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  • 孟子兩章讀后感600字

    時間:2022-07-20 17:31:46 讀后感600字 我要投稿
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    孟子兩章讀后感600字

      導(dǎo)語:孟子是戰(zhàn)國時期的政治家、思想家、教育家,儒家學(xué)派的代表人物,以下是小編為大家精心準(zhǔn)備的孟子兩章讀后感,歡迎閱讀。

    孟子兩章讀后感600字

      孟子兩章讀后感(一)

      天時不如地利,地利不如人和”“得道者多助,失道者寡助”“生于憂患,死于安樂”,這些閃爍著人生智慧的警句,不知點燃過多少孜孜不倦的求索者思想的火花,它讓人懂得維護安定團結(jié)的政治局面的重要性;它促人明了“施仁政”“行王道”的治國理想;它讓人徹悟“人才要在困難環(huán)境中磨煉造就”的真諦。這些千古絕論,就出自于春秋戰(zhàn)國時孟子的《孟子》兩章。

      《孟子》兩章,皆為說理散文。“得道多助,失道寡助”是通過對天時、地利、人和三個條件的比較,說明決定戰(zhàn)爭勝負的根本條件是人心的向背,而決定人心向背的是施行“仁政”與否。從而闡明“人和”對戰(zhàn)勝的決定作用,由此推出“得道多助,失道寡助”的論斷,闡明施行“仁政”的必要性。“生于憂患,死于安樂”論述的是造就人才和治理國家的問題,孟子認為人才是在艱苦環(huán)境中造就的,人只有通過艱苦磨煉,才能有所作為。進而由個人談到治國,由此自然導(dǎo)入文章中心論點:“生于憂患,死于安樂。”兩篇文章,篇幅短小,邏輯嚴(yán)密,思想深邃,觀點鮮明,論證有力,氣勢充沛,感情洋溢,語言精辟,尤長于譬喻,用形象化的語言說明復(fù)雜的道理。讀后發(fā)人深思,頗受啟迪。

      孟子兩章讀后感(二)

      《(孟子)兩章》選自《孟子·公孫丑下》。戰(zhàn)國時期,諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈,為了求得生存,乃至建立霸業(yè),各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實,孟子提出了他的治國理想。

      《得道多助,失道寡助》一文主旨十分明確,突出強調(diào)“人和”的重要性,“人和”是克敵制勝的首要條件,具體地說,就是闡明戰(zhàn)爭的勝敗主要取決于人心的向背,而人心的向背,又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭談起,最終歸結(jié)到如何治國平天下。

      《生于憂患,死于安樂》一文先以六個出身低微,經(jīng)過種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例,說明人只有經(jīng)過艱苦的磨煉,才能有所作為,才能成就大事,井由此引申,從正反兩方面說明經(jīng)受磨煉的益處,最后得出“生于憂患而死于安樂”的結(jié)論。由造就人才類推到治國的道理,顯得水到渠成。

      教學(xué)兩篇短文,應(yīng)在疏通文句、理解文意的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孟子說理論證的方法,品味排比、對比等修辭的表達效果,全面認識《孟子》散文的藝術(shù)特點。學(xué)習(xí)文言文,重在古今對讀,賦予經(jīng)典作品以新的內(nèi)涵,體現(xiàn)文化傳承的特點。基于此,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認識“得道多助”“生于憂患”的時代意義。

      孟子兩章讀后感(三)

      對于造就人才與治理國家這兩個問題,古今學(xué)者、文豪、哲學(xué)家皆在中國上下五千年的文化上留下了濃墨重彩的一筆,孟子與他的思想便是歷史長河中的一顆閃亮的金星。

      1、“生于憂患,死于安樂”——人的心理都是喜歡安樂,厭惡憂患的,孟子的這個觀點,乍聽之下,似乎很違反常理。然而,仔細想想,卻很有道理。因為只有在憂患的時刻,人們才會提高警惕,勵精圖治,最后獲得了生存與發(fā)展的機會。反之,在安樂的環(huán)境中,人們很容易放松自己,麻痹大意,結(jié)果卻招致了失敗與死亡的厄運。

      2、“得道多助,失道寡助”——對于孟子的觀點,急功近利的人也許不容易體會,而加以反對。但是,從長遠的角度來看,孟子說的的確包含真理。個人或團體乃至于國家,能夠遵循道義來行事,也許短期里會遇到一定困難,但是長期堅持下去,一定可以獲得他人的理解與贊賞,獲得多方面的幫助,最后道路越走越寬。反之,違反道義而行事,也許短期內(nèi)可以獲得一些利益,但是長期下來,他人看清了你的面目之后,必將疏遠乃至于杯葛你,最后落得個眾叛親離,道路越走越窄。

      由這篇文章,使我感觸最深的是,孟子的辯風(fēng)。我們在教育學(xué)生時,只要堅定自己的立場,找準(zhǔn)對方荒謬言論中一絲有點正確感的內(nèi)容,將其大而化之,引入到教師的立場上來,使其在無話可說的狀態(tài)下,再由我們具體情況具體分析,對于學(xué)生的缺點,辨證施治,以取得教育的效果。還要說一句的是,對于那些問題學(xué)生,不要覺得無藥可救。因為,在孟夫子的教育理論里,“好貨好色”都可以以一種寬容的態(tài)度去教育,我們?yōu)槭裁床荒艽蠖纫恍┠兀?/p>

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