀來(lái)感人至深，滿袖盈香。這是一個(gè)關(guān)于光陰的故事。龍應(yīng)臺(tái)在書(shū)中寫(xiě)她與兒子一起逛街時(shí)，兒子不愿跟她牽手過(guò)街，兒子大了，有了疏離感；寫(xiě)她母親得了老人癡呆癥，反反復(fù)復(fù)的問(wèn)她是誰(shuí)，寫(xiě)她與母親逛街，母親的那個(gè)愛(ài)美樣子；寫(xiě)她與父親同樣在過(guò)街時(shí)，要牽她的手，而她已經(jīng)人在中年，寫(xiě)她父親最后病重生活不能自理時(shí)，由于傭人的疏忽，眼屎黏住了眼。等等。我一直覺(jué)得能寫(xiě)出美麗文字的人都是善于用心觀察生活的人，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴在他們眼中都能變成美麗的文字，哪怕是路邊隨意的野鴨、啼血的杜鵑、或是小區(qū)里孤獨(dú)的老人，都能有他們存在的意義。龍應(yīng)臺(tái)的文筆優(yōu)美而細(xì)膩，將這些生活中的點(diǎn)滴娓娓道來(lái)，那些情感也如流水般涌出筆端，躍然紙上。

　　正如書(shū)中那句已廣為流傳的話，“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追”。每讀至此，我久久無(wú)言。遙想起自己的生命軌跡，當(dāng)時(shí)年少，春衫尚薄，母親的叮嚀是我耳后的一陣風(fēng)，未曾重之未曾惜之。龍應(yīng)臺(tái)用她對(duì)生活的細(xì)致觀察和真誠(chéng)體會(huì)，教我們懂得，感恩生活，珍惜擁有。這些話縱然是老生常談，但當(dāng)我們因忙碌而忽略愛(ài)、因焦慮而失去感恩的心、因壓力而對(duì)生活充滿抱怨和憤怒之時(shí)，你是否依然葆有靈魂深處最溫柔最誠(chéng)摯的東西。有些人走開(kāi)了就永遠(yuǎn)走失，有些話深藏了就只是沉默，有些情忽視了就再難重尋。

　　《目送》吸引著我，對(duì)親人，對(duì)家庭，對(duì)生活，這些我們天天要面對(duì)的，我們已經(jīng)熟悉到視而不見(jiàn)，忽略不計(jì)的，讓我們喜歡也讓我們無(wú)奈的一切的一切，龍應(yīng)臺(tái)作了真切的描述，觸動(dòng)了人性的柔軟，善良和美好。更多的應(yīng)該是喚醒和共鳴，因?yàn)樗�所提出的正是我們這一代人所共同面臨的問(wèn)題和困境，我在欣賞美文的同時(shí)，似乎也在討教對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)親人如何交往的真知灼見(jiàn)。讀《目送》時(shí)，好多次讓我不禁聯(lián)想起了朱自清筆下的《背影》，那細(xì)膩的文筆令人刻骨銘心，像云絮般輕輕劃過(guò)天際，留下永遠(yuǎn)拭不去的云天愛(ài)語(yǔ)。從背影到目送，朱先生是那樣深深地眷念，龍先生卻是這樣冷靜的思索，但是他們對(duì)于真摯情感的娓娓道來(lái)，似乎到達(dá)了某種通感之境。

　　《目送》書(shū)中寫(xiě)龍應(yīng)臺(tái)和兒子華安以及和她老父親的那件件微小細(xì)致的事件中所折射的濃厚親情，讓我不禁想起自己曾經(jīng)的故事。印象最深的是求學(xué)之時(shí)每次回老家，臨走走時(shí)，我昂頭在前面大步流星，偶爾回首，總看見(jiàn)奶奶撩著圍裙的一角不停地擦拭著眼睛。那時(shí)很不以為然，又不是再也不見(jiàn)，干嘛就像最后一次般傷感。但是，看著他們一天天的老去，真的`有一天就可能成了最后的一次。你不管怎樣離開(kāi)，都不再會(huì)有人為你留戀，為你掛牽，為你等待。就算有千萬(wàn)次的回頭，會(huì)有誰(shuí)人在一直目送著我的離開(kāi)，哪怕轉(zhuǎn)了彎仍舍不得收回目光？其實(shí)，很多時(shí)候不是我們?nèi)タ锤改傅谋秤埃�更多的時(shí)候是我們承受愛(ài)我們的人追逐的目光，承受他們不舍的，他們不放心的，滿眼的目送。但我們從小到大卻只管著一心離開(kāi)，去外面的世界看看，從未回頭張望過(guò)。

　　這是一本關(guān)于情感的書(shū)，作者與父母、兄弟、子女的感情，在時(shí)光的流轉(zhuǎn)中慢慢沉淀為文字，那么清晰、那么細(xì)膩、氤氳著淡淡的悲傷。全書(shū)沒(méi)有什么慷慨激昂、沒(méi)有什么大胸懷，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的父母、子女、兄弟的日常生活，我們總能在其中找到相似的共鳴，親切、溫暖，念念不忘。與我，也只是希望在我們目送別人、被別人目送的成長(zhǎng)里少那么些遺憾……

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇6

　　余華，‘辣手書(shū)生。筆鋒犀利得似一把剔骨的刀，下手穩(wěn)準(zhǔn)狠，刀刀見(jiàn)血，不慌不忙的一刀一刀把腐肉剔除，毫不留情。

　　問(wèn)：余華先生，你真狠心！給了福貴一顆‘心’，卻又把他這顆心撕碎，一塊一塊的埋進(jìn)土里，讓福貴又成了一個(gè)沒(méi)‘心’的人。

　　余華：福貴原本就有心，只是他的心被油蒙住了，沉睡著。良知和貧窮喚醒了他的心的。撕碎他的心的人不是我，我只是敘述者。現(xiàn)實(shí)生活的苦難是作家挖空心思也無(wú)法虛構(gòu)出來(lái)的。

　　《活著》就是疼，爹娘、家珍她們死了，都不疼了。可，福貴活著，從他娘把他生下來(lái)就一直活著，無(wú)論遇到什么艱險(xiǎn)苦難，他都掙扎著活著，死不了，福貴的命真硬！

　　徐福貴活得很疼很疼，身邊的親人一個(gè)一個(gè)的死去，他親手把他們一個(gè)一個(gè)的埋葬在村西的墳地，看著這些墳頭，福貴自言自語(yǔ)，無(wú)欲無(wú)求，無(wú)痛無(wú)樂(lè)。

　　故事是這樣的：徐家原本是地主，出了兩個(gè)敗家子，福貴和他爹，他爹敗一半家，福貴嫖賭又?jǐn)∫话爰摇８ＹF敗家氣死他爹，害苦他娘和媳婦、女兒，福貴愧疚的想死，想起娘和媳婦，福貴沒(méi)死，卻把自己的良心找回來(lái)了。

　　不當(dāng)少爺?shù)母ＹF再也沒(méi)享過(guò)福。出去給娘買(mǎi)藥被抓壯丁上了戰(zhàn)場(chǎng)，見(jiàn)識(shí)了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的死亡和絕望，福貴求生的欲望更強(qiáng)，與死亡相比，受苦挨餓都能忍受了，只要一家人在一起，福貴就這么想的。活著真好！

　　后來(lái)解放了，土改斗地主時(shí)，因?yàn)閿〖遥�福貴成了貧農(nóng)，因此福貴倒撿了一條命，福貴脊背發(fā)涼長(zhǎng)長(zhǎng)松了一口氣。

　　人，一旦成家，過(guò)日子過(guò)得就是孩子，看著孩子們一天一天的長(zhǎng)大。福貴一兒一女，算是他和媳婦家珍的福氣，有家珍這樣知書(shū)達(dá)理、不離不棄和他過(guò)苦日子的女人，福貴知足了。想起以前對(duì)不起家珍，他也在心里默默地感謝丈人爹，在家珍懷孕七個(gè)月時(shí)，敲鑼打鼓的把家珍接走，既挽回了當(dāng)初福貴對(duì)他不敬失去的面子，又暗中幫助徐家養(yǎng)了媳婦和孫子。福貴的兒子半歲之后隨家珍回到貧窮的福貴身旁，孩子沒(méi)改姓，依然姓徐。這是福貴生活中溫暖的一筆。

　　作者很厲害，描寫(xiě)人性方面別具一格，我非常喜歡他對(duì)家珍父親心疼女兒，又暗地里幫助女兒女婿這一段。不直白的說(shuō)道，卻能從中感受到溫暖的愛(ài)。

　　看整篇小說(shuō)，福貴自從失去土地后，他的天空一直籠罩著一層厚厚的烏云，厄運(yùn)時(shí)不時(shí)地關(guān)照他，沒(méi)有絲毫的憐憫。

　　徐家單傳，兒子有慶是徐家的根，是福貴的希望。有慶自愿給難產(chǎn)的縣長(zhǎng)老婆輸血，醫(yī)院為了諂媚權(quán)貴抽干了有慶的血，福貴的兒子就這么死了。得知消息后，福貴奔命似得跑到醫(yī)院，醫(yī)生卻這樣說(shuō)：“你有幾個(gè)兒子？”福貴說(shuō)：“只有有慶一個(gè)兒子。”醫(yī)生說(shuō)：“咋不多生幾個(gè)？”福貴想打人，他紅了眼，可他不敢，他只能踉蹌地跑去那間放著兒子尸體的小黑屋去抱著兒子的冰冷的小尸體嚎哭，他的心被撕碎了。他把兒子瘦小的尸體抱回來(lái)，埋在村西父母身邊的土里，連同他的一塊破碎的心埋了進(jìn)去。

　　沒(méi)有說(shuō)法，沒(méi)有制裁。雖然事后作為縣長(zhǎng)、福貴戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)友春生多次來(lái)道歉，但家珍接受不了這樣的現(xiàn)實(shí)“我兒子的一條命就值200元錢(qián)嗎？”這是母親的吶喊和悲痛，家珍除了這樣什么也做不了，她的心死了一半。

　　聾啞的女兒鳳霞難產(chǎn)大出血死了，也躺在小黑屋那個(gè)磚頭臺(tái)上。女兒的.尸體和福貴的一塊破碎的心也埋在村子的墳地里。

　　老婆家珍被疾病和饑餓掏空了身子，被兒女的死掏空了心，她沒(méi)了眼淚，干干凈凈的也隨著兒女躺進(jìn)了村西墳地里。福貴把自己的一塊破碎的心陪著苦命的家珍埋進(jìn)土里。

　　女婿二喜因?yàn)楣さ厥鹿室蔡稍谛『谖荽u頭臺(tái)上，又帶走了福貴的一塊破碎的心。眼淚是流干了，還是流在心里看不見(jiàn)了，福貴很難過(guò)，卻不會(huì)哭了。死了那么多親人，厄運(yùn)還是不饒他，又奪走了他唯一的孫子苦根。福貴沒(méi)有心了，他破碎的心隨著親人埋進(jìn)了土里。

　　我沒(méi)有看到福貴怨恨誰(shuí)，他又能怨恨誰(shuí)呢？怨恨要有對(duì)象的，福貴找不到怨恨的對(duì)象。他活著，掙扎地忍耐著。忍耐貧窮，忍耐欺凌，忍耐失去孩子的痛苦，忍耐無(wú)法擺脫的厄運(yùn)。

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇7

　　時(shí)隔八年，再讀了一遍《飄》，仍然是這么多年里我最喜歡的書(shū)。

　　我初二的時(shí)候第一次讀這本書(shū)，現(xiàn)在已經(jīng)快要大學(xué)畢業(yè)了。我有些奇怪甚至是驚訝，我依然能夠清晰地想起來(lái)某段文字和大致的故事情節(jié)，或許青春期看過(guò)的書(shū)總是忘不了吧。從前我喜歡思嘉和媚蘭，現(xiàn)在我還是熱烈地喜愛(ài)著這兩個(gè)姑娘，或許是我沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)，這時(shí)隔八年的閱讀體驗(yàn)并沒(méi)有發(fā)生太大的變化。

　　我是一個(gè)膚淺的人，小時(shí)候不喜歡看戰(zhàn)爭(zhēng)背景，長(zhǎng)大了仍然不喜歡讀有關(guān)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的敘述，直接略讀，也不想去糾結(jié)到底南和北誰(shuí)才是正義的一方，這世上可沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)。一些細(xì)小的變化是，以前我把它當(dāng)作一個(gè)完完全全的愛(ài)情故事，但那時(shí)候我一丁點(diǎn)也不懂愛(ài)情，就是一些小女生的幻想，這八年里，我似乎也沒(méi)有懂愛(ài)情，卻變得不太相信愛(ài)情，也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么糟糕的情感，就這樣慢慢地自然而然地不愿意與異性接觸，再大一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，不喜歡與人接觸。所以這次看的時(shí)候，并沒(méi)有把情感戲當(dāng)成多么重要的地方，倒是格外關(guān)注思嘉身上所顯示出的自私虛榮的人性的小毛病，也正因?yàn)檫@小毛病，才讓我愛(ài)她。

　　我以前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)思嘉是那么有魅力，她的主見(jiàn)甚至她的自我，都叫人深深著迷，但是說(shuō)實(shí)話，比起思嘉，我當(dāng)然更喜歡媚蘭這樣的朋友，在現(xiàn)實(shí)中的思嘉，或許真的會(huì)愛(ài)不來(lái)。她對(duì)別人沒(méi)有同情心，更沒(méi)有同理心，她的眼中只有她自己，甚至希禮，瑞德也只是她內(nèi)心自我的一個(gè)投射罷了。在最后，她才發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)的'不是希禮，而是瑞德。但是對(duì)瑞德的愛(ài)難道真的是發(fā)自靈魂的愛(ài)嗎，也許在很久以后，忽然的某一天，思嘉又會(huì)發(fā)現(xiàn)，她似乎也不是那么喜歡瑞德。

　　思嘉注定是一個(gè)人，她有著傲氣與卑劣混雜的靈魂，而這個(gè)靈魂只有她自己可以吞咽。塔拉那個(gè)有著充滿靈動(dòng)與狡黠的綠眼睛的少女，十二橡樹(shù)那晚風(fēng)光無(wú)限卻內(nèi)心愁苦的舞會(huì)美人，害羞靦腆的查理的寡婦(我倒挺喜歡查理這樣的男孩子)，在戰(zhàn)亂中帶著媚蘭逃回塔拉的英勇戰(zhàn)士，搶了妹妹的老公只為了拯救塔拉的卑劣女人(肯尼迪對(duì)思嘉確實(shí)也很好了)，精明能干的木材廠女主人，最后成為了瑞德的妻子。

　　每一個(gè)階段的思嘉，都和下一個(gè)階段的思嘉沒(méi)有任何共通點(diǎn)，修養(yǎng)極好的貴族小姐不會(huì)想到有一天她要在塔拉的土地里干農(nóng)活，也不會(huì)想到自己有一天會(huì)掉進(jìn)錢(qián)眼里爬不出來(lái)。她勇敢果斷，有著叛逆的內(nèi)心和極強(qiáng)的自我修復(fù)能力，但她確實(shí)也存在著許多的毛病。與有婚之夫曖昧不清，這是一種沒(méi)有原則的愛(ài)和勇敢，自私冷酷，雇傭囚犯壓榨勞動(dòng)力，愛(ài)錢(qián)不是問(wèn)題，人們都希望自己可以過(guò)的好些，再者她經(jīng)歷過(guò)饑荒以后極度缺乏安全感，從錢(qián)中去尋求安全也能夠理解，只是一種財(cái)富的積累不應(yīng)該是在對(duì)另一種財(cái)富的壓榨之上的。

　　可人總是有缺點(diǎn)的，她的那些缺點(diǎn)使她更加的生動(dòng)，她能讓人忘掉原則地去喜歡她。媚蘭是圣人，她嬌弱的同時(shí)卻又勇敢，只是我不能理解她對(duì)孩子那樣極端的渴望，明明已經(jīng)有了博了，非得再要一個(gè)孩子嗎，以至于送了自己的性命。瑞德對(duì)邦尼的寵愛(ài)也有些過(guò)頭了，如果是把對(duì)思嘉的愛(ài)加注在孩子身上，那還是難以理解的，人都是獨(dú)立的個(gè)體，愛(ài)一個(gè)人的時(shí)候難道不該只是愛(ài)他，而不要夾雜其他人的影子嗎?我想興許是我還沒(méi)結(jié)婚，對(duì)待孩子問(wèn)題上，我實(shí)在是無(wú)法找到共鳴，再過(guò)十年再讀這本書(shū)，也許，也許會(huì)有新的想法吧。

　　瑞德和思嘉本可以不要這么互相傷害的，但是對(duì)愛(ài)的猜疑和顧忌迫使他們這樣去做，我愛(ài)你但我也希望你愛(ài)我，可是我又不能夠確定你愛(ài)我，所以我要惡言相向保住自己的面子同時(shí)不讓你看出來(lái)我愛(ài)你，然后自己一個(gè)人內(nèi)心承受著極大的痛苦，啊，這樣還蠻沒(méi)意思的。

　　希禮…一個(gè)浪漫的理想主義者，對(duì)他我沒(méi)有太多喜歡也不討厭。至于亞特蘭大其他的居民，不生活在那樣的政治背景下，我真的不知道體面的貴族和北方佬的區(qū)別在哪里啊，這兩種稱(chēng)謂之間真的隔了那么遠(yuǎn)的距離嗎?思嘉一系列的行為在如今看來(lái)也并沒(méi)有很逾矩啊。我還很喜歡白蝶小姐，誰(shuí)不想做一個(gè)到老都被大家保護(hù)被大家疼愛(ài)的人呢。

　　愛(ài)是虛榮，愛(ài)是占有，這世上沒(méi)有誰(shuí)陪你到最后，只有自己對(duì)自己說(shuō)，明天會(huì)更好。

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇8

　　傅雷曾在看完《金鎖記》后，如是說(shuō)：“《金鎖記》是張女士截至目前為止的最完滿之作，頗有《狂人日記》中某些故事的風(fēng)味。至少也該列為我們文壇最美的收獲之一。”《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》也定位《金鎖記》為“中國(guó)從古以來(lái)最偉大的中篇小說(shuō)”。如此高的評(píng)價(jià)，其內(nèi)容一定可見(jiàn)一斑。于是乎，便細(xì)細(xì)品味了這一佳作。一個(gè)心靈漸趨扭曲，行為漸變乖戾的女人形象，帶著禁錮身心的黃金枷，讓人倍感悲哀。故事這樣發(fā)生了，曹七巧——一個(gè)麻油店老板的女兒，嫁給了官紳人家的姜二少爺，然而她似乎是跳入了火坑，不僅正常的情欲沒(méi)能滿足，而且因她出身低微而受歧視。因此她性格變得更加張狂，甚至試圖與小叔子調(diào)情來(lái)尋求某種心理平衡，此時(shí)雖有滿腹牢騷的七巧也不過(guò)是一個(gè)性被壓抑的女人原地可做的有限的聲援。同時(shí)在這時(shí)候，衣食無(wú)憂的七巧，并沒(méi)對(duì)黃金有著強(qiáng)烈而濃厚的嗜好，從來(lái)探望自己的兄嫂的出手闊綽便可見(jiàn)得。

　　張愛(ài)玲在《談女人》一文中寫(xiě)道：“女人的活動(dòng)范圍有限，所以完美的女人比完美的男人更完美。同時(shí)，一個(gè)壞女人就惡的無(wú)孔不入。”隨著所受壓抑的與日俱增，丈夫和婆婆的相繼過(guò)世，尤其是分家之后，曹七巧變得更為怪癖，對(duì)黃金的渴望更是愈演愈烈。因?yàn)榉旨抑�后，意味著一無(wú)所能的七巧必須帶著她的一雙“紙糊般的小兒女”開(kāi)始獨(dú)自承受著艱辛的生活，日子漫漫無(wú)期，而錢(qián)卻那么有限，正是這種無(wú)所倚附的恐懼使七巧拼命固守黃金。黃金是她唯一的生存依靠。瘋狂地對(duì)黃金充滿占有欲，心靈也開(kāi)始滑坡。

　　之后，姜季澤忽然登門(mén)主動(dòng)向她傾訴愛(ài)情時(shí)，身心已被黃金枷鎖禁錮的曹七巧機(jī)警地想到了自己生存的錢(qián)，“這一轉(zhuǎn)念使她暴怒起來(lái)”，在試探中得知他的來(lái)覬覦著她的錢(qián)，曹七巧在心旌搖蕩之余意識(shí)到愛(ài)情的虛假，大怒之下把季澤趕出了家門(mén)。愛(ài)情破滅，淚眼婆娑的在窗前凝望著絕望：“玻璃窗的.上角隱隱約約反映出弄堂里一個(gè)巡警的縮小的影子，晃著膀子踱過(guò)去。一輛黃包車(chē)靜靜在巡警身上輾過(guò)。小孩把袍子掖在腰里，一路踢著球，奔出玻璃的邊緣。綠色的郵差騎著自行車(chē)，復(fù)印在巡警身上，一溜掠過(guò)。都是些鬼，多年前的鬼，多年后的沒(méi)投胎的鬼……什么是真的？什么是假的？”

