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馬說讀后感初二600字
《馬說》的作者是我國唐代著名詩人，此文寫于貞元11年至貞元16年間，小編收集了馬說讀后感初二600字，歡迎閱讀。
馬說讀后感初二600字【一】
人們常說"千里馬常有,而伯樂不常有".這里人們所說的"千里馬"通常是指那種德才兼?zhèn)?有才識或有特殊技能的人.然而,由于世間的伯樂不常有,就這樣,即使是千里馬,最終也只能被埋沒.
在《馬說》里可得知,"食馬者不知其能千里而食也."因此"是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見."這便是導(dǎo)致"千里馬常有,伯樂不常有"的根本原因.
現(xiàn)實(shí)生活中,"懷才不遇"的情況是常有的事.比如一個滿腹才學(xué)的研究生和一個普通的大學(xué)生同時受聘于一家公司,不善交際的研究生只懂埋頭在事業(yè)工作中,而不懂與上司套近乎,善于觀顏察色的大學(xué)生卻很會對上司溜須拍馬,阿諛奉承.就這樣,上司便很看好那位大學(xué)生,而忽略了那個滿腹才學(xué)的研究生,沒能提供更好的舞臺來讓研究生發(fā)揮他的.聰明才智,由此而埋沒了很好的人才.同樣的條件,不同的個性和人生觀決定了各人不同的命運(yùn).
都說"世有伯樂,而后有千里馬".問題是出在千里馬總是不能出現(xiàn)于伯樂的視線范圍內(nèi),而導(dǎo)致"懷才不遇"的情況很無奈地重復(fù)出現(xiàn),并由此衍生很多人間悲劇,在一定的程度上阻礙了很多事的健康發(fā)展.歷數(shù)古今中外,多少賢人志士,由于無幸遇到伯樂,由此只能在默默中,痛苦地度過原本可能輝煌的一生.
因為統(tǒng)治者的不識人才,才會引發(fā)人們的疑問:"其真無馬耶 "其實(shí),這不過是他們不知道罷了.作者通過這篇文章來表述千里馬的不幸遭遇,值得同情.
讀了課文后,我希望天下的統(tǒng)治者能夠?qū)W會善于識別人才,不要讓千里馬懷才不遇伯樂的慘劇屢屢重現(xiàn).我相信在未來的世界,一定是千里馬常有,伯樂也一樣常有!
馬說讀后感初二600字【二】
今天，我讀了《馬說》這篇文章，讀得即認(rèn)真又仔細(xì)。
《馬說》的作者是我國唐代著名詩人，此文寫于貞元11年至貞元16年間，這時的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但沒有達(dá)成，便寫下此文來抒發(fā)“伯樂不常有”的情感。
《馬說》這篇文章寫的是刻畫出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”因為得不到“伯樂”的發(fā)掘，又因為“食馬者”用不適當(dāng)?shù)姆椒ㄈワ曫B(yǎng)和對待這匹“千里馬”，從而導(dǎo)致了“千里馬”被埋沒。在這篇文章中，作者把自己當(dāng)作“千里馬”，把發(fā)掘他的“伯樂”當(dāng)作是“伯樂”，把愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作是“食馬者”，在最后，食馬者還因不懂的是別“千里馬“而感嘆：”“其真不知馬也”中可以看出“愚妄的統(tǒng)治者的昏庸無能而把有才能的人流失。此文直接地闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統(tǒng)治者有眼不識英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的.抨擊，對于不識人才，埋沒、摧殘人才的行為發(fā)出了強(qiáng)烈的譴責(zé)。這篇文章巧妙的運(yùn)用了比喻手法。將韓愈本人比做“千里馬”；將中用韓愈的人比作“伯樂”。
在現(xiàn)實(shí)生活中，人才需要學(xué)會表現(xiàn)自己。我們需要“伯樂”，但我們更要學(xué)會自己去找“伯樂”。只要有真本事就應(yīng)該展現(xiàn)出來。
社會給了人才一個施展本能的舞臺，創(chuàng)造了一個公平、公正、自由的人才競爭社會，讓每一個人靠真才實(shí)學(xué)贏得社會地位。最重要的就是靠自己，如果你是“千里馬”，如果你確實(shí)有才，那么你就應(yīng)該展示自己的風(fēng)采，讓“伯樂”發(fā)現(xiàn)你。
這就引發(fā)我們深思。在愈加強(qiáng)烈的社會競爭中，怎樣才能立于不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進(jìn)取、必須要自主、必須要堅強(qiáng)、必須要爭取一切機(jī)會。如果甘于做個平凡人，那縱然有成萬雙手托舉你，你仍然只是個平凡的人。振奮起來，抓住機(jī)會，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。是金子總會發(fā)光的，是珍珠總會發(fā)亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會發(fā)出耀眼的光芒的。
馬說讀后感初二600字【三】
“世有伯樂，然后有千里馬。”這是《馬說》作者韓愈的觀點(diǎn)。
“世有伯樂與千里馬。”這是我的觀點(diǎn).
我認(rèn)為千里馬與伯樂是同時誕生的。因為在“伯樂”這個新名詞出現(xiàn)前，沒有所謂的千里馬；而在“千里馬”這個神奇的物種出現(xiàn)前，更沒有所謂的伯樂。于是假設(shè)：某年某月，千里馬與伯樂同時誕生并相遇相識。于是伯樂成就了千里馬——名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，千里馬成就了伯樂——鑒馬大家，皆大歡喜。由此，我們不難看出，并非僅僅是伯樂在尋求千里馬。尋找，是雙方的事。
再談?wù)劗?dāng)時的情勢，韓愈所在的朝代唐朝是中國古代相對鼎盛的時期，人才濟(jì)濟(jì)、英雄輩出。不由生疑：為何韓愈不在其之列？為何馬說中怨聲四起？答案是堅持！是爭取！“千里馬”們是否為自己的命運(yùn)爭取機(jī)會？是否如毛遂般薦一下自己？沒有，從來沒有堅持！為了證明自己所謂的“志存高遠(yuǎn)”，就做“無病之呻吟”，郁郁而終；就隱居山林，不諳世事；就安于現(xiàn)狀，全然忘卻了自己是千里馬，自己有能力更有責(zé)任去主宰這所有一切。沒有，完全沒有爭取！只是偶爾清醒過來，滿腹惆悵的跑出“馬棚”吶喊幾聲“誰主沉浮！”而已。
既然如此，那就怨不得伯樂了。千里馬不爭取機(jī)會、不愿展示自己而直接導(dǎo)致他們的悲慘下場。縱然伯樂尋遍萬水千山，踏破千百雙鐵鞋，終而只能坐在馬棚邊上嘆息：為千里馬悲哀，為自己悲哀。因為就是再有才能，如果自己早已放棄、早已屈服，那便無異于扶不起的'阿斗。
這就引發(fā)我們深思。在愈加強(qiáng)烈的社會競爭中，怎樣才能立于不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進(jìn)取、必須要自主、必須要堅強(qiáng)、必須要爭取一切機(jī)會。如果甘于做個平凡人，那縱然有成萬雙手托舉你，你仍然只是個平凡的人。振奮起來，抓住機(jī)會，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。至于伯樂，只是起輔助作用罷了。
因此，“神馬”遭迫，莫怨伯樂。
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