教學勇氣讀后感字

時間：2020-11-03 15:31:00 讀后感2000字我要投稿

教學勇氣讀后感2000字

　　讀此書，甘之若飴，前段時間讀過一部分，后來它神秘失蹤，讀過的部分像美酒一樣不斷在心里發酵。昨日它又出現在我的面前，重讀了讀過的部分，又一次感嘆它的真實，感嘆它的影響力之深，不禁為這折服。采擷部分精彩內容，以做賞析。

教學勇氣讀后感2000字

　　一、心靈缺失的原因

　　“當學術文化貶低內在真實，僅僅贊譽外部世界時，學生和老師就失去了心靈。”看到這句話時，心中想到許多關于名師的爭論。魏書生是我97年剛參加工作時接觸到的名師，因為聽說此人有神力，帶著兩個班的語文兼班主任，班級管理工作井井有條，學生的自我學習扎扎實實，所帶的學生成績突出。然而今年在Q群卻看到了對魏書生的質疑，說他是技術派的代表，在他的眼里只有管理的技術，缺少語文的涵養，在語文教學方面缺少建樹。徐江老師“用哲學思維解讀文本”，程少堂老師的“語文味”等觀點都遭到了質疑，質疑者稱“用哲學思維”解讀文本，會造成泛語文化，語文會上成政治課，而“語文味”的提法更不靠譜，語文這一提法本身就不科學，是在特定歷史階段為了迎合某種統一雜合在一起的概念，遠比不上“語言”或“母語”更明確科學。

　　在我看來，有質疑的聲音，說明“語文學科”的成長和進步，不管是魏書生、徐江，還是程少堂，他們都對語文教學做出了有益地探索，語文的教學既需要管理技術，也需要哲學化的解讀，還需要語文味的體現。這不是簡單的雜合統一，因為他們提出的角度都不是語文的本質，而是冰山一角，魏書生的管理技術為我們提供了秩序和自我管理的可能性，徐江老師的哲學解讀為我們進一步理解文本價值提供了可能，而程少堂老師的“語文味”，則是上課過程要注意的一個元素，至于語文味是酸的，還是甜的，則要根據文本的內容來體現。當然語文不一定從“味”的角度進行建設，還可以從音律的角度，從動態的角度，從視覺的角度進行探索。

　　每位教師都具有獨一無二的潛在價值，魏書生、徐江、程少堂老師在一定的角度上啟發了你，你是否能用好他們教給你的招，能否創造出屬于自己的招，取訣于你對自身的認識和自身潛力的發揮。而不要忙著去公開迎合或質疑他們的觀點，你思非你想，世界就是這樣的微妙。

　　二、心靈叩問的力量

　　“我是誰？我有沒有把全部身心放回本位？我有沒有恢復自身認同和自身完整？我有沒有獲得生活的完整？”讀到這句，想到的是《塵埃落定》那個傻子，每天起床后都會叫仆人問自己“我在哪里？”“我是誰？”通過這兩個追問，傻子少爺表面上像個得失憶癥的傻瓜，而實際上卻很清楚自己每天該做什么，這兩個追問讓他活在當下，盡量做好符合自己角色的事情。活在當下，是多么簡單又高深的生活藝術呀！當年于丹老師就是憑著“活在當下”的視角來解讀《論語》而成為學術超女的。歷史上有多少故事都是活在當下的最佳解釋呀！活在當下是生活的一種態度，也是生活的校準儀，你可以高瞻遠矚，也可以回味往昔，但你主要精力還是要放在當下。昨日不可挽回，明天遙不可及，只有今天才是你真正擁有和正在擁有的。

　　帕克的這一句叩問，讓我清楚今天的力量，也讓我知道，我必須為自己的將來——幸福而完整的將來規劃一下。

　　三、心靈伙伴的影響

　　“師徒是人類古老的舞伴，長輩以他們的經驗增強晚輩的能量，年輕人以他們新的生機充實、激發長者，在他們的接觸和交流中重新編織人類社會的結構。”教學相長是儒家經典主張之一，在接觸到帕克這個解釋之前，教學相長只是一個抽象的概念存在于心，雖然在師范實習之時，已經撰文寫過關于“教學相長”的小文。從帕克的解釋當中，我知道了長輩擅長的是經驗，而晚輩所擁有的是生機。我們的教育如果繼續禁錮年輕人的.生機，只強調長輩的經驗傳承，我們的教學生活就會因為缺少舞伴而失去許多精彩。獨舞和合舞的區別就是：獨舞更重表演性質，比如眾多公開課淪為表演課的事例；合舞更重互動性、和諧性，合舞能戰勝人類的害羞、恐懼等陰暗心理，每一個參與者都是演員。“獨樂樂不如眾樂樂”，我們的教育教學過程中，如果能搭建學生傳播生機的舞臺，我們的教育教學必然不是像現在這般的死氣沉沉。

　　四、心靈詩歌的升華

　　日復一日，

　　我振翅尋覓，溫恭求真，

　　卻深感難盡人意：

　　我的心聲、呼喚，沒人理，

　　世人啊，

　　只信實、崇強、斗力！

　　我雀躍，

　　朝求知之家探求——

　　擁抱每一過錯，像找回久失的孩子，

　　鼓翼奮飛，

　　帶迷途的孩子歸家。