　　“過(guò)了秋天又是冬天，七巧與現(xiàn)實(shí)失去了接觸。”小說(shuō)的后半部分，曹七巧幾乎成了瘋子，用黃金的枷去劈殺兒女的愛(ài)情。曹七巧就此從一個(gè)被迫害者淪為迫害他人的非人。兒子娶了媳婦，她卻一直霸占他，引誘兒子訴說(shuō)夫妻間的秘密，再而去羞辱媳婦；女兒直到三十才訂婚，她又陰險(xiǎn)尖刻的干涉，最終女兒也失落自己的愛(ài)情。最后都被折磨的不成人樣，“三十年來(lái)她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命。”哪怕她自己能意識(shí)到“她兒子女兒恨毒了她”，但黃金枷已經(jīng)牢牢地禁錮了她的身心，使她沿著自虐和他虐的惡性軌跡無(wú)可阻擋地往下滑，一直滑到人性扭曲的最底層。在她看來(lái)愛(ài)情是不可靠的，只有沉默的黃金才是最忠實(shí)的。最后曹七巧死了。她一生的悲劇是虛假的愛(ài)情使她緊緊地拽住黃金，是來(lái)謀取她黃金使她更緊地拽住黃金，同時(shí)也永遠(yuǎn)地禁錮了自己。無(wú)論是身還 是心都變得如此遙遠(yuǎn)，只有物質(zhì)利益——黃金才旨?xì)w。

　　除此之外，值得一提的還有小說(shuō)中“月亮”這個(gè)特別的意象。“月亮”這一意象在文中仿佛是一個(gè)中心，其他意象隨之轉(zhuǎn)動(dòng)，并把小說(shuō)的悲劇性和深刻性不動(dòng)聲色地流露出來(lái)了。“月亮”意象在文中出現(xiàn)多達(dá)九出，并且在開(kāi)頭和結(jié)尾相呼應(yīng)。“三十年前的月亮早已沉下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事還沒(méi)完──完不了。 ”使得整個(gè)故事的悲劇變得更為徹底，更為濃重。

　　這一種屬于張愛(ài)玲獨(dú)有的筆調(diào)，有機(jī)地結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)，深刻運(yùn)用透視人性的視角，不禁讓人嘖嘖稱(chēng)贊，這種“蒼涼的啟示”也值得我們更加深入地去探求。“張愛(ài)玲”一個(gè)孑立的傳奇，需要仰望膜拜。

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇9

　　這是一本如雷貫耳的書(shū)籍，第一次接觸到是在上上一家工作，做研發(fā)的時(shí)候，在老板的辦公室，看到這本書(shū)，老板很熱心的介紹，要做產(chǎn)品，一定要好好讀讀這本書(shū)，那時(shí)似懂非懂，點(diǎn)頭稱(chēng)是。

　　再后來(lái)就是張小龍的飯否被大肆宣傳的那個(gè)時(shí)期，其中一條提到：只要是大學(xué)剛畢業(yè)的學(xué)生，有看完《失控》的可以直接進(jìn)入騰訊做產(chǎn)品。

　　后來(lái)自己也從研發(fā)轉(zhuǎn)向了產(chǎn)品，剛開(kāi)始的時(shí)候買(mǎi)了好多書(shū)籍，包括《失控》，那時(shí)為了盡快入門(mén)，更多是關(guān)注工具類(lèi)的、流程類(lèi)的介紹性書(shū)籍，這本書(shū)也就拿起來(lái)翻了幾頁(yè)，感覺(jué)高深莫測(cè)，之后就一直沒(méi)有讀這本書(shū)，她就一直靜靜的待在家中的書(shū)架上面，似乎在等待著哪一天被重新再次翻閱。

　　從去年開(kāi)始接觸智慧社區(qū)，接觸物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等，到今年接觸智慧城市。有一天突然想到了《失控》中的蜂群理論，這不是和智慧城市有一些相似嗎?是否可以從中尋找一些靈感或者理論依據(jù)呢。目光再次落在這本略顯壯碩的書(shū)本之上，有一次翻開(kāi)這本奇妙的書(shū)籍。雖然過(guò)去了幾年，對(duì)產(chǎn)品有了一丁點(diǎn)的感悟，翻起這本書(shū)來(lái)，還是第一次看到時(shí)的那種羞澀和往里看花，似懂非懂，覺(jué)得很有道理，可又說(shuō)不明白。

　　感觸最深的就是關(guān)于大型生態(tài)環(huán)境、大型組織甚至是整個(gè)地球都是一個(gè)有機(jī)生命體的說(shuō)法，對(duì)應(yīng)到智慧城市、智慧社區(qū)，這不也是一個(gè)有機(jī)生命體嗎，每個(gè)城市都她自己的獨(dú)特的魅力，都有她自己的喧囂和寧?kù)o。特別是隨著智慧城市的興起，城市建設(shè)了大量的各種各樣的傳感器，有各種攝像頭、環(huán)境感知設(shè)備、人體感知設(shè)備等；還有大量的信息傳遞設(shè)備，如紅綠燈、信息發(fā)布屏、公共廣播等；這給城市和生活在里面的人有了更多的交流。特別是有的城市還給城市裝上了一個(gè)大腦，來(lái)優(yōu)化城市的交通，緩解城市的交通擁堵；給政府的服務(wù)開(kāi)發(fā)了眾多手機(jī)應(yīng)用，讓生活在城市的人們可以隨時(shí)隨地的獲取各種信息和服務(wù)，同時(shí)也能發(fā)布各種需求和服務(wù)。城市里面人和人、人和物、人和服務(wù)的聯(lián)系更加緊密，這中間涌現(xiàn)出來(lái)的更多是城市的自發(fā)性、自主性和自我演化，再也沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)可以主導(dǎo)一個(gè)城市的發(fā)展方向了，城市的自我生物性格更加明顯，而這些性格則來(lái)自于整個(gè)城市所有的人、物已經(jīng)他們之間的聯(lián)系和交互自發(fā)生成和演進(jìn)的，這非常符合智慧的概念。

　　隨著智慧城市的發(fā)展，去中心化一定是一個(gè)方向和潮流，而分布式必將迎來(lái)自己的天下，App也將隨之消亡，場(chǎng)景化將取而代之。隨著各種硬件設(shè)備之間通信協(xié)議的快速發(fā)展，設(shè)備和設(shè)備之間的交互會(huì)更加便捷，也將真正在整個(gè)系統(tǒng)之間產(chǎn)生智慧的可能。未來(lái)人們不再需要通過(guò)App或者任何有形的軟件系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行購(gòu)物或者交流、游戲，一切都將被場(chǎng)景化。家庭將會(huì)以家庭網(wǎng)關(guān)為中心，或者也可能是家中的任何一個(gè)設(shè)備，也可能是所有設(shè)備共同組建成智能家庭網(wǎng)路系統(tǒng)。設(shè)備之間會(huì)更加自由的'交流，而不需要經(jīng)過(guò)任何一個(gè)云服務(wù)器，同時(shí)也不會(huì)將任何關(guān)于交流的數(shù)據(jù)上傳給任何云服，所有的交流和控制都將發(fā)生在本地，以房屋的主人為核心展開(kāi)，唯一和外界需要交流的就是家庭智能設(shè)備對(duì)主人的需求的感知從而對(duì)外界發(fā)出的服務(wù)請(qǐng)求，如冰箱為了補(bǔ)充食物而直接在互聯(lián)網(wǎng)商城上面下的訂單；早教機(jī)為孩子預(yù)約的下午的美術(shù)課，而智能門(mén)鎖因?yàn)闄z測(cè)到時(shí)女主人回家了而開(kāi)啟了溫馨的燈光模式產(chǎn)生數(shù)據(jù)將永遠(yuǎn)沉淀在或者直接消失在這個(gè)房間之內(nèi)，智能家居對(duì)主人的忠誠(chéng)將永保在家庭的分布式網(wǎng)絡(luò)中，自動(dòng)感知的服務(wù)訴求也將通過(guò)該有機(jī)體向外傳遞而不再需要主人拿起任何移動(dòng)或者固定的電子設(shè)備去發(fā)出指令。

　　以上兩點(diǎn)是感觸比較深刻的點(diǎn)，當(dāng)然也可能是胡說(shuō)八道，但是，我堅(jiān)信這個(gè)方向和趨勢(shì)。

　　壯碩的身影一直徘徊在書(shū)桌之上，豐富的內(nèi)涵就靜靜的等在哪里，等著你去發(fā)掘、去感受、去體會(huì)。

　　《失控》一本值得所有產(chǎn)品人去一遍又一遍翻閱的書(shū)籍，強(qiáng)烈推薦。

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇10

　　白云漸長(zhǎng)，馬石高突，河流溫柔，翠竹悠悠。《邊城》這本小說(shuō)就是浸在這樣極美的文字里，繪出這樣一幅絢爛而又清新的畫(huà)卷來(lái)。

　　邊城。這樣的名字聽(tīng)來(lái)就這樣動(dòng)人，而這本書(shū)里的故事，才真正地在讀者心中刻下動(dòng)人的記憶。“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名叫‘茶峒’的小山城時(shí)，有一條小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只有一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一條黃狗。”詞藻并非華麗，氣勢(shì)并非恢弘，故事開(kāi)頭就這樣簡(jiǎn)練而淳樸地娓娓道來(lái)，或許正是這樣才能敘述這古樸寧?kù)o的故事，才能不動(dòng)聲色地扣開(kāi)我的心門(mén)。美麗的湘西古鎮(zhèn)里，一對(duì)祖孫與一條善解人意的黃狗相依為命，一次端午看龍舟，卻改變了他們清貧而寧?kù)o的人生。翠翠純潔的少女之心被船總的次子儺送激起波瀾，然而托人來(lái)說(shuō)媒的卻是長(zhǎng)子天保。這便注定了悲劇，按照習(xí)俗，兩位少年需在山頭唱歌，來(lái)贏得翠翠的青睞。深知自己不如弟弟，天保失望之余乘船遠(yuǎn)去，竟葬身激流;因?yàn)楦赣H不接受害死長(zhǎng)子的翠翠為媳，儺送也負(fù)氣遠(yuǎn)走;爺爺本一心盼著大喜事，到頭來(lái)卻是這般結(jié)局，滿心擔(dān)憂，竟然死在了雷電交加之夜;最后只剩翠翠帶著黃狗，守著渡船，憂愁而孤獨(dú)地等待著思念的未歸人。“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)，也許明天回來(lái)。”結(jié)局如此哀傷，也給人以暇想，他會(huì)回來(lái)嗎?她能等到么?

　　清涼的山風(fēng)，滿眼的翠竹，喧鬧的白晝，靜謐的夜晚，濃郁純樸的湘西風(fēng)情，遠(yuǎn)離陰暗的世外桃源，上演著這樣純凈的愛(ài)情。或許一切都是注定，都該發(fā)生，那樣俊逸優(yōu)秀的少年儺送，那樣純凈爽朗的清脆笑聲，初見(jiàn)又是那樣美麗的誤會(huì)，任憑哪個(gè)少女能毫不在意?然而命運(yùn)捉弄。上天注定的兄弟，需要關(guān)懷的少女。兄弟“決斗”，大老殉命，二老出走，爺爺離去，但這一切，無(wú)辜的翠翠都不知前因后果，仍舊在夢(mèng)中守候自己那甜美的.愛(ài)情。淳樸的民風(fēng)孕育了這些善良的人們，與他們的悲劇。若不是善良，儺送與翠翠便不會(huì)相識(shí)，天保作為水中能手也不會(huì)傷心欲絕溺水而亡，一切也不至于如此遺憾。

　　整個(gè)故事帶給人的感覺(jué)不言而喻，然而更令我驚訝的是沈從文作為男性，對(duì)于情竇初開(kāi)的少女情懷拿捏地竟然這么細(xì)膩到位。如故事前面“(祖父)便不加撿點(diǎn)笑著說(shuō)：‘翠翠，假若大老耍你做媳婦，請(qǐng)人來(lái)做媒，你答應(yīng)不簽應(yīng)?’翠翠就說(shuō)：‘爺爺，你瘋了!再說(shuō)我就生你的氣。’”這向翠翠的話傳神之極，沒(méi)有一句神態(tài)或動(dòng)作上的筆墨，卻讓人不禁地想起翠翠清秀的面龐泛起紅暈，嘴唇微撅，或許還嬌羞地跺著腳。對(duì)于長(zhǎng)輩有些放肆的語(yǔ)氣，既表現(xiàn)祖孫倆的親昵，也表達(dá)出少女被提及婚事的羞惱。又如后來(lái)提親時(shí)的一個(gè)細(xì)節(jié)“翠翠明白了人來(lái)做媒的是大老，不曾把頭抬起，心咚咚的跳著，臉燒得厲害，仍然剝她的豌豆且隨把空豆莢拋到水中，望著他們?cè)诹魉�中從從容容的流去，自己儼然了許多。”簡(jiǎn)單幾個(gè)動(dòng)作把她的猶豫，糾結(jié)，驚慌失望并試圖加以掩飾的內(nèi)心描寫(xiě)得恰到好處。全篇對(duì)于人物內(nèi)心世界的描寫(xiě)都惟妙惟肖，仿佛就發(fā)生在自己身上，無(wú)論角色是誰(shuí)。連本書(shū)獨(dú)特的借助夢(mèng)境來(lái)表達(dá)感情的方式也是，一切都是那么地自然而然而應(yīng)該。也許作者能做到這一切也是合情合理的，誰(shuí)沒(méi)有年少，誰(shuí)不曾動(dòng)情?沈從文將他在生活中細(xì)膩的觀察融入筆下。天寶儺送也好，爺爺、翠翠也罷，他們身上所表現(xiàn)的，是一種完全不同于城市情感的淳樸與熱情。翠翠愛(ài)情上的朦朧，天保與儺送對(duì)翠翠的忠誠(chéng)與真摯，爺爺?shù)臑殡y與憐惜，包括爺爺離去后順順對(duì)翠翠不計(jì)前嫌的照顧，這種純粹的人性之美，與邊城絢麗的風(fēng)情，迷人的景色，是如此完美地融為一體，一起成就這部動(dòng)人的經(jīng)典之作。

　　作為與女主人公年齡相近的女讀者，那段與其說(shuō)是暇想倒更不如說(shuō)像是記憶深處埋藏的故事，那發(fā)生在兩個(gè)優(yōu)秀少年與簡(jiǎn)單少女之間的糾纏，那純粹而濃烈的湘西風(fēng)情，那沒(méi)有結(jié)局的愛(ài)情，都依舊不斷地在我心中挑起波瀾。山岡那樣溫柔，透過(guò)翠竹的天空多藍(lán)啊，藍(lán)得如此令人心痛。

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇11

　　生活中的貧弱者，這些人身上卻有著當(dāng)今社會(huì)最稀缺的善良品德，這些純樸甚至是憂傷的故事后面，閃爍著溫馨動(dòng)人的光輝。

　　《簡(jiǎn)·愛(ài)》是英國(guó)作家夏洛蒂·勃朗特的作品。這部小說(shuō)突出的描寫(xiě)了簡(jiǎn)·愛(ài)遭遇的辛酸經(jīng)歷，暴露黑暗社會(huì)慈善事業(yè)的冷酷、虛偽，譴責(zé)社會(huì)對(duì)貧苦兒童的摧殘，成功的塑造了一個(gè)不安于現(xiàn)狀、不甘于受辱、自尊自愛(ài)、自立自強(qiáng)、敢于抗?fàn)帯⒏矣谧非蟮呐�性形象�?/p>

　　開(kāi)始讀小說(shuō)時(shí)，對(duì)于簡(jiǎn)·愛(ài)小時(shí)候的表現(xiàn)，我的心里不是很贊同。總認(rèn)為她有些太倔強(qiáng)，沒(méi)有更多的忍讓。我覺(jué)得她對(duì)于舅母里德太太顯得太執(zhí)驁不遜，文章中寫(xiě)出在舅母對(duì)自己的孩子說(shuō)：“別跟我說(shuō)起她，你們不要走近她，她不值得你去理睬。我不愿意看到你的姐妹跟她來(lái)往。”簡(jiǎn)·愛(ài)聽(tīng)到后，從樓梯欄桿撲出身子，不假思索的猛地大聲嚷道：“他們才不配跟我來(lái)往哩。”

　　還有到簡(jiǎn)·愛(ài)準(zhǔn)備到洛伍德慈善學(xué)校讀書(shū)之前，她進(jìn)行反擊，對(duì)舅母說(shuō)：“我不會(huì)騙人。我要是騙人，就會(huì)說(shuō)我愛(ài)你了，可是我要說(shuō)，我不愛(ài)你。除了約翰·里德(簡(jiǎn)·愛(ài)舅母的兒子)，世界上我最恨的就是你了。至于這本有關(guān)撒謊的書(shū)，你還是拿去給你女兒?jiǎn)讨伟材劝桑�因�(yàn)閻?ài)撒謊的是她，不是我。”接著她回答舅母的提問(wèn)時(shí)又說(shuō)：“我很高興，你幸好不是我的`親人。我一輩子絕不會(huì)再叫你一聲舅媽?zhuān)�我長(zhǎng)大后也絕不會(huì)來(lái)看你。要是有人問(wèn)我喜不喜歡你，問(wèn)我你待我怎么樣，我就說(shuō)，我一想起你就覺(jué)得惡心，你待我殘酷到了極點(diǎn)。”

　　“我怎么敢，里德太太?我怎么敢?因?yàn)檫@是事實(shí)。別人都以為你是好女人，其實(shí)你壞透了，心腸毒得很。你才騙人呢?”

　　讀到這些，我不由得覺(jué)得簡(jiǎn)·愛(ài)表現(xiàn)得太決絕了。一個(gè)只十歲的孩子，竟說(shuō)這樣的話，有些無(wú)情無(wú)義，有種恩斷意絕的感受。當(dāng)時(shí)心里的感受很復(fù)雜，雖然明明知道里德舅母待她確實(shí)不好，甚至有些苛酷，可是，說(shuō)出這樣的話，總顯得無(wú)情，我當(dāng)時(shí)覺(jué)得簡(jiǎn)·愛(ài)有些偏執(zhí)，不太喜歡她的個(gè)性，同時(shí)也想今后，她這種性格讓別人誰(shuí)能受得了呢?怎么與人相處呢?她今后的人生怎么會(huì)幸福呢?

　　等到認(rèn)真讀完小說(shuō)，我又被簡(jiǎn)·愛(ài)的真情真意感動(dòng)了，而且簡(jiǎn)·愛(ài)表現(xiàn)出來(lái)的是從容、大度、寬容、善良和道德。我不由得反過(guò)來(lái)思考我的認(rèn)識(shí)問(wèn)題了。

　　也許我是以成人的觀點(diǎn)來(lái)衡量事情的。我可能內(nèi)心有定勢(shì)的衡定尺度：因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中不能盼望有更美滿的景況，所以只好遷就現(xiàn)實(shí)，以求茍安，要與現(xiàn)實(shí)保持更為溫暖的和平吧。

　　我想到了培根先生在《新工具》一書(shū)中，提出要促進(jìn)社會(huì)和科學(xué)發(fā)展，必須清除根深蒂固的盤(pán)踞在人們心中的各種假相和錯(cuò)誤觀念問(wèn)題。他提出了洞穴假相問(wèn)題。這是指?jìng)�(gè)人所特有的錯(cuò)誤。每個(gè)人的心理或身體上的特殊結(jié)構(gòu)，造成了他們先天的不同;每個(gè)人所處的環(huán)境，所受的教育，所讀的書(shū)籍，所崇拜的人物，所接觸的朋友，以及性格愛(ài)好等等也都是各不相同的。因此在觀察和認(rèn)識(shí)事物時(shí)往往會(huì)把自己的人性和偏愛(ài)摻雜進(jìn)去，就好像“每個(gè)人都有他自己的洞穴，使自然之光發(fā)生曲折和改變顏色”一樣，這樣歪曲事物的真相，犯認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤也就不可避免了。

　　簡(jiǎn)·愛(ài)作為一個(gè)貧苦的無(wú)依無(wú)靠的孩子，在十八歲上，就能勝任英國(guó)良好教育所需的各門(mén)常規(guī)課程以及法語(yǔ)、繪畫(huà)、音樂(lè)的教學(xué)，這樣的成績(jī)應(yīng)該是相當(dāng)?shù)膹V博了。而且在小說(shuō)的后面，貴族小姐羅莎蒙德看到簡(jiǎn)·愛(ài)為她畫(huà)的肖像后說(shuō)簡(jiǎn)·愛(ài)：“這些畫(huà)是你畫(huà)的?你還懂法語(yǔ)和德語(yǔ)?你真是太可愛(ài)了——真是個(gè)奇跡!你比斯__城一流學(xué)校里我的老師畫(huà)的還好”。

　　這些無(wú)疑說(shuō)明簡(jiǎn)·愛(ài)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，所下的工夫是常人無(wú)法達(dá)到的，取得的成績(jī)是常人無(wú)法達(dá)到的。

　　荷蘭著名哲學(xué)家斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中說(shuō)：“我把人在控制和克制情感上的軟弱無(wú)力稱(chēng)為奴役。因?yàn)橐粋�(gè)人為情感所支配，行為便沒(méi)有自主之權(quán)，而受命運(yùn)的宰割。在命運(yùn)的控制之下，有時(shí)他明知什么是善，但往往被迫而偏去做惡事。

　　所以，作為一個(gè)人，應(yīng)該有自己的情感，并且能夠表達(dá)出來(lái)，過(guò)分壓抑，從而想去追求一種偽的和平狀態(tài)，就會(huì)讓人變得怯懦，變得虛幻。

　　每個(gè)人都有信仰，即使是個(gè)孩子。信仰指向的是一種奧秘的狀態(tài)，是生命的一種內(nèi)在需求，它并不能被理性所證明或證偽。這是不需要討論的，是嵌在每個(gè)人的靈魂里的。

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇12

　　本學(xué)期初，為了拓展我們的視野，園里給每班老師配備了一套教師教學(xué)內(nèi)參。因?yàn)楸緦W(xué)期的教研重點(diǎn)是語(yǔ)言領(lǐng)域，因此我格外著重的看了語(yǔ)言領(lǐng)域的書(shū)目，從中發(fā)現(xiàn)了一本叫《如何閱讀一本書(shū)》的書(shū)。原以為這樣的書(shū)會(huì)寫(xiě)的比較死板，晦澀難懂，可是我不僅把它給看完了，而且還有一種意猶未盡之感，很值得人回味，最重要的是，從這本我本以為不怎樣的書(shū)里我了解到了許多關(guān)于如何閱讀一本書(shū)的方法，是我增加了許多見(jiàn)識(shí)于不同的觀念。通過(guò)閱讀和分析，認(rèn)識(shí)到正像作者看待的那樣，每本書(shū)都像一個(gè)人，美麗的封面之下都有著一套自己的骨架，肌肉包裹著骨頭，衣服包裹著肌肉，盛裝而來(lái)，而作為讀者的我們，需要有一雙X光射線般的透視眼，看到盛裝下的骨架，這是了解一本書(shū)、掌握其內(nèi)涵的基礎(chǔ)。

　　本書(shū)第一章的第一句話就說(shuō)“這是一本為閱讀的人，或是想要成為閱讀的人而寫(xiě)的書(shū)。尤其是想要閱讀書(shū)的人。說(shuō)得更具體一點(diǎn)，這本書(shū)就是為那些想把讀書(shū)的主要目的當(dāng)作是增進(jìn)理解能力的人而寫(xiě)。”他這首先就讓我們了解到本書(shū)是為何而寫(xiě)的，讓我們?yōu)槟軌蜻M(jìn)一步的閱讀打下一個(gè)基礎(chǔ)。本書(shū)中提到閱讀的規(guī)則就是：努力越多，效果越好。閱讀，就像是非輔助性的自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。而且閱讀應(yīng)該分層次而閱讀，閱讀共分為四層——基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀，主要講解針對(duì)一本好書(shū)我們?cè)撛鯓娱喿x，講求的是利用什么樣的方法來(lái)達(dá)到閱讀的目的，展開(kāi)來(lái)說(shuō)吧，閱讀的目的就是提升心智的活力和成長(zhǎng)，就此呢，作者作了很深刻的講解：“如果我們沒(méi)有內(nèi)在的生命力量，我們的智力、品德和心靈就會(huì)停止成長(zhǎng)。當(dāng)我們停止成長(zhǎng)時(shí)，也就邁向了死亡。”

　　從書(shū)中我們了解到，閱讀：

　　一、在方向上：書(shū)中談到兩種，獲得資訊和提升理解能力。我覺(jué)得還有一種方向，也是更高的一種方向是突破思維。這一直是許多智者的追求，也一直是我的'追求。

　　二、在方式上：可以有兩個(gè)緯度來(lái)看。如果從務(wù)實(shí)的角度來(lái)看，就是四層閱讀層次，即基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀。如果從務(wù)虛的角度來(lái)看，就是閱讀者的主動(dòng)性和習(xí)慣性的問(wèn)題。

　　三、在方法上：書(shū)中給出了不少在不同場(chǎng)合下非常實(shí)用的閱讀技巧，比如檢視閱讀的順序該如何安排，對(duì)于一本論述性的書(shū)籍可以提出的四個(gè)問(wèn)題等等。這些技巧在多次運(yùn)用后的確可以大大提升一個(gè)人的實(shí)際閱讀能力。

　　四、總結(jié)

　　如果說(shuō)每本書(shū)都是一條幽黑的通道，通向一個(gè)神奇的地方，這本《如何閱讀一本書(shū)》便是尋寶指南，使你順利抵達(dá)，滿載而歸，不至于迷失途中。它時(shí)刻提醒人們，要做一個(gè)主動(dòng)的讀者。就像棒球比賽中的捕手，盡可能接住投手投來(lái)的任何球，捕捉作者傳遞過(guò)來(lái)的每一個(gè)訊息。至此，讀書(shū)才成為一種有意義的智力游戲，成為與作者的心靈交流。這是本工具書(shū)，在指導(dǎo)人們提高閱讀能力的過(guò)程中，亦貫穿著作者關(guān)于讀書(shū)的理念。

　　閱讀不僅是消遣、獲取信息，而是挑戰(zhàn)自己，讓心靈豐富、成長(zhǎng)的過(guò)程。應(yīng)該說(shuō)，這樣的讀書(shū)觀，并不新鮮。但在現(xiàn)在看來(lái)，卻反而顯得熟悉而又陌生。遇到這本書(shū)是件值得慶幸的好事，它教會(huì)人們避免在書(shū)山中毫無(wú)頭緒地亂轉(zhuǎn)、走彎路，盡可能減少讀書(shū)時(shí)的迷思困擾，更好更快地感受到讀書(shū)的愉悅。整體來(lái)說(shuō)，這本書(shū)的思維邏輯是非常嚴(yán)密的，也是前后呼應(yīng)的。實(shí)際上這本書(shū)也是我們可以運(yùn)用以上的閱讀技巧好好分析的一本范書(shū)。

　　其實(shí)閱讀的技巧和方法有相當(dāng)?shù)亩啵�在《如何閱讀一本書(shū)》中提到的許多寶貴概念更是能讓我們一生受益。我想說(shuō)的是，這本書(shū)教會(huì)我的不是“如何閱讀”，而是作者對(duì)于許多事物的觀點(diǎn)真的是使我大開(kāi)眼界，這是我認(rèn)識(shí)到看事情不能光看表面，要深入里面觀看其本質(zhì)，還有就是看事情不僅僅只從一個(gè)方面認(rèn)識(shí)它，而是我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從多個(gè)角度去觀察、去理解，讓我們真真正正的從里到外的把握住其內(nèi)涵。活用閱讀的技巧是閱讀時(shí)相當(dāng)重要的一環(huán)，我們都應(yīng)該好好地掌握，把它運(yùn)用于實(shí)際，不要因此而浪費(fèi)更多的時(shí)間和汗水，俗話說(shuō)的好呀：時(shí)間就是金錢(qián)。希望藉由吸收《如何閱讀一本書(shū)》的技巧，大家都能夠自在的徜徉在閱讀的殿堂里，充分利用生活中的每一分每一秒，利用讓自己的心智與生命時(shí)時(shí)有所啟發(fā)、領(lǐng)悟，當(dāng)一個(gè)快樂(lè)的閱讀人。

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇13

　　我們不知道是先有美的標(biāo)準(zhǔn)，還是先有美，討論這個(gè)“雞生蛋”或“蛋生雞”的問(wèn)題有多大意義；然而，我們?nèi)匀淮_信，宇宙萬(wàn)物有一個(gè)叫“規(guī)律”的制約完善于宇宙本身的結(jié)構(gòu)和我們的心靈。藝術(shù)與科學(xué)，就其兩者之間的關(guān)聯(lián)與交織的像DNA雙螺旋一樣盤(pán)繞上升的錯(cuò)綜而或整齊的關(guān)系，讓人類(lèi)對(duì)其神秘性與美感，有延綿不斷的富于新奇和挑戰(zhàn)的執(zhí)著地探究。或許，當(dāng)我們偶得藝術(shù)靈感或是發(fā)現(xiàn)自然界現(xiàn)象與規(guī)律的瞬間，回頭再思索這一過(guò)程，悉心品味之時(shí)，我們才驚奇地發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)與科學(xué)，全然像一個(gè)整體，我們就拿它比喻成一個(gè)“娃娃”吧，我們得到的就是這種令人愉悅的感嘆與自足。

　　早在人類(lèi)進(jìn)化初始之時(shí)，從考古學(xué)現(xiàn)存的古跡與文獻(xiàn)中我們就得到許多啟示：古埃及金字塔的四棱錐形結(jié)構(gòu)與尺寸比例的諸多與天象﹑自然地理﹑數(shù)學(xué)﹑物理定律……機(jī)緣巧合與美的構(gòu)架，讓我們猜測(cè)古埃及人對(duì)藝術(shù)與科學(xué)的深邃了解與對(duì)完美的謎一樣的追求。瑪雅文明﹑古印度﹑古巴比倫……歷數(shù)世界奇跡，從建筑到壁畫(huà)，從雕塑到絹繡，一件件藝術(shù)品，一種種現(xiàn)代人對(duì)其從科學(xué)上的探究與揭示，我們就不得不承認(rèn)，藝術(shù)與科學(xué)從美學(xué)角度分析驚人的一致。

　　拋去神秘文明不提，只談現(xiàn)有較清晰記載的人類(lèi)文明，從數(shù)學(xué)著手，回顧一下文明長(zhǎng)河中藝術(shù)與科學(xué)的和諧之美。舉一個(gè)小例子，著名的求新月形面積，幾何作圖的直尺與圓規(guī)的巧妙配合，我們理解成簡(jiǎn)單的物理工具，能做出極其精彩的圖像，而圖像本身所蘊(yùn)含的藝術(shù)氣質(zhì)與幾何的簡(jiǎn)諧之美令我們?yōu)橹�折服。這又令我想到，最近幾年發(fā)展起來(lái)的“分形”，數(shù)學(xué)公式與藝術(shù)品，這也是一個(gè)極典型的例子。然而這也決定于我們自身對(duì)藝術(shù)的理解和對(duì)數(shù)學(xué)的深層次探究。

　　事實(shí)上，物理學(xué)中的藝術(shù)本質(zhì)或說(shuō)藝術(shù)品中蘊(yùn)含著的物理，在現(xiàn)今科學(xué)人文景象中已逐漸變得模糊起來(lái)。就像楊振寧與吳冠中在各自的雕塑品中的不謀而合，就能說(shuō)明人的探索之路，走到一定時(shí)候的巧遇的必然性。

　　物理學(xué)，始終與數(shù)學(xué)有著不解之緣。往往是在解決數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)發(fā)展了物理，像三角形重心問(wèn)題，和在解決物理學(xué)問(wèn)題時(shí)增進(jìn)數(shù)學(xué)工具，像牛頓的微積分理論。物理學(xué)與數(shù)學(xué)，在美的形式中，我們又何嘗不相信他們有著藝術(shù)般的結(jié)構(gòu)？杠桿原理與體操中的平衡木，角動(dòng)量守恒與花樣滑冰中的`旋轉(zhuǎn)，單擺與簡(jiǎn)諧振動(dòng)的三角函數(shù)曲線之美……從簡(jiǎn)單的物理定律看藝術(shù)之美，我們得到特別的愉悅。就像彭加勒在一篇文章中寫(xiě)道：科學(xué)家之所以研究自然，不是因?yàn)檫@樣做很有用。他們研究自然是因?yàn)樗麄儚闹械玫搅藰?lè)趣，而他們得到樂(lè)趣是因?yàn)樗�美。如果自然不美，它就不值得去探究，生命也不值得存在……我指的是本質(zhì)上的美，他根源于自然各部分和諧的秩序，并且純理智能夠領(lǐng)悟它。

　　誠(chéng)然，對(duì)莎士比亞，牛頓和貝多芬，創(chuàng)作模式是不同的，然而彼此對(duì)美的追求是一致的。更加深入地探究物理﹑數(shù)學(xué)﹑化學(xué)或是生物，我們得到的美的享受，全然是一致的。物理中的能量守恒定律，相對(duì)論與量子力學(xué)，宇宙膨脹，黑洞與白洞，宇宙大爆炸起源于一個(gè)奇點(diǎn)，n維空間，到超弦理論……數(shù)學(xué)中的算術(shù)，幾何，代數(shù)，解析幾何，數(shù)學(xué)分析，函數(shù)，拓?fù)洹�…化學(xué)中的反應(yīng)，材料到藥理……生物中的種群進(jìn)化，生物循環(huán)，生命起源，到破解基因奧秘……這讓我們想到，整個(gè)自然界，就像是一卷美的畫(huà)布，就像是音樂(lè)，就像是贊美詩(shī)；拓眼望去，整個(gè)宇宙，就像是造物主按照藝術(shù)之美造就的，沒(méi)有一條物理定律違背了這種美，沒(méi)有一個(gè)數(shù)學(xué)方程不是美的源泉，沒(méi)有一個(gè)化學(xué)定律推翻了物質(zhì)的美；再回到我們居住的地球，這個(gè)藍(lán)色的美麗星球，為什么如此的存在呢？想象力讓我們相信，人類(lèi)的存在，探索未知，其行為是隨著美的腳步，一步一步地完善的，而那個(gè)探索未知之美，又何嘗不是藝術(shù)式的呢？

　　人類(lèi)存在了幾個(gè)千年，到了今年，這個(gè)跨千年的新世紀(jì)，我們迎來(lái)的是什么樣的新問(wèn)題要我們的追求，人類(lèi)進(jìn)程的步伐，到這個(gè)危機(jī)時(shí)刻，又能有什么樣的辦法解決我們面臨的種種困境，像溫室效應(yīng)，臭氧層空洞，電磁輻射，……這一系列的問(wèn)題的解決，能用到對(duì)藝術(shù)與科學(xué)的美的統(tǒng)一，我們就深感欣慰了。

　　藝術(shù)與科學(xué)，或許原本就沒(méi)有被分開(kāi)，就是一個(gè)“娃娃”，就在我們的從黑暗中摸索，看到光明的剎那，終于找到的，悟出的真諦。

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇14

　　一開(kāi)始我對(duì)《答李翊書(shū)》此文的印象僅停留在我們的校訓(xùn)上。當(dāng)然這是井底之觀。前幾天淺讀《答李翊書(shū)》，再次感受到韓愈是一個(gè)謙虛的人。這一點(diǎn)我在以前學(xué)習(xí)他的文章時(shí)便有感受。

　　與《師說(shuō)》相似，在這篇文章中韓愈也是答他人問(wèn)，只是《答李翊書(shū)》具體而言是對(duì)于學(xué)古立言這個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō)。再讀《答李翊書(shū)》，我便對(duì)韓愈有了更深的認(rèn)識(shí)。在韓愈的作品中，他表現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)知識(shí)的熱情，對(duì)知識(shí)的探索，最重要的是對(duì)當(dāng)下他所處的社會(huì)風(fēng)氣的反思。

　　韓愈在《答李翊書(shū)》中第一自然段里便提到了夯實(shí)基礎(chǔ)這個(gè)問(wèn)題。他與李翊談到“立言之志”時(shí)，對(duì)李翊提出的希望便是“養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光”。李翊都應(yīng)該這樣做，那這又何嘗不是我們身為新世紀(jì)青年應(yīng)該做的呢？處在高速發(fā)展的信息時(shí)代的我們，每天都是在零散的時(shí)間里進(jìn)行碎片化的閱讀。在這樣的情況下成長(zhǎng)的我們，已經(jīng)對(duì)古代文學(xué)的美麗基本失去了鑒賞的能力。現(xiàn)在的我們大部分都是為了考試中那幾分默寫(xiě)填空而背詩(shī)，為了做好文言文才去看古文。記得以前在微博上看到這樣的討論：當(dāng)代學(xué)生到底該不該繼續(xù)背古詩(shī)詞？我認(rèn)為答案是肯定的。背詩(shī)詞并不是為了分?jǐn)?shù)，是為了學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞的美，是為了我們能有那一份“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的自信，是為了提醒自己是一個(gè)擁有五千年文明史的中國(guó)的公民，更是為了提升我們的國(guó)民素養(yǎng)！我們決不能死板的去背書(shū)，而不去理解詩(shī)詞中的`美；絕不能為了現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，而放棄曾經(jīng)的古代漢語(yǔ)；絕不能為了手機(jī)和電腦，而放棄手中的筆。我們只有擁有一個(gè)好的基礎(chǔ)才能繼續(xù)前行。

　　韓愈在《答李翊書(shū)》中第二自然段里提到的是善于思考但不迷信權(quán)威的問(wèn)題。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。這是我在這一段里非常喜歡的一句話。因?yàn)檫@一句話，它可以描繪出我們?cè)诩�中注意力時(shí)認(rèn)真思考的狀態(tài)。不管是學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)還是現(xiàn)代漢語(yǔ)，語(yǔ)言類(lèi)的東西也是需要思考的。思考文章中的潛詞造句，文章的意思與作者的意圖，那么我認(rèn)為這樣還不夠。從這些表面往下深層次閱讀思考，我們可以從作品中發(fā)現(xiàn)人格魅力，可以悟到人生之道。如果是這樣的情況，那么我認(rèn)為那個(gè)人才算是學(xué)古立言了吧！當(dāng)然就像韓愈所說(shuō)，思考并不僅僅是思考別人的作品也要有自我的主張。我想到自己平常也是一個(gè)不善于思考的人。雖然不至于迷信權(quán)威，但是并沒(méi)有像韓愈所說(shuō)一樣能夠：“然后識(shí)古書(shū)之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣”。究其所以，我認(rèn)為雖然可能與現(xiàn)實(shí)的教育模式有關(guān)系，但是最大的原因還是我們很少有人會(huì)去思考什么才是真理？我們大多數(shù)都認(rèn)為這不與我們相關(guān)。這使我想起錢(qián)學(xué)森之問(wèn)：我們?yōu)槭裁床荒芘囵B(yǎng)出像民國(guó)時(shí)期那樣多的大師？我想，我們都應(yīng)該多思考，思考不僅僅是掛在嘴上，而是用于腦上用于心中。

　　韓愈在第三和第四自然段中，提到的是我們的治學(xué)需要有他人的指正，要抱有一顆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男摹Ｗ鰧W(xué)問(wèn)是一個(gè)深層次的過(guò)程，可能我們現(xiàn)在身為大學(xué)生并不能深切的感覺(jué)到這個(gè)過(guò)程，但是以后我們可能就會(huì)接觸到。我們能夠從老師以及很多大師學(xué)者的文章中能夠體會(huì)到這一點(diǎn)對(duì)于一個(gè)學(xué)者的重要性。在我們的生活中最常見(jiàn)的就是我們作業(yè)的批改以及老師的輔導(dǎo)，父母的指教。這雖然都是很小很小的一點(diǎn)批評(píng)指正，但是就能構(gòu)成一個(gè)人的成長(zhǎng)。如果一個(gè)做學(xué)問(wèn)的人沒(méi)有他人的指正，那么他的學(xué)問(wèn)應(yīng)該也不會(huì)做得非常成功。當(dāng)然以上只是我的淺薄之見(jiàn)，畢竟我自己也并不是一個(gè)有著高深學(xué)問(wèn)的人。雖然我學(xué)問(wèn)并不高深，但是我有一顆治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男摹Ｔ谄匠５膶?xiě)作中，錯(cuò)別字一個(gè)都不能用，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也不能用錯(cuò)，我認(rèn)為這就是小小的嚴(yán)謹(jǐn)。指正與嚴(yán)謹(jǐn)才能為我們帶來(lái)更好的未來(lái)。

　　雖然現(xiàn)在的我只是一個(gè)小小的大一學(xué)生，但是我相信自己有能力有信心做得很好。韓愈的《答李翊書(shū)》給了我很大的啟示，對(duì)我規(guī)劃未來(lái)大學(xué)四年的路有一定的指示作用。“謀近而致遠(yuǎn)，養(yǎng)根而俟實(shí)”不僅僅是校訓(xùn)，也是我現(xiàn)在比較喜歡的一句話。雖然我做不到學(xué)古立言，但是我可以盡力做好我自己，做好一個(gè)中國(guó)人。

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇15

　　這次的形勢(shì)政策電影我選擇了看《錄取通知》，最主要的原因是我被它的劇情吸引到了。這部電影主要是說(shuō)主人公巴比特是一個(gè)會(huì)偽很普通的高中生，小聰明不少，但是卻沒(méi)有展現(xiàn)在課業(yè)成績(jī)上，高中畢業(yè)時(shí)被8所大學(xué)拒絕錄取。然而他的父親是一個(gè)典型的唯知識(shí)論者，認(rèn)為不讀大學(xué)就沒(méi)有前途，每天面對(duì)著父母對(duì)他是否有大學(xué)錄取的關(guān)心，為了不讓父母失望，他決定偽造一個(gè)學(xué)校的錄取通知書(shū)，跟他的幾個(gè)和他一樣沒(méi)被錄取的小伙伴一起建立了一所叫南方哈蒙技術(shù)學(xué)院的假學(xué)校，為了讓這所假學(xué)院看起來(lái)像真的，巴比特開(kāi)始說(shuō)服他最好的朋友薛門(mén)史瑞德幫他在網(wǎng)絡(luò)上建一個(gè)完全像真的假學(xué)校。為了取信于父母親，他在知名的哈蒙學(xué)院旁邊租了一間荒廢以久的精神病院，并將精神病院重新整修讓它看起來(lái)像一所真正的學(xué)校。當(dāng)

　　他的父親堅(jiān)持要與學(xué)院的院長(zhǎng)會(huì)面，巴比特請(qǐng)了薛門(mén)史瑞德的舅舅班露意斯來(lái)假裝院長(zhǎng)。表面上看似完美的計(jì)劃卻因?yàn)榫W(wǎng)站的設(shè)計(jì)大意——按一個(gè)鍵就錄取，導(dǎo)致將近300多位原本被其他學(xué)校拒絕的學(xué)生前來(lái)就學(xué)。這樣突如其來(lái)的情況，巴比特本想告知他們真實(shí)的情況，可是面臨這些滿懷期待和夢(mèng)想的一群人，他不忍心摧殘別人的夢(mèng)想，正如自己曾經(jīng)被八所大學(xué)拒絕一樣，他決定把這所學(xué)校辦起來(lái)，于是他去了好友的哈蒙學(xué)院聽(tīng)課，了解課程設(shè)置，咨詢學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，了解如何進(jìn)行學(xué)校管理。可是南哈蒙學(xué)院是一所特別的學(xué)校，他們的學(xué)生層次參差不齊，愛(ài)好各不相同，而且大多都是不喜歡學(xué)習(xí)的學(xué)生。巴比特針對(duì)實(shí)際情況，讓學(xué)生自己制定課程表，學(xué)習(xí)自己想要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，彼此相互為師，充分發(fā)揮了學(xué)生的自身特長(zhǎng)，課程制定緊密結(jié)合了學(xué)生的興趣，讓學(xué)習(xí)不再固定模式化，不再沉悶。然而，好景不長(zhǎng)，不久之后，這所假學(xué)校就被哈蒙學(xué)院發(fā)現(xiàn)并舉報(bào)了，被迫關(guān)門(mén)。但是因?yàn)檠﹂T(mén)史瑞德在假學(xué)校運(yùn)作的時(shí)候曾送一封要求學(xué)校立案的信到美國(guó)俄亥俄州，所以這個(gè)舉動(dòng)給了巴比特一個(gè)將假學(xué)院立案成為真學(xué)院的機(jī)會(huì)。 在美國(guó)俄亥俄州教育認(rèn)證機(jī)構(gòu)的官員們聽(tīng)證下，巴比特開(kāi)始講述傳統(tǒng)教育的失敗，且成功的說(shuō)服了官員們讓假學(xué)院成為一年實(shí)驗(yàn)學(xué)院。南方哈蒙技術(shù)學(xué)院因此重新開(kāi)張，巴比特也重新得到他父母親的認(rèn)同。

　　這部電影讓我有很深的感觸，我們也是從高考走過(guò)來(lái)的，高考是人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，多少學(xué)子希望通過(guò)高考來(lái)改變?nèi)松�命運(yùn)，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)改變命運(yùn)，12年寒窗苦讀就是為了一紙珍貴的錄取通知書(shū)，寄托著我們對(duì)未來(lái)各種美好的憧憬。然而，眾多學(xué)子當(dāng)中也有像電影主人公一樣高考失敗的，但是，他們最終都是屈服于社會(huì)，畢業(yè)之后從事較基層的工作。其實(shí)，學(xué)歷只是我們通向美好未來(lái)的一個(gè)輔助手段，并不是一個(gè)必要的條件，而且對(duì)于我國(guó)現(xiàn)在這種應(yīng)試教育的制度，能取得較高的學(xué)歷只能證明你學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及應(yīng)付考試的能力比較好，卻不能代表你真的比那些考不上大學(xué)的`人優(yōu)秀，多少學(xué)習(xí)天才是生活的白癡，多少高材生離開(kāi)了父母就無(wú)法生存，難道他們就真的是未來(lái)社會(huì)的主宰者嗎？答案一定是否定的。社會(huì)上需要的不僅僅是只懂得理論知識(shí)的人才，更重要的是要懂得把理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去的優(yōu)秀人才。所以，沒(méi)能考上大學(xué)不代表你就沒(méi)前途，只要你有夢(mèng)想，有沖勁，并且肯努力為之奮斗，不斷地提升自己的自身素質(zhì)，那么，終有一天，你也能干出一番大成就，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。同樣的，即使是考上了大學(xué)的我們，如果天天只會(huì)在宿舍上網(wǎng)打游戲，課不去上，作業(yè)不去做，等到大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，我們僅僅是有本科的學(xué)歷，而不具備一點(diǎn)大學(xué)生的素質(zhì)，最終也只會(huì)淪為一個(gè)碌碌無(wú)為，為生活奔波的庸才。既然我們擁有這么好的資源

　　學(xué)習(xí)充實(shí)自己，就應(yīng)該好好利用大學(xué)這4年時(shí)間，用知識(shí)裝備自己，增強(qiáng)各種交際溝通的能力以及處理事情的經(jīng)驗(yàn)和能力，為畢業(yè)后走上社會(huì)做準(zhǔn)備。

　　能否創(chuàng)出自己的一番事業(yè)靠的不是學(xué)歷，而是夢(mèng)想和努力，要相信自己只要堅(jiān)持下去，就會(huì)有成功的一天，誰(shuí)也不知道什么時(shí)候能成功，但是，只要放棄就一定會(huì)失敗。所以，我們都要很努力很努力地堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，終有一天，我們都能成功。

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇16

　　錢(qián)鐘書(shū)：中國(guó)現(xiàn)代作家、文學(xué)研究家。

　　代表作品：《圍城》《管錐編》《談藝錄》《寫(xiě)在人生邊上》

　　錢(qián)先生在文學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作方面的卓越成就。特別是在科學(xué)地?fù)P棄中國(guó)傳統(tǒng)文化和有選擇地借鑒外來(lái)文化方面，具有重要的啟示意義。

　　《圍城》是一部風(fēng)格獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義諷刺長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是一幅市井百態(tài)。它是錢(qián)鐘書(shū)先生一生中唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)典名著之一。當(dāng)我在讀這部作品的時(shí)候，仿佛像品茗一樣，越品越有味道。作者通過(guò)回國(guó)、戀愛(ài)、找工作等一系列事件，用諷刺批判的筆風(fēng)，一針見(jiàn)血地把人物的靈魂展現(xiàn)在我們面前。這部著作，令過(guò)來(lái)人的低徊低嘆，令少不更事的人悵然若失。因此，它是一部訴說(shuō)著人生百態(tài)的笑面悲劇。

　　在我看這本書(shū)之前，我就在想：為什么作者會(huì)給這本書(shū)命名為《圍城》？作者又想傳遞什么樣的思想主題給讀者？圍城里的人們又是以何種態(tài)度生活著。讀了這部作品后才知道，“圍城”取自書(shū)中才女蘇文紈的一句話：“城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來(lái)”。婚姻也好，事業(yè)也罷，每個(gè)人的一生都好似在一個(gè)圍城之中，永遠(yuǎn)逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。其實(shí)我們一直都在兜圈子，重復(fù)地做同一件事，自己找一個(gè)“牢籠”把自己關(guān)起來(lái)。過(guò)了不久卻發(fā)現(xiàn)那邊的風(fēng)景比這邊更好，于是出了這個(gè)籠子進(jìn)了那個(gè)籠子，就這樣不斷地重復(fù)并樂(lè)此不疲。

　　愛(ài)情是讓我們每個(gè)人向往和追求的情感，并為我們留下一生無(wú)法抹去的記憶，它留給我們的或喜或悲，我們都無(wú)法逃脫。這座感情圍城，曾經(jīng)令方鴻漸向往，之后又無(wú)奈于城中的無(wú)聊。在三閭大學(xué)就讀期間，他認(rèn)為這是一座事業(yè)的圍城，這里面充斥著勾心斗角、明爭(zhēng)暗斗，無(wú)不讓人感到壓抑。然而，小說(shuō)如此，現(xiàn)實(shí)生活中也確實(shí)是這樣。隨著社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，人們壓力越來(lái)越大，有些人為了得到自己想要的一切，不惜損害他人的利益為代價(jià)。最讓人心痛的是，依靠關(guān)系走后門(mén)，讓原來(lái)有能力憑自己實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的人落選。其實(shí)，社會(huì)只存在相對(duì)的公平，不存在絕對(duì)的公平，“現(xiàn)實(shí)很殘酷”想必每個(gè)人都有一定的體驗(yàn)。在當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)環(huán)境中，讓本性善良卻懦弱的方鴻漸不堪忍受。

　　當(dāng)他離開(kāi)學(xué)校回家時(shí)，面對(duì)的又是一個(gè)集父母的封建思想、家庭的責(zé)任、事業(yè)的衰敗，多層交織混雜在一起的大圍城中，這讓他更加覺(jué)得無(wú)所適從，似乎所有的一切都被一只無(wú)形的大手掌控著。本性懦弱的方鴻漸只能屈服于這只手，逆來(lái)順受地接受朋友們的“施舍”，義無(wú)反顧地踏進(jìn)愛(ài)情陷阱，又逢事業(yè)低谷。整部作品中，除了他對(duì)唐小姐的追求尚顯露他試圖征服命運(yùn)的思想外，其余的，都只是他徒勞的思想斗爭(zhēng)和軟弱的行為罷了，所以就有了如此悲涼的結(jié)局。

　　小說(shuō)中說(shuō)方鴻漸的婚姻就像一座圍城，他邁進(jìn)了就想出來(lái)，沒(méi)進(jìn)去之前卻拼命地想進(jìn)去。這讓我想到有一句歌詞“得不到的永遠(yuǎn)在騷動(dòng)”。是啊，戀愛(ài)的'時(shí)候，和對(duì)方在一起的每一刻都是甜的，愛(ài)情的味道就像一杯蜂蜜水，香甜可口，令人回味無(wú)窮，似乎有一種力量在拉著你慢慢向它靠近。然而，婚姻是不一樣的，它不只是兩個(gè)人之間的事，它牽涉的太多太多，有人說(shuō)，婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)梗�注定把�?ài)情葬送。我覺(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)有一定的片面性，世間的婚姻有千萬(wàn)種，要看兩人如何經(jīng)營(yíng)。《圍城》無(wú)疑是在告訴我們什么才是真正的生活，當(dāng)兩個(gè)相愛(ài)的人在一起時(shí)，他們就希望組建一個(gè)家庭，尋找安全感。愛(ài)情與婚姻是不一樣的，婚姻是一個(gè)家庭，像一棵樹(shù)似的，它需要用信任、寬容去澆灌它，方能健康成長(zhǎng)。

　　事實(shí)上，這座無(wú)形的圍城始終是存在的。只是錢(qián)鐘書(shū)先生把三十年代的那座圍城具體化，讓我們看到圍城之中的人的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合，那些描繪也讓我們意識(shí)到我們身邊同樣有一座圍城。當(dāng)代社會(huì)，激烈的競(jìng)爭(zhēng)，存在的明爭(zhēng)暗斗、勾心斗角比書(shū)中更加明顯。其實(shí)，每一個(gè)環(huán)境都是一座圍城，每一個(gè)行為都處于一座圍城中，我們要學(xué)會(huì)在其中如何生存，并始終保持一顆積極向上的心去創(chuàng)造這座圍城里的異彩，以至于爭(zhēng)取更好的結(jié)局。

　　如果這個(gè)世界是一淌渾水，我們就要學(xué)會(huì)做一個(gè)泥鰍或鱔魚(yú)，如果這個(gè)世界是一淌清水，我們就要學(xué)會(huì)做一條高貴的金魚(yú)。生活在這世間，我們無(wú)法撕掉時(shí)代為我們貼上的標(biāo)簽，也不能逾越這座城墻，因?yàn)橹灰�我們活著，就永遠(yuǎn)處在一座圍城之中。

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇17

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇18

　　孫惠芬最近出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《后上塘?xí)�》，講述了一個(gè)“歸來(lái)”的故事：農(nóng)民企業(yè)家劉杰夫功成名就之后通過(guò)土地流轉(zhuǎn)和開(kāi)發(fā)礦山的形式回到家鄉(xiāng)，繼續(xù)擴(kuò)大自己的資本積累，這一身份所蘊(yùn)含的特殊能量使其大有“君臨天下”的感覺(jué)。不管是有意無(wú)意，所有的親屬、鄉(xiāng)親甚至官場(chǎng)都在某種意圖的驅(qū)使下環(huán)繞在他的周?chē)�。但妻子的意外死亡和尋兇過(guò)程，卻揭露了其光鮮背后的殘酷、冷漠、荒唐甚至血腥的發(fā)家史、奮斗史。作者對(duì)這一歷史過(guò)程進(jìn)行了深沉的審視和剖析。同時(shí)，我們也看到，劉杰夫的發(fā)家史、奮斗史不僅僅是一個(gè)人的，是在個(gè)人和眾人相互交織、相互糾纏的合力中完成的，每一個(gè)圍繞在他周?chē)�的外在因素都可能成為�?qiáng)力的推手。這使這部作品在復(fù)雜性、象征性等方面獲得了比此前其他作品更有厚度的張力。

　　疼痛和掙扎是這部作品帶給人們的最鮮明的閱讀體驗(yàn)，當(dāng)然也可能是作者所要正面呈現(xiàn)的。一方面，劉杰夫們?cè)趥�(gè)人奮斗的過(guò)程中，奔波和沖撞在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域并撕扯出一個(gè)又一個(gè)裂痕，像一只用久了的輪胎，幾乎從未有人去療救和撫慰，這使疼痛自始至終都存在著，它刺激著人們的神經(jīng)并悄無(wú)聲息地抑制著人們的呼吸。在徐蘭死后，劉杰夫所收到的一封接一封的匿名信(實(shí)為徐蘭的姐姐徐鳳所寫(xiě))中所述的各種事項(xiàng)都是這種裂痕的表征。另一方面，小說(shuō)中所呈現(xiàn)的情境也使每一個(gè)人置身其內(nèi)而糾結(jié)于各種復(fù)雜的關(guān)系中。在這里，朋友、親戚、妻子、鄉(xiāng)親甚至毫不相干的人都被羅織進(jìn)去，彼此牽扯、串聯(lián)，然后向外蔓延，在掙扎中把人引入逼仄的現(xiàn)實(shí)。比如徐鳳與妹妹徐蘭、妹夫劉杰夫及外甥劉子健的'關(guān)系，劉杰夫面對(duì)故舊鄉(xiāng)親和資本積累間的關(guān)系以及徐蘭與丈夫之間的關(guān)系等。

　　這一主題其實(shí)在孫惠芬此前的創(chuàng)作中經(jīng)常出現(xiàn)。對(duì)此，中篇小說(shuō)《致無(wú)盡關(guān)系中》已有全面思考，在《生死十日談》中為此也提供了豐滿的血肉。到《后上塘?xí)�》，孫惠芬再一次把人在關(guān)系中的掙扎做了延伸性的補(bǔ)充。至此，可以說(shuō)孫惠芬創(chuàng)作中的思考范式和邏輯體系已經(jīng)建立起來(lái)。

　　不過(guò)，我們看到，在《后上塘?xí)�》中，孫惠芬不是止于對(duì)疼痛和掙扎的宣泄，而是要以此來(lái)實(shí)現(xiàn)她的批判和反思。孫惠芬是一位貼地行走的作家，在往來(lái)城鄉(xiāng)的過(guò)程中，她始終將天平的一端向故鄉(xiāng)傾斜，這使她近距離地、親人般地觀察鄉(xiāng)土社會(huì)成為可能。在小說(shuō)中，她把親情、友情、鄉(xiāng)情放在欲望和追逐之火上炙烤，并在炙烤時(shí)達(dá)到批判的目的。比如徐琦(徐蘭的姐姐)一家，因?yàn)橐�依靠劉杰夫的公司生活，便�?duì)兇手是誰(shuí)的問(wèn)題態(tài)度曖昧；再比如，徐鳳的教師身份與其早年為劉杰夫的“罪惡”埋單行為之間的沖突等。這些都極其尖銳地刺破了我們對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的想象，在最緊密、最切近的層面上實(shí)現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中有關(guān)道德問(wèn)題、倫理問(wèn)題和文化問(wèn)題的批判。

　　中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的最近30多年來(lái)，經(jīng)歷了從熟人社會(huì)到半熟人社會(huì)再到無(wú)“主體熟人社會(huì)”的流轉(zhuǎn)。伴隨著這一流轉(zhuǎn)，鄉(xiāng)村人也完成了從不走到出走再到歸來(lái)的轉(zhuǎn)換，劉杰夫們正是這一流轉(zhuǎn)過(guò)程的積極實(shí)踐者、參與者。在這一進(jìn)程中，附著于人的身上的文化屬性，比如倫理觀、道德感、義理秩序等悄然改變。在揭掉原有的溫情和裝飾后，人性中假惡丑與真善美一樣，都被盡情呈現(xiàn)。但這種呈現(xiàn)合理嗎？我們是否真的就需要一種被異化了的親情、友情和鄉(xiāng)情？劉杰夫們?cè)诮?jīng)歷了不走、出走和歸來(lái)后，為此所付出的代價(jià)是否必須和值得？諸如此類(lèi)，這是孫惠芬通過(guò)這部作品所著意和反思的。特別是通過(guò)批判和反思，實(shí)現(xiàn)了對(duì)所有人都進(jìn)行道義審判的目的。審判鋒芒刺中內(nèi)心，直抵底線。

　　當(dāng)然，小說(shuō)也描寫(xiě)了劉杰夫們自身的傷痛以及在療治傷痛過(guò)程中如何站立起來(lái)。現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)硬和艱深可能會(huì)使我們每個(gè)人都有無(wú)力之感，就像小說(shuō)的敘述者——飄浮在大地上空的游魂徐蘭一樣。孫惠芬的可貴之處在于，她始終在努力，她通過(guò)劉杰夫放棄了開(kāi)采礦山行為、通過(guò)徐鳳那一封封直逼真相的信件來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)這些主人公的拯救，最終使他們重獲新生。所有這些，讓這部作品充滿了堅(jiān)毅和亮麗的色彩。

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇19

　　《商君書(shū)·更法第一》中記載了這樣一個(gè)故事：秦孝公想要變法，征求身邊臣子的意見(jiàn)。大夫甘龍和杜摯表示反對(duì)，認(rèn)為官吏和人民都習(xí)慣舊法，應(yīng)依據(jù)舊法治理國(guó)家。而商鞅則極力支持變法，他認(rèn)為法律與政策應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，符合時(shí)代的需要，而不能一味效法古人。秦孝公對(duì)于商鞅的說(shuō)法大為贊賞，決定變法。依據(jù)《史記》，新法組織五家為一“伍”，十家為一“什”，實(shí)行連坐政策，爵位、俸祿都依軍功大小而定，獎(jiǎng)勵(lì)耕織生產(chǎn)。法令實(shí)行十年，秦國(guó)人民十分高興。路上不會(huì)拾取別人的遺物，山中沒(méi)有盜賊，家家富裕。人民勇于替公家作戰(zhàn)，而厭惡私人打斗，治安情況有很大好轉(zhuǎn)。變法取得了顯著的效果。

　　商鞅與秦孝公的討論反映了與時(shí)俱進(jìn)、具體情況具體分析的思想。這種思想可以從很多方面得到驗(yàn)證。莊子認(rèn)為，萬(wàn)物的量是沒(méi)有窮盡的，時(shí)序是沒(méi)有止期的，得失是沒(méi)有一定的，事物的終結(jié)和起始也沒(méi)有定因。因此，世上萬(wàn)物都具有局限性，既不存在絕對(duì)正確的事物，也不存在絕對(duì)錯(cuò)誤的事物。一件事情的成功與否，是由時(shí)間、空間等多方面因素決定的。所以，一切事情都受限于時(shí)間、空間、歷史條件。韓非在《五蠹》一章中寫(xiě)道：“刑法不過(guò)是結(jié)合當(dāng)時(shí)人情風(fēng)俗行事。所以政事隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，措施也要適合已經(jīng)變化了的政事。”說(shuō)明的也是這個(gè)道理。

　　有很多實(shí)例可以表明具體問(wèn)題具體分析非常重要。“減灶”與“增灶”，兩種截然不同的方法，卻都取得了成功，原因就在于將領(lǐng)能夠結(jié)合具體情況、利用敵人的性格特點(diǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏將龐涓率兵攻打韓國(guó)，齊王派孫臏抵抗龐涓。孫臏利用龐涓的驕傲自大，采用“減灶”法來(lái)麻痹他 。孫臏進(jìn)入魏國(guó)領(lǐng)土后，最初建十萬(wàn)個(gè)爐灶，第二次建五萬(wàn)個(gè)爐灶，第三次建兩萬(wàn)個(gè)爐灶。致使龐涓以為齊國(guó)軍隊(duì)潰散，率兵追趕，最終中了圈套，被孫臏打敗。三國(guó)時(shí)期諸葛亮與司馬懿對(duì)峙，計(jì)劃退兵，又擔(dān)心司馬懿追趕。他利用司馬懿謹(jǐn)慎多疑，采用“增灶”法讓司馬懿產(chǎn)生疑慮。 命令道：“營(yíng)內(nèi)一千兵，首日掘兩千灶，次日掘三千灶……每日退軍，增灶而行。”致使司馬懿誤認(rèn)為蜀軍表面退兵，實(shí)際在暗中添兵，因此不敢發(fā)動(dòng)攻擊，諸葛亮得以安全退軍。由此可見(jiàn)，結(jié)合具體情況靈活制定策略，是非常重要的。

　　大家都知道“守株待兔”的故事。宋國(guó)農(nóng)民平白無(wú)故在樹(shù)下?lián)斓揭恢蛔诧w致死的兔子，就放棄農(nóng)活，等在樹(shù)下，希望再撿到兔子，但他沒(méi)有如愿。他不懂得變通、一味因循守舊，是注定要失敗的。

　　盡管《商君書(shū)·更法第一》中講述的事件離我們已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，但是其中商鞅倡導(dǎo)的與時(shí)俱進(jìn)、具體情況具體分析的思想對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍然具有非常大的現(xiàn)實(shí)意義。

　　從國(guó)家的角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在許多中國(guó)人都在提倡學(xué)習(xí)美國(guó)，但是美國(guó)與中國(guó)存在著歷史、社會(huì)背景、發(fā)展?fàn)顩r等各方面的差異，適用于美國(guó)的政策未必全部適用于中國(guó)。只有對(duì)于中國(guó)的境況進(jìn)行透徹的`了解與分析，才能制定出最適合中國(guó)發(fā)展的政策。

　　從教育的角度來(lái)說(shuō)，如今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力大，家長(zhǎng)們都希望自己的孩子擁有一技之長(zhǎng)。有一些家長(zhǎng)看到別人孩子學(xué)什么就讓自己孩子學(xué)什么，這種做法是非常不可取的。每一個(gè)孩子都具有獨(dú)特的天賦，家長(zhǎng)應(yīng)該根據(jù)自己孩子的天賦，尋找到適合他學(xué)習(xí)的東西。一味的順應(yīng)大流，對(duì)于孩子的發(fā)展是沒(méi)有裨益的。

　　從學(xué)習(xí)的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)生的特長(zhǎng)與弱點(diǎn)各不相同。有的人適合學(xué)文科，有的人適合學(xué)理科；有的人適合學(xué)代數(shù)，有的人適合學(xué)幾何；有的人適合死記硬背，有的人適合理解性背誦；有的人適合在早晨學(xué)習(xí)，有的人適合在晚上學(xué)習(xí)。每名學(xué)生應(yīng)該結(jié)合自身情況，找到適合自己的學(xué)習(xí)科目和學(xué)習(xí)方法。

　　總而言之，當(dāng)今是一個(gè)技術(shù)進(jìn)步快、環(huán)境變化大的時(shí)代，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)《商君書(shū)·更法第一》中闡述的“與時(shí)俱進(jìn)”、“具體情況具體分析”的思想，對(duì)于我們的工作與生活都大有裨益。

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇20

　　初聞此書(shū)我便對(duì)其印象深刻，緣由是在古代漢語(yǔ)課上老師力薦此書(shū)，囑咐我們作為歷史專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)拜讀才好。恰逢我的指導(dǎo)老師也鼓勵(lì)我看看，我便認(rèn)真讀了一番，果然大有裨益。如果說(shuō)未讀這本書(shū)的我對(duì)史學(xué)研究無(wú)所適從，模模糊糊的話，那么讀完以后也可以說(shuō)是醍醐灌頂，掌握了些許史學(xué)研究的一些基本知識(shí)。

　　此書(shū)作者是嚴(yán)耕望，師從史學(xué)四大家之一的錢(qián)穆賓四先生。作者是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)純凈的學(xué)術(shù)人，工作隨時(shí)努力，生活隨遇而安。如余英時(shí)先生所說(shuō)，嚴(yán)耕望是將全副生命獻(xiàn)給學(xué)問(wèn)的人。正是因?yàn)檫@樣，嚴(yán)耕望先生才能在史學(xué)方面取得讓人望其項(xiàng)背的成就，如作者的《唐代交通圖考》和《唐仆尚丞郎表》都是規(guī)模宏大且功力深厚的著作。鑒于嚴(yán)耕望先生嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的治學(xué)態(tài)度，這本《治史三書(shū)》才能成為最佳史學(xué)入門(mén)書(shū)之一，為我們歷史專(zhuān)業(yè)的學(xué)生指點(diǎn)了道路。

　　《治史三書(shū)》全書(shū)由《知識(shí)經(jīng)驗(yàn)談》、《治史答問(wèn)》、《錢(qián)穆賓四先生與我》三個(gè)部分組成，每個(gè)部分各有側(cè)重，從不同方面向我們講述了想要成功治史應(yīng)具備的一些條件與方法。在《治史經(jīng)驗(yàn)談》中，作者分九個(gè)板塊從原則性的基本方法到生活修養(yǎng)與治學(xué)之關(guān)系，把他這么多年來(lái)所積累的經(jīng)驗(yàn)傾囊相授。其中的每一個(gè)板塊對(duì)史學(xué)研究缺一不可，可謂面面俱到。如其中我感觸最深的'就是一條原則性的基本方法：要專(zhuān)精也要相當(dāng)博通。專(zhuān)不一定能精，能精則有相當(dāng)?shù)膶?zhuān)；博不一定能通，能通就一定有相當(dāng)?shù)牟�。我突然感受到歷史研究不同于其他社會(huì)科學(xué)，它龐大而復(fù)雜，微小而零碎。龐大而復(fù)雜指它的范圍時(shí)間，古今中外，天文地理，包羅萬(wàn)象；微小而零碎指史料多如牛毛，又各有不同，想要從中找出新而優(yōu)的史料實(shí)屬不易。

　　想要成為一個(gè)優(yōu)秀的史學(xué)家，不僅要博通史學(xué)本身，而且要旁通各種社會(huì)科學(xué)，互相結(jié)合才可做到盡善盡美。這也糾正了我一直存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)為與史學(xué)無(wú)關(guān)的書(shū)看了就是在浪費(fèi)時(shí)間，當(dāng)然嚴(yán)耕望先生指的是有價(jià)值的好書(shū)。還有一點(diǎn)讓我很敬佩嚴(yán)耕望先生的地方是他的生活與修養(yǎng)。概括起來(lái)可以說(shuō)是人生箴言；“健強(qiáng)身體、健康心理；一心力、惜時(shí)光；淡名利，避權(quán)位；堅(jiān)定力、戒浮躁；開(kāi)闊胸襟；慎戒執(zhí)著。”為了名譽(yù)而治史必不成氣候。而甘坐冷板凳，為了史學(xué)的發(fā)展而不懈努力才是做出成就的正確的心態(tài)。這也告誡了我要戒驕戒躁，不可稍有成就便夜郎自大，喪失初心。與此同時(shí)，在《治史問(wèn)答》與《錢(qián)穆賓四先生與我》中，前者就讀者看完本書(shū)后所產(chǎn)生的疑問(wèn)進(jìn)行了回答，后者以錢(qián)穆先生為主，兩位王校長(zhǎng)和傅斯年先生為輔的類(lèi)似于回憶錄的方式記敘了他們對(duì)作者的影響以及他們之間深厚的情誼。尤其后者以事實(shí)驗(yàn)證了好的學(xué)術(shù)環(huán)境與優(yōu)秀的老師前輩對(duì)史學(xué)研究是有大作用的。

　　縱觀整本書(shū)，作者的治史方法不是泛泛而談空構(gòu)框架，而是有血有肉結(jié)合實(shí)例。作者充分運(yùn)用了三類(lèi)案例，一是個(gè)人治史實(shí)踐個(gè)例，二是前人成果案例，三是所教學(xué)生犯錯(cuò)實(shí)例。作者所提出的每一個(gè)觀點(diǎn)，都具有實(shí)用性，并且作者通過(guò)案例向我們充分論證了其合理性，也告誡我們?nèi)缛舨宦?tīng)將會(huì)犯哪些錯(cuò)誤。這里面犯錯(cuò)的人不乏有那些經(jīng)驗(yàn)豐富的老學(xué)者，由此我們更應(yīng)謹(jǐn)小慎微。

　　同時(shí)，作者語(yǔ)言詳實(shí)不浮夸，對(duì)人評(píng)價(jià)中肯客觀，體現(xiàn)其人格高尚。如作者對(duì)自己的老師錢(qián)穆先生也不包庇，稱(chēng)錢(qián)穆先生50歲之后述作“多講錄散論之類(lèi)，視前期之書(shū)遠(yuǎn)有遜色。”作者評(píng)價(jià)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的人與事，有自己的一方見(jiàn)解，是否妥當(dāng)另當(dāng)別論，但肯定是實(shí)事求是毫無(wú)私心的。再者，這本書(shū)為我們提供了上個(gè)世紀(jì)學(xué)界情況與課程設(shè)置提供了史料，同時(shí)實(shí)例舉例中也有不少涉及各個(gè)方面的史料，也不失為一本具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)史料價(jià)值的書(shū)。當(dāng)然，作者在書(shū)中提及到了許多史書(shū)，相當(dāng)于為我們列了一個(gè)書(shū)籍清單，還評(píng)價(jià)了一番，讓我們知道這些書(shū)有哪些缺點(diǎn)讀書(shū)時(shí)要注意，不可一味迷信，要有自己的判斷力，取其精華去其糟粕。

　　讀完此書(shū)以后，我不論是在史學(xué)研究方面有了了解，在為人處世上也有一定的感悟。嚴(yán)耕望先生以第一人稱(chēng)的方式將他所思所想所做娓娓道來(lái)讓我清晰地感受到史學(xué)研究的不易，也激勵(lì)了我要多讀些書(shū)，少些浮躁。望自己能做到今日所言。

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇21

　　讀了《忠誠(chéng)勝于能力》使我重新審視了我以前看問(wèn)題的方式，發(fā)展自己有很多需要改進(jìn)的地方，正是因?yàn)橐郧安缓侠淼乃季S方式，導(dǎo)致了現(xiàn)在的工作狀態(tài)。結(jié)合自身的情況，談?wù)勛约旱乃枷搿?/p>

　　對(duì)一個(gè)企業(yè)來(lái)講，珍惜人才，比尋找人才更重要。只有珍惜人才，才能擁有人才;只有懂得珍惜人才，人才才能真心實(shí)意地為您效力。珍惜人才的重要形式之一，就是培養(yǎng)現(xiàn)有人才的忠誠(chéng)，珍惜人才是忠誠(chéng)管理的起點(diǎn)。

　　忠誠(chéng)不是對(duì)某一個(gè)人的忠誠(chéng)，而是一個(gè)系統(tǒng)，在忠誠(chéng)的系統(tǒng)中，員工忠誠(chéng)，企業(yè)忠誠(chéng)和顧客忠誠(chéng)形成互動(dòng)，進(jìn)而形成良性的價(jià)值循環(huán)效應(yīng)。反之，則可能形成惡性循環(huán)效應(yīng)，忠誠(chéng)是一個(gè)系統(tǒng)，需要系統(tǒng)性的管理。良好的管理是培養(yǎng)員工忠誠(chéng)的重要因素之一，良好環(huán)境的塑造應(yīng)該從6個(gè)方面著周:樹(shù)立良好的文化氛圍，培養(yǎng)良好的人際關(guān)系，打造良好的外部形象，優(yōu)化內(nèi)部管理環(huán)境，改善工作條件，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

　　在忠誠(chéng)建設(shè)中，管理者要從自我做起，在要求員工忠誠(chéng)之前，首先自己要忠誠(chéng);在要求員工尊重你之前，你首先要尊重員工。管理者在忠誠(chéng)建設(shè)中的三項(xiàng)修煉是提升自我修養(yǎng)、完善管理藝術(shù)、責(zé)任身先士卒、利益甘于人后，尊重員工，關(guān)心員工。

　　忠誠(chéng)是您最大的財(cái)富，有了能力，的確可以走遍天下。但如果沒(méi)有忠誠(chéng)，就永遠(yuǎn)只有“走”，而無(wú)立身之處，沒(méi)有一寸天下屬于你，在越來(lái)越激烈的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，忠誠(chéng)度已經(jīng)成為極其重要的砝碼。沒(méi)有舞臺(tái)，善舞也沒(méi)用，這個(gè)忠告同樣適用于職場(chǎng)。

　　對(duì)于“忠誠(chéng)”勝于能力這一理念，我非常贊同，對(duì)一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，員工首先要對(duì)企業(yè)、對(duì)上級(jí)、對(duì)老板忠誠(chéng)。企業(yè)寧可用一個(gè)10分忠誠(chéng)，7分能力的人，也不用一個(gè)有7分忠誠(chéng)、10分能力的人。“忠誠(chéng)勝于能力”的確強(qiáng)調(diào)了忠誠(chéng)，把忠誠(chéng)放在了能力之上，但是并沒(méi)有否認(rèn)能力的重要性。千萬(wàn)不能因?yàn)椤爸艺\(chéng)勝于能力”，就忽視了對(duì)能力的培養(yǎng)，更不要拿“忠誠(chéng)勝于能力”來(lái)安慰自己能力的不足，甚至掩蓋自己能力的不足。我的觀點(diǎn)是能力是基礎(chǔ)，但是忠誠(chéng)勝于能力，在職場(chǎng)，業(yè)績(jī)最能說(shuō)明能力，業(yè)績(jī)也最能說(shuō)明一個(gè)人的忠誠(chéng)度。拿老板的話來(lái)說(shuō):“做事情的人最可靠”。卓越的人生有兩個(gè):一個(gè)是能力，一個(gè)是忠誠(chéng)。當(dāng)能力不相上下時(shí)能力的對(duì)決就只能打個(gè)平手，忠誠(chéng)一分一毫都可解決為完成敗。

　　主動(dòng)而有熱情地工作，不能被動(dòng)地接受領(lǐng)導(dǎo)安排的工作，要明白自己應(yīng)該做什么，把公司當(dāng)做是自己的公司而不是以一個(gè)打工者的角度來(lái)看待工作，能站在比自己職位更高的位置上來(lái)對(duì)待工作，只有主動(dòng)工作，主動(dòng)學(xué)習(xí)并且做得比老板期待的要好的員工才能得到公司的信任，自己在公司的價(jià)值才能得到體現(xiàn)。

　　改掉辦事拖延的毛病，在工作和生活中經(jīng)常有這樣的問(wèn)題:“再說(shuō)吧，明天吧，有的是時(shí)間等等，看了這本書(shū)我明白了，這些都是拖延時(shí)間的`表現(xiàn)，是在為自己不努力工作找借口，是自己不敢承擔(dān)責(zé)任，不愿去為了目標(biāo)而雷厲風(fēng)行而立刻行動(dòng)，這種心態(tài)會(huì)使工作不夠積極主動(dòng)。只有立即行動(dòng)起來(lái)，盡自己最大的努力，把目標(biāo)變成現(xiàn)實(shí)，才有可能成功。

　　團(tuán)隊(duì)的力量可以產(chǎn)生1+1>2的效果。現(xiàn)在的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)不單單是個(gè)人單兵作戰(zhàn)的能力，而是團(tuán)隊(duì)之間協(xié)同作戰(zhàn)的能力。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中發(fā)揮每一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，才能使人盡其才，才能使團(tuán)隊(duì)的力量發(fā)揮到最大，因此在我們的工作中要善于組成團(tuán)隊(duì)來(lái)完成工作。要想團(tuán)隊(duì)的力量發(fā)揮出來(lái)，首先要保證團(tuán)隊(duì)成員之間力往一處使，心往一處想，團(tuán)隊(duì)成員之間多交流，了解各個(gè)成員之間是什么想法，做好溝通工作。要站在對(duì)方立場(chǎng)上，用自己的真誠(chéng)和心來(lái)和對(duì)方交流，從而促進(jìn)整個(gè)團(tuán)隊(duì)的和諧團(tuán)結(jié)，只有團(tuán)結(jié)才有力量。

　　通過(guò)這本書(shū)的閱讀，我感覺(jué)到忠誠(chéng)是一種職業(yè)態(tài)度，它要求我們對(duì)企業(yè)負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)。只有忠誠(chéng)，才能得到領(lǐng)導(dǎo)的信任，才能得到同事的尊，才能樹(shù)立個(gè)人的品牌，才能提高自身的影響力，從而來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇22

　　很多人對(duì)民國(guó)十八年前后發(fā)生的這場(chǎng)大饑荒只是一個(gè)的模糊印象。我自己對(duì)饑餓的體驗(yàn)也僅僅停留在因?yàn)榧影啵�午飯吃的晚了。�?yán)酷慘烈的災(zāi)難，紛紜復(fù)雜的世情，生死關(guān)頭的艱難抉擇，人性中純粹的真情和良善，無(wú)奈與持守。《絕秦書(shū)》呈現(xiàn)的善惡，都抵達(dá)了一種極致。

　　溫飽，是人最本能的求生欲求。現(xiàn)代人沒(méi)有饑餓感，很難體會(huì)溫飽帶給人的幸福。《絕秦書(shū)》描寫(xiě)?zhàn)囸I讓人賣(mài)親換糧、殺親吃肉，慘絕人寰。極致的惡反襯之下的人性之善，則更加令人動(dòng)容。引娃為了心中摯愛(ài)，不惜用自己的生命去換30個(gè)大洋；周克文為了向龍王祈雨，寧愿用自己的愛(ài)孫做祭品，為了賑濟(jì)饑民獻(xiàn)出了兩個(gè)兒子的性命。人性的善的光芒從烏云密布的黑暗慘淡處透射出攝人心魄的光亮，給人希望，給人溫情，讓人痛徹心扉，淚流滿面。

　　人類(lèi)從野蠻走向文明。自由、公平、人道、和平、去惡向善，是永遠(yuǎn)的追求。勇敢對(duì)懦弱、守信對(duì)背棄、仁厚對(duì)殘忍、見(jiàn)義勇為對(duì)見(jiàn)死不救，相互參照，然而災(zāi)難面前，本能的求生欲望竟然完全泯滅了人性，“義”“利”之辨已經(jīng)不存在。虎毒尚不食子，求生本能竟然讓人親族相食，殘忍之至，令人不忍猝讀；舍身為人、抗災(zāi)殉難的英雄展現(xiàn)出人性的光輝，就像廢墟中開(kāi)出的花朵，需要人們共同來(lái)守護(hù)。饑餓把人逼成了禽獸，物質(zhì)文明繁盛的今天，依然有各種傷天害理之事。道德滑坡，行業(yè)失范。人之異于禽獸者，有思想，且不斷進(jìn)化為萬(wàn)物之靈。嚴(yán)酷慘烈的災(zāi)難考驗(yàn)人性，物資豐裕的現(xiàn)世，善惡、美丑依然在博弈，《絕秦書(shū)》以極致的善惡沖突，呼喚人之為人的尊嚴(yán)，呼喚人類(lèi)脫離野蠻走向文明。

　　作家特立獨(dú)行，有自己的獨(dú)立思考。對(duì)這段非常慘烈的災(zāi)難帶給我們民族的悲愴，帶給我們同胞的苦難，現(xiàn)代人是非常模糊和陌生的。作家秉筆直書(shū)，展現(xiàn)人性的沖突，以含著體溫的思考，警醒世人，天災(zāi)或許不能完全避免，但我們要力爭(zhēng)避免人禍。即使是非糾葛一時(shí)難以清晰界定，但作家的思考飽含正知善念、觸及人性，體制種種矛盾，不得不令人深思。既是同類(lèi)，任何悲劇都讓人傷心。作家的悲憫不是回避苦難，善良不是遮蓋丑惡，看到苦楚，更懂慈悲，也才能增長(zhǎng)覺(jué)悟。大災(zāi)難面前，善人惡人都是命運(yùn)洪流中掙扎的可憐人。作者何嘗不是善心正念，菩薩心腸。

　　張浩文教授有自己獨(dú)立的思考，敢于特立獨(dú)行，從自然災(zāi)難入手，對(duì)人生和社會(huì)有自己獨(dú)特的思考。很多人不缺乏獨(dú)立思考的能力，卻沒(méi)有獨(dú)立思考的勇氣。趨同從眾的思想，讓不少寫(xiě)作成了大合唱中可有可無(wú)的音符，張教授發(fā)出了自己的聲音。

　　《絕秦書(shū)》有大氣象，正如張教授的.名字，有浩然之氣。災(zāi)害把人置身于絕境，生死抉擇考驗(yàn)著每個(gè)人。這個(gè)觀乎人類(lèi)命運(yùn)的宏大話題同時(shí)也在考驗(yàn)著作家。書(shū)中包括了舊中國(guó)各種成分，士農(nóng)工商官兵匪，展現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村的命運(yùn)，中國(guó)歷史的命運(yùn)，也展現(xiàn)出了作家胸中的大氣象。災(zāi)難面前，人的殘忍丑惡令人驚悚，災(zāi)難面前，同樣有為群體命運(yùn)思考擔(dān)當(dāng)拓荒的勇者。娓娓訴說(shuō)其間的掙扎艱難，字里行間仿佛舉重若輕，但多重思想的沖突絞殺，又何嘗不是艱難掙扎？人什么時(shí)候能夠平安而尊嚴(yán)的活著呢？作家在災(zāi)難、善惡、體制、風(fēng)俗、倫理、良心、尊嚴(yán)之間苦苦尋找平衡點(diǎn)，表現(xiàn)出一種粗糲莽蕩的壯闊之氣，表現(xiàn)出作家的大抱負(fù)、大悲憫，個(gè)人感覺(jué)，如果人物、事件、思想，能和當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景融合再深入一些，小說(shuō)密度更大一些，會(huì)不會(huì)有更多波瀾壯闊的莊嚴(yán)氣象。

　　張教授對(duì)語(yǔ)言的駕馭能力有一種從容的氣場(chǎng)，平靜的張力。白描的手法，卻情深義重。方言土語(yǔ)，自然親切，個(gè)性鮮明。作家并不是簡(jiǎn)單的直接引用方言土語(yǔ)，而是把源于民間生活和大眾口語(yǔ)的方言土語(yǔ)真正融入了敘述語(yǔ)言，自然而然，讓作品具有很強(qiáng)的可讀性，不事雕琢，卻引人入勝。

　　《絕秦書(shū)》讓人真切感受到了人類(lèi)的文明史，是自然災(zāi)害，歷史變革交織的苦難史，痛定思痛，《絕秦書(shū)》留下的災(zāi)難記憶，不是單純的物質(zhì)或者精神，關(guān)乎江山社稷，關(guān)乎人生代代無(wú)窮已，也給衣食無(wú)憂，卻行色匆匆，在鋼筋水泥、汽車(chē)、電腦、手機(jī)叢林里殺伐決斷的現(xiàn)代人很多警醒、啟示，和借鑒。個(gè)人理解能力有限，一點(diǎn)膚淺的認(rèn)知，請(qǐng)大家批評(píng)。《絕秦書(shū)》我還會(huì)再深入細(xì)讀。向張浩文教授致敬。

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇23

　　《論快樂(lè)》是錢(qián)鐘書(shū)的第一本散文集《寫(xiě)在人生邊上》中的一篇。文中作者從不同角度、不同層面反復(fù)闡述了對(duì)快樂(lè)的種種理解。文章不僅文采斐然，議論也深入淺出，活潑靈動(dòng)，通篇蘊(yùn)含著濃郁的幽默與睿智。而且這種幽默并不是那種沒(méi)有半點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)的滑稽，作者可以說(shuō)是以一種幽默的情趣，為文章披上一件微笑的外衣，讓人笑過(guò)之后又讓人沉思良久，再三咀嚼回味……

　　在我看來(lái)，快樂(lè)實(shí)在是個(gè)是個(gè)平凡的東西，因?yàn)槊總�(gè)人都有追求它，享受它的權(quán)利，我們也確實(shí)都在追求它，享受它。千百年來(lái)，中國(guó)的騷人墨客盡是詠些離愁別緒，懷才不遇的東西，愣是沒(méi)讓“快樂(lè)”染上些文人的雅氣。但錢(qián)鐘書(shū)卻在快樂(lè)前加一個(gè)論字后，好像將本是通俗的東西文學(xué)化了，就像是一首打油詩(shī)經(jīng)大師之手后立馬變成了古體詩(shī)，頓時(shí)讓人覺(jué)得深刻了不少。作者站在人生的邊上談?wù)撊松�的大�?wèn)題，但卻字字珠璣，大放智慧的異彩，自然地把讀者引入一個(gè)廣闊無(wú)垠的人生天地，給予我們豐富多彩的人生啟迪。

　　曾經(jīng)讀到過(guò)這么一段話：“死亡才是真正的永恒。人類(lèi)千方百計(jì)地追求永生，一旦真正達(dá)到永生便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這永生不過(guò)是物質(zhì)的長(zhǎng)存，精神卻無(wú)法一成不變地存在。”生命如此，快樂(lè)亦如斯。錢(qián)鐘書(shū)開(kāi)篇另辟蹊徑，從法語(yǔ)、漢語(yǔ)、德語(yǔ)的精微之處分析入手，提出“快樂(lè)”的“快”說(shuō)明“樂(lè)”不能持久，“快”意味著人生一切樂(lè)事都短暫難留，“歡娛嫌夜短”啊。在生活中，人們也總會(huì)有這樣一種感覺(jué)，快樂(lè)的時(shí)光特別容易過(guò)去。“永遠(yuǎn)快樂(lè)”是古往今來(lái)人們一直的期待和祝福。

　　但錢(qián)鐘書(shū)的《論快樂(lè)》卻告訴我們：“永遠(yuǎn)快樂(lè)”不但“渺茫得不能實(shí)現(xiàn)”，并且“荒謬得不能成立”。因?yàn)榭嚯y和荒誕才是人生的本質(zhì)——“我們只是時(shí)間消費(fèi)的籌碼，活了一世不過(guò)是為那一世的歲月充當(dāng)殉葬品，根本不會(huì)享到快樂(lè)。” 有快樂(lè)就意味著有快樂(lè)過(guò)后的冷清，寂寞；有了繁華也就意味著有繁華過(guò)后的凄涼。于是乎生活中美好的事物沒(méi)有了永恒，能永恒的惟有痛苦，猶如作者說(shuō)：“只要一個(gè)失眠的晚上，能使你嘗到什么叫永生的滋味。”

　　不過(guò)，錢(qián)鐘書(shū)接著又告訴我們：人生雖痛苦，卻并不悲觀。因?yàn)椤八�終抱著快樂(lè)的希望”;因?yàn)椤熬�神是一切快�?lè)的依據(jù)。”“從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專(zhuān)制。精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂(lè)的資料。于是，燒了房子，有慶賀的人；一簞食，一瓢飲，有不改其樂(lè)的.人；千災(zāi)百毒，有談笑自若的人。”他覺(jué)得：快樂(lè)是一種心境，擁有了快樂(lè)的心境，就擁有了永久的快樂(lè)。在文中錢(qián)鐘書(shū)舉了穆勒對(duì)“快樂(lè)”的說(shuō)法，從對(duì)立面的角度論證自己的觀點(diǎn)。“穆勒曾把‘痛苦的蘇格拉底’和‘快樂(lè)的豬’作比較。” 即把快樂(lè)分為肉體而和精神兩種來(lái)談，而錢(qián)鐘書(shū)則反對(duì)這一種說(shuō)法，他認(rèn)為一切快樂(lè)的享受都屬于精神的。

　　盡管快樂(lè)的原因是肉體上的物質(zhì)刺激，但如果精神不痛快，“那時(shí)刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見(jiàn)東西，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽(yáng)光都是好東西。”惟有精神上的愉快才能使人真正得到快樂(lè)，如果精神上不愉快，那么再美味的食物也食之無(wú)味，在漂亮的花朵也熟視無(wú)睹。所以說(shuō)“發(fā)現(xiàn)了快樂(lè)由精神來(lái)決定，人類(lèi)文化又進(jìn)了一步”，也就是說(shuō)人懂得了怎樣使自己快樂(lè)，發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂(lè)的源泉，于是便懂得自得其樂(lè)。佛家亦有云：“快樂(lè)即在你心中”，故快樂(lè)是精神上的，是人的一種心態(tài)。

　　接著錢(qián)鐘書(shū)又用了一系列的事例來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)，他說(shuō)，世人懂得了快樂(lè)是一種心態(tài)后，于是便有人從苦中作樂(lè)，從病痛里濾出快活來(lái)。如蘇東坡就 說(shuō)：“因病得閑殊不惡，安心是藥更無(wú)方”，還有諾凡利斯、羅登巴煦、白洛柯斯等人都能把忍受變?yōu)橄硎埽�這是精神對(duì)物質(zhì)的最大勝利，所以保持快樂(lè)的心態(tài)才是人生的至高境界。

　　我們都希望快樂(lè)地活著，但不要指望有這種美事，人只能總是痛苦而偶爾快樂(lè)地活著。面對(duì)這樣的人生，我們只有時(shí)常保持快樂(lè)的心態(tài)才能把人生過(guò)出美好的滋味來(lái)。

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇24

　　一個(gè)月前，我坐在地鐵上開(kāi)始讀《后望書(shū)》，開(kāi)篇第一句話，“踏在古潼關(guān)城內(nèi)，心陡然起了波瀾”，就把我揪住了。那篇文字講的是古潼關(guān)，曾經(jīng)的天下第一雄關(guān)，一個(gè)已經(jīng)不再存在也絕無(wú)可能恢復(fù)的大城。朱幼

　　棣說(shuō)，如今撥開(kāi)沒(méi)膝的荒草，登上高高的潼關(guān)西門(mén)廢城墻，所能做的，只剩下“北眺黃河，悵望四野”了。讀到這里，我忽然就有了想哭的沖動(dòng)，于是只好合上書(shū)，呆呆地“悵望”一番車(chē)廂里的人物，好讓自己的心情平復(fù)一點(diǎn)。

　　其實(shí)，朱幼棣筆下古潼關(guān)的狀況，我是知道的。老早的時(shí)候，我讀黃萬(wàn)里先生的文章還有關(guān)于黃先生的傳記，三門(mén)峽大壩是里面繞不過(guò)去的關(guān)鍵詞。不過(guò)知道是一回事，經(jīng)歷則是另一回事，朱幼棣也知道古潼關(guān)廢于三門(mén)峽大壩，而且“是三門(mén)峽大壩控制水位工程決策和設(shè)計(jì)失誤直接造成的”（當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)的60米大壩高水位從來(lái)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，而潼關(guān)古城卻因?yàn)檫@個(gè)設(shè)計(jì)高度被人為拆毀，是為朱幼棣所謂“無(wú)水的淹沒(méi)”），但是當(dāng)他真正面對(duì)那片蒼涼的廢墟時(shí)，數(shù)字卻變得沒(méi)有了絲毫意義，充滿心中的，惟有哀痛。這份哀痛通過(guò)朱幼棣的文字傳遞開(kāi)來(lái)，讓不曾踏上潼關(guān)古城的我，也分明感受到古潼關(guān)那將穿越千古的痛楚。

　　大概是因?yàn)榕峦窗桑�我沒(méi)法一口氣把《后望書(shū)》讀完，十篇“后望”，陸陸續(xù)續(xù)花了一個(gè)月的時(shí)間。雖說(shuō)之后再?zèng)]有經(jīng)歷那種捧著書(shū)想哭出來(lái)的感覺(jué)，但朱幼棣每每突然跳出來(lái)的一兩句書(shū)生意氣言語(yǔ)，卻總是讓我心有戚戚。其實(shí)和古潼關(guān)一樣，《后望書(shū)》里面寫(xiě)到的，大體上都是人們熟知的事情，像武當(dāng)山遇真宮的大火，福州三坊七巷的拆遷保衛(wèi)戰(zhàn)，居延海的干涸，奉節(jié)的背影，當(dāng)年都曾經(jīng)是報(bào)章上轟轟烈烈的文字。不過(guò)時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)時(shí)的痛楚如今已成為經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)代的小小背景，連傷疤也少有人提起，在這樣的語(yǔ)境之下，以后瞻前，重新經(jīng)歷一次次曾經(jīng)的創(chuàng)痛，怕不是沒(méi)有意義的.，更何況，當(dāng)年造成這些痛苦的原因，如今也還繼續(xù)保持著力量。《后望書(shū)》書(shū)前小序，國(guó)家發(fā)改委副主任解振華說(shuō)朱幼棣的文字，是“為了前瞻的回顧”，怕也正是因?yàn)槿绱税桑?/p>

　　朱幼棣在書(shū)中，不止一次用了“挽歌”這個(gè)詞，兩個(gè)字中所透露出的傷感與寂寞是不言而喻的，至于把“挽歌”與“頌歌”對(duì)舉，除了無(wú)奈，更隱隱傳達(dá)出一層怒意。不過(guò)自古而今，書(shū)生的呼與怒，不聞?dòng)诋?dāng)?shù)赖模�多了，朱幼棣的不同，在于他在意氣�?shū)生之外，還多了一個(gè)“紅墻記者”的身份，加之后來(lái)又轉(zhuǎn)型成為國(guó)務(wù)院官員，于是內(nèi)參、研究報(bào)告這些通道，和學(xué)者式的調(diào)查研究，讓他在意氣之外，多了一層底氣。《后望書(shū)》雖然大體上屬于他意氣式的散文寫(xiě)作，不過(guò)書(shū)中的大量數(shù)據(jù)、分析，無(wú)一不透露出學(xué)者般的底氣，而且，也正是因?yàn)檫@些學(xué)理上的底色，讓朱幼棣的“后望”不僅僅止于書(shū)生式的感懷，在動(dòng)人之外，更有了一層理性的力量。

　　說(shuō)到《后望書(shū)》的理性，其實(shí)不僅僅止于朱幼棣那一番調(diào)查研究的功夫，他在寫(xiě)作中對(duì)分寸的把握，其實(shí)也處處透露出理性、甚至是謹(jǐn)慎的態(tài)度。無(wú)庸諱言，《后望書(shū)》既然是回望過(guò)去幾十年的種種傷疤，難免就要觸及到不少敏感問(wèn)題。朱幼棣對(duì)此的處理方式是，以小見(jiàn)大，有爭(zhēng)議的部分先放過(guò)去，只談已經(jīng)成為定論的事實(shí)。比如對(duì)于三門(mén)峽大壩，他只從被“無(wú)水淹沒(méi)”的古潼關(guān)和陜州挑起話題，廢墟俱在，這是沒(méi)有絲毫爭(zhēng)議的，至于其他，就盡在不言中了。我不知道朱幼棣如此寫(xiě)法，會(huì)不會(huì)被某些人認(rèn)為滑頭，但我在讀《后望書(shū)》的時(shí)候，卻是不止一次從這種寫(xiě)作態(tài)度中感受到朱幼棣的建設(shè)性姿態(tài)，用他自己的話說(shuō)，有些事情已經(jīng)成了既成事實(shí)，這時(shí)候就不能光批評(píng)了，把本文 要在事實(shí)的基礎(chǔ)之上，求得補(bǔ)救，求得一點(diǎn)點(diǎn)的改變。

　　最近偶然見(jiàn)到朱幼棣，和他聊起《后望書(shū)》他一臉嚴(yán)肅地說(shuō)，書(shū)里面談及的事情，媒體往往只是從熱情出發(fā)，缺少專(zhuān)業(yè)論證，對(duì)于決策影響不大，所以他寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候，對(duì)每一個(gè)題目都下了一番研究工夫，以求言之有物。至于這些“后望”到底能產(chǎn)生什么作用，朱幼棣說(shuō)，之前國(guó)務(wù)院曾經(jīng)就世界文化遺產(chǎn)問(wèn)題發(fā)文，便是他提交報(bào)告所產(chǎn)生的積極結(jié)果。“需要關(guān)心的事情很多，但真正做成了一件事，就已經(jīng)很滿足了。”看著朱幼棣一臉的滿足，不難感覺(jué)出，這果然是個(gè)書(shū)生。

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇25

　　一直以來(lái)都很喜歡看小說(shuō)，不過(guò)比較喜歡看言情小說(shuō)，我喜歡跟著筆者去經(jīng)歷主任給的這些愛(ài)恨情仇，體驗(yàn)他們的喜怒哀樂(lè)。看到主人公快樂(lè)，我會(huì)比他們更快樂(lè)，看到他們難過(guò)，我會(huì)比他們更難過(guò)。沉浸在這些美麗的愛(ài)情故事里，自己也會(huì)變得很快樂(lè)。

　　初看《傾城之戀》是初二的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候剛剛開(kāi)始迷小說(shuō)。這個(gè)時(shí)候看《傾城之戀》什么都不是很懂，就只是看故事，只知道女主角是白流蘇，男主角是范柳原，白流蘇是個(gè)離了婚的女人，她在守舊的白公館里沒(méi)有地位，后來(lái)為了替自己爭(zhēng)一口氣，白流蘇便搶走了原先要介紹給妹妹的范柳原，后來(lái)兩人在一起，可是他們對(duì)愛(ài)情抱持著不同的看法，在沒(méi)有繼續(xù)下去的動(dòng)力時(shí)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)踏上婚姻這條路。之后隨著年齡增長(zhǎng)，慢慢的懂得了很多，后來(lái)了又看了幾遍這本書(shū)，也漸漸的看到了一些其他方面的東西。

　　關(guān)于這篇文章有幾個(gè)部份我先講一下：像白公館代表的是舊日的一切，包括生活方式。像書(shū)一開(kāi)始就有提到像他們的時(shí)鐘十點(diǎn)鐘是人家的十一點(diǎn)，他們唱歌唱走了板跟不上生命的胡琴，從這邊就可以看出來(lái)它是一種很守舊、很舊日的。跟當(dāng)時(shí)的中國(guó)其實(shí)是很像的！另外，張愛(ài)玲在描寫(xiě)男女感情是很含蓄美感的，和現(xiàn)在的文學(xué)所描寫(xiě)的是差異很大的，例如像在描寫(xiě)范柳原的動(dòng)心時(shí)。從三奶奶講的話可以看的出來(lái)：三奶奶嘆了口氣道：“跳了一次說(shuō)是敷衍人家的面子，還跳第二次第三次！”從這句話可以看出說(shuō)范柳原對(duì)白流蘇有一見(jiàn)鐘情的感覺(jué)，我跟你跳了一次舞還會(huì)想跟你跳第二次第三次，就表示我對(duì)你其實(shí)是有感覺(jué)的。這種寫(xiě)法多么的含蓄，一個(gè)“愛(ài)”字都沒(méi)有提到，可是，從一些事件的敘述卻可以描寫(xiě)出人心中感情最細(xì)膩的部份，真的是很令人佩服！

　　在《傾城之戀》中流蘇只是一個(gè)生長(zhǎng)在大家庭中平凡到不能再平凡的女子。她離了婚，在一個(gè)特定的機(jī)會(huì)下結(jié)識(shí)了范柳原。在日常世界里，他們間存在一場(chǎng)征服的戰(zhàn)爭(zhēng)，他們內(nèi)心明爭(zhēng)暗斗。什么是真的，什么是假的？她只喜歡他用更優(yōu)厚的條件前來(lái)議和。我一直很喜歡這段話，大概意思是一個(gè)女人勾引一個(gè)男人會(huì)被人說(shuō)成蕩，被男人勾引便是該死，如果勾引一個(gè)男人，男人還不領(lǐng)情不上鉤，這么便是雙料的該死。充滿了洞悉一切的淋漓盡致的明快。后來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，打破了浮在日常生活中表面的東西，成就了他們的感情。最感動(dòng)的`是最后他們默默握著彼此的手的這夜，剎這間的了解和感動(dòng)也夠他們一起生活十年八年。這樣的結(jié)局，即便是合，溫暖之外更多的是荒涼。末一段中張愛(ài)玲說(shuō)：他收起了他的甜言蜜語(yǔ)把它們留給別的女人，這是好現(xiàn)象，說(shuō)明在他眼里已經(jīng)把她當(dāng)作自己人，名正言順的妻子。如此悵然的結(jié)局不無(wú)對(duì)愛(ài)情的挪揄嘲諷。

　　在張愛(ài)玲看來(lái)，所謂言情，不過(guò)在講一場(chǎng)風(fēng)花雪月的傳奇，無(wú)情的言情。每個(gè)人都在追求什么，但真正的感情不存在，即使有，這也是虛幻的，在世情和言情間，多半讓世情的虛無(wú)吞沒(méi)言情。愛(ài)恨離愁僅僅是一出演著演著忘記了對(duì)白的悲喜劇，靜默中說(shuō)與別人聽(tīng)，賺了別人的嘆息，忘記了自己的眼淚，回頭看看“本是無(wú)一物，何處惹塵埃”？脫不了鏡花水月罷了。壓抑，蒼涼，絕望，空虛，恐懼——全部全部的感覺(jué)中只有這些荒涼是真實(shí)而且長(zhǎng)久的，感動(dòng)自己的人已走遠(yuǎn)，或者從來(lái)未曾出現(xiàn)過(guò)，在滾滾紅塵中，等了很久，遇著了，不早不晚遇著了也不過(guò)如此。交錯(cuò)后便是支離破碎的感傷，長(zhǎng)久長(zhǎng)久欲說(shuō)還休的沉寂。連最初等待的熱情也失去了。只覺(jué)得冷，無(wú)邊無(wú)際的空虛如潮水般陣陣來(lái)襲。人性軟弱，在她看來(lái)也是一種罪，張愛(ài)玲對(duì)人性惡的興趣表現(xiàn)在塑造人物時(shí)不遺余力赤裸裸地刻畫(huà)上，她的筆下沒(méi)有完人，有的只是男人和女人，充滿欲望，把握不住自己的男人和女人。同時(shí)，他們又是最堅(jiān)強(qiáng)的——沒(méi)有什么比絕望中的情色男女更堅(jiān)強(qiáng)或者說(shuō)麻木

　　《傾城之戀》的結(jié)尾是這樣的：

　　“傳奇里的傾國(guó)傾城的人大抵如此。到處都是傳奇，可不見(jiàn)得有這么圓滿的收?qǐng)觥：�琴咿咿啞啞拉著，在萬(wàn)盞燈的夜晚，拉過(guò)來(lái)有拉過(guò)去，說(shuō)不盡的蒼涼的故事——不問(wèn)也罷！“胡琴聲似在耳旁響起，卻又是充滿未知，只道是我年少無(wú)知吧。也許過(guò)了些年，在捧起《傾城之戀》時(shí)，千頭萬(wàn)緒又是不同。只是淡淡憂傷……

　　一個(gè)有著圓滿結(jié)局但透著悲涼的成人童話，體味生存于人世的艱辛和命運(yùn)的荒謬無(wú)常。

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇26

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇27

　　該如何描述這本牛皮紙包裹之下的薄薄的小冊(cè)子帶來(lái)的質(zhì)樸、優(yōu)美、雋永的感覺(jué)呢？我想大約是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一、各個(gè)細(xì)節(jié)都臻于完美吧。我不得不承認(rèn)，購(gòu)買(mǎi)此書(shū)的初衷是被“小冊(cè)子”（讀起來(lái)不累、能夠讀完）的體量和對(duì)“通篇講茶、通篇無(wú)茶”的宣傳語(yǔ)的好奇所打動(dòng)的。用零散的時(shí)間讀完全書(shū)，覺(jué)得很值得收藏。

　　先說(shuō)形式吧。首先是版式。這種窄小的薄本能夠容納幾萬(wàn)字，內(nèi)容主體再加上“索引”和“譯者后記”才湊夠了129頁(yè)。盡管頁(yè)面的制約非常寬松，行間距并沒(méi)有選擇很大的行間距，段間距較大、大概是2.5倍的字高，形成了一種舒朗卻不給人“注水”感覺(jué)的版面。下邊的頁(yè)邊距大致比大拇指關(guān)節(jié)彎曲處更長(zhǎng)，恰好夠單手持握。這種舒適感在閱讀中能夠時(shí)時(shí)感受到。標(biāo)點(diǎn)的懸掛式縮進(jìn)和數(shù)字的奇特形式還是我第一次見(jiàn)到。至于數(shù)字為什么是這樣，我一直沒(méi)有想明白。

　　再說(shuō)色彩。除了牛皮紙的本色，全書(shū)中還出現(xiàn)了紅茶一般的紅棕色作為章首頁(yè)標(biāo)題字體的顏色。這種顏色看上去濃郁、高貴、不喧鬧卻自然雅致。甚至連裝訂線都選擇的是這種紅棕色。當(dāng)發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)時(shí)，不得不感嘆這本書(shū)在細(xì)節(jié)處理上的到位。牛皮紙也分為光滑的內(nèi)封和有紋理的護(hù)封兩層。護(hù)封常常讓人忍不住摩挲。作為一個(gè)“斷舍離”執(zhí)行者，我以前常常把護(hù)封丟掉。（現(xiàn)在想來(lái)也是夠二的。）在做了出版之后，才會(huì)把護(hù)封攢起來(lái)作為資料。我常常在想護(hù)封的意義是什么，直到有一天忽然想到，它就像是禮物或者產(chǎn)品的一層包裝。這本《茶書(shū)》恰恰用了《我們仨》那樣的牛皮紙作為外包裝，但我覺(jué)得橫排的紋理似乎更勝于《我們仨》。這樣的護(hù)封讓人怎么忍心丟掉呢？

　　這本書(shū)的整體裝幀體現(xiàn)了簡(jiǎn)潔的特質(zhì)，簡(jiǎn)潔得有些過(guò)分，卻又似乎那么恰當(dāng)。就像是日本茶道和茶室的.內(nèi)涵體現(xiàn)。從這個(gè)角度來(lái)看，編者是把這本書(shū)的內(nèi)容吃透了。從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，這本書(shū)的外觀和內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了完美契合。如果把它擺在無(wú)印良品的店里去售賣(mài)，我想也會(huì)非常撘的。而正如宣傳語(yǔ)所說(shuō)，無(wú)印良品和原研哉等都與日本茶道有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。那么說(shuō)明了什么呢？豈不是說(shuō)明了這本書(shū)的外觀設(shè)計(jì)也深諳茶道精髓嗎？相比之下，其它版本的《茶之書(shū)》裝幀花花綠綠，單看倒是貼近這個(gè)意思，但都沒(méi)有這本書(shū)這樣更好地把握住了內(nèi)容的本質(zhì)。

　　大談了形式給人的美的享受，簡(jiǎn)直想要不說(shuō)內(nèi)容了。可是這短短幾萬(wàn)言中包含的內(nèi)容之廣泛、思想之深邃、文筆之優(yōu)美，滲透出的作家精神之健碩、意志之頑強(qiáng)又怎能忽略呢？其實(shí)有些內(nèi)容我也只是匆匆掠過(guò)，對(duì)于日本文化又知之甚少，很多內(nèi)容并不能理解。但通過(guò)讀這本提綱挈領(lǐng)的小書(shū)仍然多了解了一些日本。為什么二條城皇宮室內(nèi)簡(jiǎn)潔樸素，為什么很多建筑雜志上日本茶室空無(wú)一物，卻就讓人欣賞其中之美，為什么日本住宅室內(nèi)看上去簡(jiǎn)潔、平淡，沒(méi)有過(guò)多我們喜歡的一些裝飾物等等，更不要提奢華的外表？日式的美學(xué)就是如此，而這是長(zhǎng)久傳承下來(lái)的。所以，建筑和物質(zhì)空間真的就是一個(gè)外殼、是表象，不理解其中的文化和生活方式，是無(wú)法深刻理解建筑本身的。

　　不得不提的就是譯文了，記得剛讀了幾頁(yè)，我就被這種文字本身的優(yōu)美打動(dòng)了。翻譯得如此優(yōu)美，尤其是面對(duì)如此晦澀抽象的題材，足見(jiàn)譯者的功力。我于是忍不住發(fā)了朋友圈，表?yè)P(yáng)譯者。然而我的一位作者給我看了另一個(gè)版本的《茶之書(shū)》的譯文，同樣優(yōu)美，似乎不輸于本書(shū)。我們探討的結(jié)果是誰(shuí)的譯文更好，似乎很難下結(jié)論。因?yàn)榉�譯雖是“二次創(chuàng)作”，是依托于原著，但本身仍有很大的創(chuàng)造空間。那么本文的翻譯是不是“過(guò)頭”了呢？會(huì)不會(huì)偏華麗了一些呢。這是我后來(lái)想的。因?yàn)橛械木渥游覀兛梢韵胂笥⑽木褪欠浅：?jiǎn)潔的，甚至很“直白”的。這真是我的苛求了。

　　如果說(shuō)這本書(shū)有那么一丁點(diǎn)兒瑕疵，那么就是宣傳語(yǔ)中所說(shuō)的“每頁(yè)都能夠像精裝書(shū)一樣平攤”沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)。個(gè)別頁(yè)和前后頁(yè)面多少有一些粘連，而這種工藝上的少許不足應(yīng)該歸因于技術(shù)上不能完全實(shí)現(xiàn)。作為書(shū)本身來(lái)說(shuō)，這本書(shū)的工藝已經(jīng)足夠追求完美了。致敬并感謝編者、作者、譯者。

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇28

　　有時(shí)候，我真想像余秋雨先生一樣，縱橫華夏大地，遍訪名山大川去尋訪文化，求索人生，讓思緒在一個(gè)個(gè)歷史的烙印前飛越浩浩廣宇，俯視蕓蕓眾生。可此刻的我只能“泛舟題海上，枯坐書(shū)齋中”，即然如此，我就只能讓我的心跟著余秋雨先生，一起進(jìn)行一次“文化苦旅”，一起邊走、邊看、邊思索......

　　漂泊遠(yuǎn)方

　　人為什么要漂泊？

　　為謀生嗎？這是肯定有的，不然歷史不會(huì)留下那一串?dāng)z人心魄的詞語(yǔ)：闖關(guān)東、走西口、下南洋。但，漂泊僅僅為了謀生嗎？

　　突然想到了李白，這位中國(guó)文學(xué)史上舉足輕重的人物，一生都在漂泊，以至此刻的學(xué)者對(duì)于他的籍貫都還存有爭(zhēng)議。李白可稱(chēng)得上是才氣縱橫，筆尖一點(diǎn)，即成浩浩太平正氣；繡口一吐，便是煌煌盛唐雄風(fēng)，以他之才，仕于臺(tái)閣，作玄宗的御用文人，不只可御手調(diào)羹，美人呵筆，還能夠文章傳世，百代流芳，可他偏偏要去漂泊，偏偏要把那酒氣與墨香，流瀉在整個(gè)神州大地。

　　也許，李白不需要理由，他只是在用最質(zhì)樸、最原始的方式把生命蕩滌干凈。李白是真正的漂泊者，對(duì)他來(lái)說(shuō)，“醉過(guò)之處，皆非他鄉(xiāng)。”遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)又能怎樣，有酒、有詩(shī)、有月，足矣！

　　真正的漂泊不需要理由，如果非要加一個(gè)的話，那就是生命！化生命為一場(chǎng)偉大的漂泊，在這漂泊中找尋生命的意義，在這漂泊中把生命蕩滌得如同水晶般明徹，讓生命綻放出驚世亥俗的'瑰麗。

　　我真想成為一個(gè)這樣的漂泊者，任獵獵西風(fēng)撕扯著我的衣角。而我，則義無(wú)返顧地走向遠(yuǎn)方。

　　千年。百年

　　人真是一種奇怪的動(dòng)物，我們?cè)�驕傲地振臂高呼：“人�?chuàng)造了歷史！”可當(dāng)歷史的滾滾洪流在我們面前奔涌而過(guò)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自已是這樣渺小，小得仿佛寄于天地的一只蜉蝣，渺于蒼海的一粒粟米。

　　我們是偉大的嗎？如果是，那么那些以往叱咤過(guò)，呼號(hào)過(guò)，自以為把握住了歷史方向的人，為什么最終都化為塵土，被來(lái)自歷史深處的風(fēng)吹得一干二凈？

　　我們是渺小的嗎？如果是，那么這塵一般渺小的生命又何以造就千年的禮貌史，我們之于歷史，到底是什么？

　　人生之長(zhǎng)，百年而終，比之千年的歷史，確實(shí)可謂“白駒過(guò)隙”，百年的人生，再怎樣瑰麗奇特，又怎能造就這漫漫千載人類(lèi)禮貌史呢？

　　應(yīng)當(dāng)說(shuō)，人類(lèi)是智慧的。因?yàn)槿祟?lèi)懂得傳承（這也是人類(lèi)“偉大”的原因吧。）人類(lèi)很清楚祖宗傳下來(lái)的東西，不但不能丟，還要去發(fā)揚(yáng)。于是仿佛一場(chǎng)接力賽，一個(gè)個(gè)由血緣連接起來(lái)的民族，從各自的祖先那里接過(guò)錘子和鑿子，畢其一生去雕鑿、修補(bǔ)，最終雕成了泱泱千年的人類(lèi)禮貌。

　　我們應(yīng)當(dāng)敬畏歷史，因?yàn)槟鞘俏覀兊淖嫦扔蒙�命�?xiě)下的。但敬畏的同時(shí)，不要彎曲我們繃直的雙膝，因?yàn)闅v史，我們也要寫(xiě)下去。

　　傳承文化

　　很難想像，一個(gè)沒(méi)有文化的民族會(huì)是個(gè)什么樣貌。

　　前不久，我剛剛讀完了余秋雨先生的《文化苦旅》。老實(shí)說(shuō)，這本書(shū)有些難懂，其格調(diào)也略顯沉重，可是，我在讀完后突然驚訝地發(fā)現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，居然是這么廣袤與深邃，我仿佛觸碰到了中國(guó)傳統(tǒng)文化虬脈縱橫的皮膚，那種蒼健的感覺(jué)，使我心底油然而生一種強(qiáng)烈的情感：作一回中國(guó)人，值了。可當(dāng)敦煌、白蓮洞、青云譜、柳候祠、天一閣。一個(gè)個(gè)千年的意像在我心頭閃過(guò)時(shí)，我又浮起了另一種情感，這種情感讓我渾身冰涼。

　　我們究竟還保有多少傳統(tǒng)文化？有人說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題太刻薄了，可如果我們連這個(gè)問(wèn)題都答不上來(lái)，那么我們對(duì)自已的文化是否太刻薄了，中華民族曾用同化力極強(qiáng)的文化征服了無(wú)數(shù)快馬彎刀打天下的民族，但此刻，我們卻在用冷漠摧殘這種偉大的文化，一個(gè)沒(méi)有文化的民族好比行尸走肉，內(nèi)核已被掏空，只剩一副皮囊，如果中華民族到了這個(gè)地步，嗚呼！我不敢再想下去了。

　　坐公交車(chē)回家，各商店門(mén)口都豎立著高大的圣誕樹(shù)，心里真有種說(shuō)不出的滋味，不知該高興，還是該悲痛......

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇29

　　蘇軾曾說(shuō)："三日不讀書(shū)，則義理不交于胸中，對(duì)鏡覺(jué)面目可憎，向人亦語(yǔ)言無(wú)味。"——題記

　　讀書(shū)不是一朝一夕的差事，而是一種應(yīng)當(dāng)一生去追求，去秉持的習(xí)慣。然而讀書(shū)不是認(rèn)字，不是圖個(gè)熱鬧，懂得如何去讀書(shū)當(dāng)是養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣最重要的事情。這本《如何閱讀一本書(shū)》看來(lái)好笑，可能大多數(shù)人看到都會(huì)覺(jué)得它近乎廢紙，心中想著"我連讀書(shū)都不會(huì)嗎？"其實(shí)不然，讀懂一本書(shū)還真的沒(méi)那么就簡(jiǎn)單。

　　書(shū)中說(shuō)有許多人看書(shū)僅僅是打發(fā)時(shí)間，甚至看完就忘，"這樣的人不值得羨慕，而應(yīng)當(dāng)同情"。這話看似冷酷，其實(shí)正是對(duì)讀書(shū)而不得其法的我們最深刻的詮釋。

　　它將閱讀分做四個(gè)層次基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀、主題閱讀。這四個(gè)層次是漸進(jìn)掌握的，上一層次包括下一層次方法。第一層次基礎(chǔ)閱讀，其實(shí)就是最簡(jiǎn)單的對(duì)句子的理解，只要識(shí)字即可，對(duì)讀者要求并不是很高，同時(shí)所收獲到東東西也是最少的；第二層次檢視閱讀便是要求讀者將眼光從句子放到全書(shū)的格局上，這樣讀者所獲得的便不僅僅是單句的知識(shí)，而是全書(shū)所寫(xiě)的內(nèi)容，這便高出了一個(gè)層次；第三層次是分析閱讀，如果僅僅是追求消遣或者娛樂(lè)就不需要用到這一層次了。這一層次就要求我們?cè)趯?duì)書(shū)中表面的內(nèi)容了解后，對(duì)作者想表達(dá)的深層的思想進(jìn)行咀嚼和消化，著重于理解和提升；第四層次便是主題閱讀了，這一層次對(duì)讀者的要求很高，此時(shí)讀者的眼光就不再局限于一本書(shū)之上了，而是要從多門(mén)數(shù)中尋找相同的觀點(diǎn)，進(jìn)行總結(jié)、磨合以及升華，我想這應(yīng)該是最頂級(jí)的讀書(shū)方法了。

　　以前資源有限，古人看書(shū)尚需"手自筆錄"，前輩看書(shū)也許四處淘選，而如今我們想要看書(shū)幾乎是隨手可得。現(xiàn)在不會(huì)有人再去以讀書(shū)作為消遣，更多的是為了提升自己，與別人的思想碰撞摩擦，所以依我看來(lái)，讀書(shū)的前提條件就是選擇一本適合自己的書(shū)。所以，我在看完這本《如何閱讀一本書(shū)》后覺(jué)得自己最需要提升的就是這一點(diǎn)。我們總是被一些所謂"暢銷(xiāo)書(shū)"的噱頭所吸引，而并未檢視它究竟是否適合自己。由此看來(lái)，對(duì)于早已熟練基礎(chǔ)閱讀的我們而言，檢視閱讀是我們?cè)谔暨x書(shū)籍時(shí)不可或缺的一個(gè)步驟。

　　其次，現(xiàn)代人最需要的就是使自己浮躁的內(nèi)心平靜下來(lái)，而連續(xù)的思考不失為靜心的一個(gè)極佳途徑。主動(dòng)地去翻閱一本適合自己的書(shū)，在檢視后以全局的眼光思考它的脈絡(luò)，將全書(shū)連貫起來(lái)，這使得你會(huì)沉浸在自己的腦海中，不僅僅收起了平時(shí)的浮躁，更能幫助你解開(kāi)在分散閱讀時(shí)的疑惑，同時(shí)這種新的視角將會(huì)帶給你一些原先意想不到的新的感悟，這也正是分析閱讀的價(jià)值所在。

　　最后，所謂的主題閱讀，按我的理解要建立在一定的閱讀量上才能做到。換句話說(shuō)，這個(gè)層次教我們的是在閱讀了很多書(shū)而又理不清他們之間關(guān)系的時(shí)候，如何去系統(tǒng)的理解，辯證的分析，最終學(xué)以致用。在做主題閱讀時(shí)，要在腦中同時(shí)思考多本書(shū)中類(lèi)似的內(nèi)容，無(wú)論觀點(diǎn)是相同的還是矛盾的，都要用自己的判斷力和價(jià)值觀把它們變成自己的東西。我認(rèn)為，這一層次才是將書(shū)本上的東西或用起來(lái)的關(guān)鍵。

　　我算是一個(gè)愛(ài)看書(shū)的人，但是總感覺(jué)讀書(shū)時(shí)有著虧欠：讀到好書(shū)時(shí)感覺(jué)自己的閱讀不求甚解虧欠了作者；讀一般的書(shū)時(shí)又感覺(jué)在虧欠自己的.時(shí)間。然而看了這本書(shū)后，我的這個(gè)困難便迎刃而解了。我現(xiàn)在正在讀一本叫做《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到——用理工科思維理解世界》的書(shū)。里面的內(nèi)容雖然是用很淺顯的語(yǔ)言寫(xiě)出來(lái)的，但思想?yún)s著實(shí)很有深度。我在讀這本書(shū)時(shí)，不再把自己局限于一句話或是一本書(shū)中，而是把閱讀當(dāng)成是一個(gè)和自己以往閱讀過(guò)的書(shū)中的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)照和聯(lián)想的過(guò)程。在看完后我驚訝的發(fā)現(xiàn)，我不僅僅對(duì)這本書(shū)有了較為深刻的理解，對(duì)以往讀到的那些名人傳記、社會(huì)學(xué)著作當(dāng)中的內(nèi)容也有了屬于自己的思考和認(rèn)識(shí)。可以說(shuō)，這本《如何閱讀一本書(shū)》為我打開(kāi)了一扇新世界的大門(mén)。

　　總體來(lái)說(shuō)，還是要感謝作者，因?yàn)檫@套方法是我無(wú)論對(duì)國(guó)內(nèi)的著作亦或是國(guó)外的著作都在此產(chǎn)生了興趣，并且有了很多有趣的想法和預(yù)期，因?yàn)槲抑�道這樣有方法有條理的閱讀一定會(huì)比以前盲目的閱讀擁有更多的活力，迸發(fā)出新的火花。

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇30

　　看完《九州飄零書(shū)·商博良》，不勝唏噓。只覺(jué)得在九州坑里找到這么一本已完結(jié)很不容易。看到江南寫(xiě)出這種風(fēng)格的也很不容易。看完之后覺(jué)得大病了一場(chǎng)，陷在里面出不去。

　　故事從一個(gè)寫(xiě)書(shū)的人開(kāi)始，他在青樓里收集關(guān)于商博良的故事。一個(gè)年老色衰，但風(fēng)韻猶存的妓女把這個(gè)故事婉婉道來(lái)。

　　故事的前半段一直在渲染云州密林的詭異，蠱術(shù)，巫民。以及走云荒的危險(xiǎn)，九死一生。“走云荒，就是毒蛇口里奪金珠。”走了十幾年的祁烈反反復(fù)復(fù)這樣說(shuō)著。這些走云荒的漢子還是義無(wú)反顧地走進(jìn)去。馬幫的彭黎，蘇青，祁烈還有商博良，在密林里一路披荊斬棘，殺蛇，破蠱術(shù)，同生共死，似乎是情比金堅(jiān)。

　　而故事的后半段卻活生生撕破這份來(lái)之不易的情誼，把人性最?lèi)旱腵一面展示出來(lái)。說(shuō)著生死患難，卻終歸是自相殘殺，以死絕而終。

　　祁烈為了向大家介紹云州講了很多故事。都笑稱(chēng)主人公是小伙計(jì)，仿佛和自己毫無(wú)關(guān)聯(lián)。那些故事支離破碎，有時(shí)還自相矛盾。有些人信了，都死了。有些人看似信了，最后卻殺了祁烈。無(wú)論怎么看，祁烈都是一個(gè)直爽，有毅力，有情有義的好漢子。終了，卻發(fā)現(xiàn)，他隱瞞了太多的事。那些故事是假的，還是他親身經(jīng)歷也無(wú)從可知。那十二個(gè)兄弟的死是他無(wú)心之過(guò)，還是他刻意設(shè)計(jì)也難以評(píng)判。權(quán)當(dāng)他所說(shuō)的話全是謊言，至少，有兩處他的確發(fā)自肺腑地動(dòng)了真情。一次在他到達(dá)鬼頭鎮(zhèn)，他深深眷戀地看了一眼。一次在他勸商博良離開(kāi)鬼頭鎮(zhèn)。

　　蠱母說(shuō)，離開(kāi)的人，就不要回來(lái)。這話或許是說(shuō)給祁烈聽(tīng)的。

　　他來(lái)過(guò)，又走了。所以帶著一些人回來(lái)了。他沒(méi)說(shuō)實(shí)話，設(shè)計(jì)殺了些人，回來(lái)看了一眼，死在了這里，卻也心甘。

　　至于彭黎，他所做的一切，都來(lái)自于貪婪。毒母說(shuō)，外鄉(xiāng)人把很多不該存在于云州的東西帶進(jìn)來(lái)了。她指的是貪婪。蠱母說(shuō)，金錢(qián)，女人，土地，你們不就是為這個(gè)進(jìn)來(lái)的嗎？蘇青說(shuō)，我們不是，我相信彭黎。可最后彭黎殺了這個(gè)跟了他十幾年的人，為了一個(gè)女人。

　　其實(shí)他們走云荒從來(lái)都不是擁有正義的理由。他們想賺錢(qián)，想要女人。把綢緞販賣(mài)，帶回很多蠱，然后回東陸高價(jià)賣(mài)出。他們販賣(mài)兵器，金子甚至女人。彭黎太貪婪了，最后死在了女人的手里。

　　云州本該是一片凈土，雖毒蛇毒蝎到處都是，但人與人之間本沒(méi)有那么多愛(ài)恨。但來(lái)自東陸的人帶來(lái)了太多的東西。貪婪，欲望，愛(ài)恨，金錢(qián)，權(quán)力。可全書(shū)中寫(xiě)的最狠辣的巫民們，卻是人心最純凈的人。就像商博良最后說(shuō)，你們不懂東陸人的心。

　　人心是最難懂的東西。而這些巫民不懂，他們選擇用最極端的方式處理所遇見(jiàn)的一切。

　　商博良的人物塑造極其出彩。可乍看之下，怎么看都覺(jué)察不出什么性格。他總是淡淡微笑著，看什么都處變不驚，似乎內(nèi)心冰冷得像一塊石頭。故事的最后借由說(shuō)書(shū)人之口，卻將他的人生勾勒了出來(lái)：

　　我說(shuō)他其實(shí)早已死了，只不過(guò)是一具空空的軀殼，帶著那只青玉色的瓶子飄零在九州之間，想要找一個(gè)地方埋葬那只瓶子，和他自己。

　　其實(shí)他只是一個(gè)人間流浪的無(wú)心人與多情客。為情所困太久，漸漸消磨掉了原本多情的心。他和別人講當(dāng)年項(xiàng)空月南下五百里直取云中拜訪謝玄，又在謝玄門(mén)前掉馬而去的故事。他說(shuō)，項(xiàng)太傅在抵達(dá)目的地之前已經(jīng)知道了自己想問(wèn)的答案。

　　他自己又何嘗不是這樣？尋尋覓覓，天涯輾轉(zhuǎn)，沒(méi)能抵達(dá)他的云號(hào)山，卻在半途明白了什么，最后死去，還帶著他淡淡的微笑。

　　人生其實(shí)也是這樣。弗吉尼亞·伍爾芙說(shuō)：“人生的意義或許永遠(yuǎn)沒(méi)有答案。”商博良或許找到了自己人生的意義，或許沒(méi)有。祁烈說(shuō)，你這樣的人，經(jīng)歷了人世間最好的事后，就應(yīng)該找個(gè)世界上最危險(xiǎn)的地方，把命送了。

　　商博良當(dāng)時(shí)只是笑，沒(méi)說(shuō)話。或許他是贊同的吧。在人間流浪的人，又有哪里是最好的歸宿呢？

　　這是一個(gè)講述著極端的故事。極惡與極善，只一念之間。愛(ài)與恨，也只是一念之間。

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇31

　　近幾天通過(guò)閱讀書(shū)籍設(shè)計(jì)師余一梅老師的《書(shū)衣魅影》，我深切感受到了書(shū)籍裝幀的魅力所在，她對(duì)于書(shū)籍裝幀的熱情，也深深地感染了我，使我受益匪淺。

　　《書(shū)衣魅影》一書(shū)使我對(duì)書(shū)籍裝幀這門(mén)藝術(shù)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。一梅老師在書(shū)中對(duì)她每一本代表作做了詳盡的解釋?zhuān)瑥娜绾螛?gòu)思、起草，一直到最后的成書(shū)，不同題材、不同背景的書(shū)籍在一梅老師的手中成為了一件件藝術(shù)品，她為書(shū)籍披上了美麗的嫁衣，為書(shū)籍內(nèi)容的傳播創(chuàng)造了良好的效果。

　　《書(shū)衣魅影》這本書(shū)使我對(duì)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)有了一些新的看法，結(jié)合自己當(dāng)前的工作，我作了如下的總結(jié)，希望可以將其中切實(shí)有效的部分能夠轉(zhuǎn)化為自己所有，并將其運(yùn)用到以后的設(shè)計(jì)工作當(dāng)中。在書(shū)籍設(shè)計(jì)工作開(kāi)始之前，我們要充分考慮作者的想法，在可以的條件下最好能夠與之溝通，并參考各種資料，做足準(zhǔn)備工作后再動(dòng)手。之后就是要確定書(shū)的設(shè)計(jì)方向，設(shè)計(jì)方向在一個(gè)設(shè)計(jì)師的腦海中可能僅僅是一種感覺(jué)、一種思想、一種情愫，它并不能通過(guò)具體的表現(xiàn)手式呈現(xiàn)在紙上，這需要與責(zé)任編輯溝通和閱讀全書(shū)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，通過(guò)與責(zé)任編輯的溝通確定設(shè)計(jì)主題，這是書(shū)籍設(shè)計(jì)的一個(gè)重要步驟，確定了主題以后，其它設(shè)計(jì)工作隨之展開(kāi)。設(shè)計(jì)師在書(shū)籍設(shè)計(jì)時(shí)不能只走一條路，要在腦海中形成多個(gè)不同的方案，自己對(duì)自己要嚴(yán)格要求，更要有自信，這時(shí)要與責(zé)任編輯充分合作，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，必要的.時(shí)還要與客戶進(jìn)行溝通，如果只是一個(gè)人埋頭苦，忽略他人的想法，這樣最后可能會(huì)被全盤(pán)否定，這樣做既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)方案是要有多個(gè)準(zhǔn)備，但也必須要有自己最熟悉的風(fēng)格，在這基礎(chǔ)上，融匯更多的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這樣才能激發(fā)出更大潛能。幾套方案形成以后要與責(zé)任編輯進(jìn)行及時(shí)的溝通，讓編輯進(jìn)行確認(rèn)，通過(guò)不斷地溝通，各種方案的預(yù)算也必須考慮其中，比較之后才能形成最佳的方案。書(shū)籍設(shè)計(jì)的過(guò)程就是一個(gè)合作的過(guò)程，在這中間設(shè)計(jì)師需要不斷地與責(zé)任編輯溝通，要與印刷廠溝通等，這樣難免會(huì)產(chǎn)生一些限制，設(shè)計(jì)師常常在某些設(shè)計(jì)工作中不能完全按照自己的想法去實(shí)現(xiàn)自己最初的構(gòu)想，比如一些紙張與工藝不能達(dá)成自己所要的效果，客戶在設(shè)計(jì)上提出了一些不合理的要求……設(shè)計(jì)稿可能與最后的成書(shū)相差甚遠(yuǎn)。在一定的時(shí)期內(nèi)這個(gè)矛盾會(huì)一直存在，這需要設(shè)計(jì)師與其他合作者相互體諒，耐心溝通，在很多時(shí)候，設(shè)計(jì)師與客戶的訴求是不一樣的，設(shè)計(jì)師是出于對(duì)自己的感覺(jué)、設(shè)計(jì)的美感的判斷，而客戶更多的是對(duì)市場(chǎng)的判斷，這就需要我們盡量平衡這兩種差異，達(dá)到兩全其美的效果。通過(guò)閱讀《書(shū)衣魅影》一書(shū)，我明白了“創(chuàng)新”對(duì)于一本書(shū)的重要性。創(chuàng)新能力是書(shū)籍設(shè)計(jì)師所必備的素質(zhì)，只有通過(guò)創(chuàng)新才能使自己不斷地進(jìn)步，這也是一梅老師在書(shū)中所倡導(dǎo)的。在這本書(shū)中書(shū)中，一梅老師通過(guò)很大的篇章介紹了各種不同的裝幀形式，這就是創(chuàng)新的重要表現(xiàn)：特種紙的運(yùn)用、內(nèi)封面和外封面的設(shè)計(jì)、腰封的設(shè)計(jì)等等。特種紙的運(yùn)用能夠使這本書(shū)一下子與其他書(shū)區(qū)別開(kāi)來(lái)，產(chǎn)生完全不同的效果，能夠給讀者留下比較深刻的印象；內(nèi)外封的設(shè)計(jì)是書(shū)籍設(shè)計(jì)上的一大突破，這會(huì)使書(shū)的立體感加強(qiáng)，增加了書(shū)籍的收藏感，也能與讀者進(jìn)行很好的互動(dòng)；腰封的設(shè)計(jì)能夠分散某些不能在封面上直接表現(xiàn)的實(shí)用的東西，很多設(shè)計(jì)元素放在封面上是不美觀的，但它們對(duì)于書(shū)的介紹與銷(xiāo)售卻有很好的效果，那么這些元素可以被安排在腰封上出現(xiàn)，作為書(shū)籍封面的搭配。還有比如特殊工藝的加工制作，這就需要中間各個(gè)環(huán)節(jié)包括設(shè)計(jì)師、印刷廠、編輯等等進(jìn)行協(xié)作，共同完成一本書(shū)。一本書(shū)的成功往往不是設(shè)計(jì)師一個(gè)人的功勞，也包含了很多其他人的心血，寫(xiě)作、排版、校對(duì)、設(shè)計(jì)、印刷、發(fā)行…上百人為這一本書(shū)而付出著，所以我們也必須承擔(dān)起屬于自己的那份責(zé)任。為書(shū)籍做裝幀設(shè)計(jì)是一項(xiàng)有趣而艱巨的任務(wù)，設(shè)計(jì)師的職責(zé)就是為一本書(shū)錦上添花，而不是喧賓奪主，我們?cè)O(shè)計(jì)還是要從能展現(xiàn)文學(xué)、圖片之美為要?jiǎng)?wù)，配合好編輯共同將一本書(shū)成功地推向市場(chǎng)。

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇32

　　盡管在讀書(shū)的時(shí)候愿意為一本書(shū)寫(xiě)下讀后感的想法是如此強(qiáng)烈，但是我還是在提筆前猶猶豫豫，特別是讀了《如何閱讀一本書(shū)》之后。

　　在這本書(shū)之前，我試圖為《論自由》寫(xiě)下讀后感，但是因?yàn)闀?shū)的序有太多太多需要一讀再讀的東西，序里引用的原文的很多句子，總是被我品讀多次，內(nèi)心給予最真誠(chéng)的贊美和認(rèn)可。在我讀到《如何閱讀一本書(shū)》時(shí)，之前閱讀的場(chǎng)景一再出現(xiàn)，我知道我同意作者，但是仍舊不能夠用自己的話說(shuō)出來(lái)，甚至用簡(jiǎn)單的話概括出來(lái)，看來(lái)閱讀還是停留在“愚蠢地同意“的層面。

　　如果這次我仍舊像以前一樣，認(rèn)為一本書(shū)好，就照本宣科地把妙言警句摘抄下來(lái)，攢湊成一篇讀后感，這樣的效果如同我沒(méi)有讀過(guò)《如何閱讀一本書(shū)》一樣。事實(shí)上，我之前的讀后感多是這樣的形式。

　　我還記得當(dāng)初把這本書(shū)加入書(shū)架的所想：讀書(shū)嘛，誰(shuí)不會(huì)？況且我自認(rèn)為喜歡讀書(shū)，勤于讀書(shū)。待到我在作者的帶領(lǐng)下，一步一步由淺入深理解作者的意圖時(shí)，還是深深被作者所應(yīng)用的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，寬容而富于理解的語(yǔ)言，對(duì)作者和讀者的邊界界定，對(duì)責(zé)任措辭的把握而折服。

　　當(dāng)然啦，作者在教會(huì)讀者讀書(shū)同時(shí)，是嚴(yán)格把自己作為作者的身份扮演好。在書(shū)中，他們（是兩個(gè)人合著的書(shū)）一再?gòu)?qiáng)調(diào)讀“一本好書(shū)“時(shí)采取的正確的閱讀方式。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)自不必說(shuō)，作者介紹了四種閱讀層次，后一種是前一種的囊括和進(jìn)階。更可貴的是，為了前后呼應(yīng)，在每個(gè)章節(jié)結(jié)束，作者列出了本章所講的概括結(jié)構(gòu)，以便讀者在大信息量的情況下抓住核心，同時(shí)是自己身體力行閱讀層次的最佳實(shí)踐。

　　使用“閱讀層次“而非”閱讀技巧“，是在我讀完之后由衷佩服作者的地方。”技巧“一詞多多少少帶有急功近利的意思，作者把閱讀作為一種主動(dòng)的有活力的活動(dòng)，要有所目標(biāo)和期望，這樣的理念在書(shū)中多次強(qiáng)調(diào)：活動(dòng)，需要活力，才可以閱讀下去。提醒讀者閱讀的主動(dòng)性，閱讀越主動(dòng)，效果越好。探索能力越強(qiáng)，收獲越多。

　　閱讀的四個(gè)層次分別為基礎(chǔ)閱讀，檢視閱讀，分析閱讀和主題閱讀。盡管分析閱讀是在1970年再版時(shí)加入的，我認(rèn)為這部分是本書(shū)寫(xiě)得最好，最優(yōu)秀的部分。基礎(chǔ)閱讀停留在小學(xué)階段的閱讀要求；檢視閱讀要求在短時(shí)間快速閱讀，抓住文章重點(diǎn)，以便決定是否要進(jìn)一步閱讀下去；主題閱讀則是高級(jí)階段，通常適用于準(zhǔn)備就一個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行深入研究，往往需要在多本著作之間互相參考，得出自己研究成果和寫(xiě)出自己著作。

　　分析閱讀要求讀者全身心投入閱讀，我想，這樣的閱讀方法是閱讀《國(guó)富論》或是《資本論》所需要的思想準(zhǔn)備和方法，是追求理解力的優(yōu)質(zhì)閱讀。閱讀行為要圍繞一系列的積極行動(dòng)：比如了解書(shū)的主題，列出書(shū)的綱要，詮釋書(shū)的內(nèi)容，與作者達(dá)成共識(shí)，抓住作者的.主旨，找出作者論述，確定作者解決和遺留的問(wèn)題。單單是上述這個(gè)列表清單，就足以讓讀者肅然起敬，而對(duì)每一步的深入解析，是要?jiǎng)佑梅e極思考才能得以完成的。

　　除了類(lèi)似筆記性質(zhì)的總結(jié)規(guī)則以獲取書(shū)本傳達(dá)的知識(shí)外，因?yàn)槭莾?yōu)質(zhì)閱讀，在讀完書(shū)與作者的交互成為必不可少，作者把它描述為讀者的一個(gè)應(yīng)盡義務(wù)。只有獲得了讀者的評(píng)價(jià)，作者的任務(wù)才可以說(shuō)是成功完成。書(shū)中兩個(gè)章節(jié)“公正地評(píng)價(jià)一本書(shū)“和”贊同或反對(duì)作者“組織與作者交互所遵循的規(guī)則。在誠(chéng)實(shí)提到”沒(méi)有一本書(shū)會(huì)好到無(wú)懈可擊“時(shí)，一方面強(qiáng)調(diào)讀者需要把作者觀點(diǎn)化為自己觀點(diǎn)，避免成為思想的奴隸，另一方面則給出在提出評(píng)價(jià)時(shí)所遵循的規(guī)則：”懂了“是要實(shí)事求是做出評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)，避免了毫無(wú)理解便同意的愚蠢以及不理解便反對(duì)的無(wú)禮。盡管作者鼓勵(lì)讀者大膽地評(píng)論作者，做出積極回饋，但是除了基本的禮貌問(wèn)題外，作者特別強(qiáng)調(diào)了”遵守思維禮節(jié)“的重要性，比如”在你不同意作者的觀點(diǎn)時(shí)，要理性地表達(dá)自己的意見(jiàn)，不要無(wú)理地辯駁或爭(zhēng)論“，極力避免為辯論而辯論的傾向，反倒把從評(píng)價(jià)中學(xué)到知識(shí)的初衷忘得一干二凈。

　　在結(jié)束閱讀層次講解后，列舉了閱讀不同題材書(shū)籍的辦法，盡管我們不需要像趙括一樣完全照搬本書(shū)給的建議，但是遵循一定的方法仍舊會(huì)讓我們的理解力有所提高。書(shū)后的書(shū)單也是值得感興趣的讀者使用本書(shū)介紹的閱讀方法加以實(shí)踐的。

　　讀一本好書(shū)讀后感1500字 篇33

　　又是五月槐花香。享受著大自然的無(wú)私饋贈(zèng)。沐浴著馨香。回眸一路走來(lái)的與書(shū)為伴，讓讀書(shū)成為學(xué)生的良師益友的活動(dòng)真是感慨萬(wàn)千。作為一位語(yǔ)文教師。反思我多年的教學(xué)里程。讓我深深得認(rèn)識(shí)到如何培養(yǎng)學(xué)生讀書(shū)習(xí)慣的重要性，多少年來(lái)，我一直摸索著，探究著怎樣讓我的學(xué)生養(yǎng)成自主讀書(shū)的好習(xí)慣。前些年我曾嘗試過(guò)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生讀書(shū)的方式方法，但都因?yàn)閷W(xué)生讀書(shū)的條件差，教師的指導(dǎo)受限制而擱淺。今年，我接任的學(xué)生和家長(zhǎng)，本身的素養(yǎng)比較高，家庭的文化氛圍比較濃，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生讀書(shū)的愿望愿意滿足。我捕捉到這個(gè)信息之后，立即在教學(xué)中實(shí)施我多年的這個(gè)夙愿。

　　熱愛(ài)讀書(shū)的教師，是社會(huì)的一筆無(wú)形資產(chǎn)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“如果你的學(xué)生感到你的思想在不斷地豐富著，如果學(xué)生深信你今天所講的不是重復(fù)昨天講過(guò)的話，那么，閱讀就會(huì)成為你的學(xué)生的精神需要。”教師，要做好教書(shū)育人的工作，首先要做個(gè)真正的讀書(shū)人。在我們的言傳身教下，我們一年級(jí)的孩子也正在與書(shū)為友，從學(xué)生一入學(xué)開(kāi)始，老師們充分利用學(xué)校每天早晨的精彩晨讀時(shí)間和中午的讀書(shū)時(shí)間，與學(xué)生一起讀書(shū)，一起誦讀經(jīng)典。漸漸地，學(xué)生讀書(shū)的興趣濃了，談?wù)撟x書(shū)的話題多了，還積累了大量的語(yǔ)言和詞匯。每天早晨持之以恒的晨讀，使各班學(xué)生兩學(xué)期就誦記了《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》的全部?jī)?nèi)容，大約兩千字左右。在期末學(xué)校的誦讀匯報(bào)中，一年組的學(xué)生誦讀受到了學(xué)校的格外好評(píng)。

　　在課堂教學(xué)當(dāng)中，利用文本的不同特點(diǎn)，適時(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的良好讀書(shū)習(xí)慣，比如：我在寫(xiě)話練習(xí)中，充分利用班級(jí)開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)，給他們指導(dǎo)，讓他們感覺(jué)到有東西可寫(xiě)，按照興趣去寫(xiě)，想寫(xiě)什么寫(xiě)什么，形式不限，內(nèi)容不限，引導(dǎo)孩子去觀察、體會(huì)、感受，寫(xiě)話只要能夠敘述完整，讓他們不斷有寫(xiě)作的欲望，當(dāng)他們?cè)诹?xí)作當(dāng)中語(yǔ)匯不夠豐富時(shí)，我就適時(shí)地給他們“出點(diǎn)子”，想辦法，修改他們的寫(xiě)話時(shí)，運(yùn)用名言警句，格言詩(shī)詞來(lái)批閱。大量的運(yùn)用四字成語(yǔ)，或者成語(yǔ)來(lái)表述，好多學(xué)生不解其意，紛紛詢問(wèn)，我不厭其煩地給他們當(dāng)翻譯，學(xué)生們都很驚奇，他們問(wèn)我：老師，你怎么知道這么多的知識(shí)？我就告訴他們：老師是從書(shū)上學(xué)來(lái)的，再賣(mài)給你們。許多同學(xué)說(shuō)：老師我也愛(ài)看書(shū)，我怎么就記不住呢？我抓住這樣的機(jī)會(huì)，向他們推薦應(yīng)該讀什么書(shū)，怎么讀書(shū)，如何去記憶，并和學(xué)生達(dá)成協(xié)議：一個(gè)月以后，我們來(lái)共同檢查自己這樣讀書(shū)的效果。果然，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月下來(lái)，在我召開(kāi)的談讀書(shū)體會(huì)的小型讀書(shū)會(huì)上，所有愛(ài)讀書(shū)的同學(xué)，只要是按照要求讀了書(shū)的同學(xué)，都不同程度地積累了詞匯和語(yǔ)言。促使了帶領(lǐng)更多的同學(xué)，一起讀書(shū)。

　　我還利用課堂教學(xué)中有利的時(shí)機(jī)，也向?qū)W生滲透讀書(shū)的好處，例如教學(xué)草船街箭時(shí)，我就在講課前，拿出《三國(guó)演義》，介紹這本書(shū)的作者，時(shí)代背景，以及史學(xué)價(jià)值，學(xué)生們潛移默化地受到了感染，紛紛借書(shū)閱覽。又例如教學(xué)《將相和》一文，我也拿去《史記》，在課前讓他們觀看閱覽，有的同學(xué)舍不得放下，我又適時(shí)地鼓勵(lì)指導(dǎo)他們?nèi)プx書(shū)。又如：我還根據(jù)教材的要求進(jìn)行讀書(shū)的指導(dǎo)。要求學(xué)習(xí)每一課時(shí)，首先要在課前收集資料。我的做法就是讓他們?cè)谡n外書(shū)籍當(dāng)中、網(wǎng)上去搜集，慢慢地養(yǎng)成了每學(xué)一篇課文，根據(jù)文本的`要求，他們都去閱讀，去搜集，日久天長(zhǎng)，他們喜歡讀書(shū)了，也喜歡積累了。我每個(gè)月定期查閱他們的積累本，讀書(shū)感悟本，發(fā)現(xiàn)他們自己自覺(jué)地記錄了許多名言警句，優(yōu)美詞匯，以及許多好詞好句，精彩片段，以至于我有時(shí)，故意在教學(xué)中說(shuō)我有詞忘了，他們立即查閱自己的積累本，找出詞匯，我又適時(shí)地鼓勵(lì)他們這樣做的好處，長(zhǎng)此以往，我發(fā)現(xiàn)我的學(xué)生，讀書(shū)的習(xí)慣養(yǎng)成了，語(yǔ)言表達(dá)豐富了，習(xí)作能力提高了。

　　讀書(shū)是學(xué)好語(yǔ)文的唯一途徑，也是提高語(yǔ)言表達(dá)能力，理解能力的最佳辦法。也許，作為一個(gè)小學(xué)生，他們的讀書(shū)習(xí)慣和讀書(shū)的能力都還很薄弱，但他們有讀書(shū)的熱情，好奇心，探索精神。作為一個(gè)小學(xué)教師，能夠順應(yīng)學(xué)生的愛(ài)好去讓他們多讀書(shū)，讀好書(shū)，我感到很欣慰，最近，我讀到了肖川先生發(fā)表的一篇文章《培養(yǎng)一個(gè)讀書(shū)的民族》。他站在憂國(guó)憂民的戰(zhàn)略高度，提出這樣一個(gè)時(shí)代觀點(diǎn)，我認(rèn)為要想培養(yǎng)一個(gè)讀書(shū)的民族，就得從娃娃抓起，這應(yīng)該是我們每個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

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