《狼圖騰》的讀后感范文
認真讀完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時就有必須要寫一篇讀后感了！現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編收集整理的《狼圖騰》的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
《狼圖騰》的讀后感
在《狼圖騰》上映的時候有幸與家人一同去影院觀看了這部影片，被片中草原的壯美與狼性的精神深深吸引，于是開始了原著的閱讀。
圖騰，源出印第安語，意為“他的家族”。是人們以某種動物、植物或其他物體作為家族或部族的標志。
文中草原的壯美，狼性的精神，勾勒出一幅幅真實的草原生活圖景，逼真而藝術(shù)地再現(xiàn)了原始游牧草原的殘酷與美麗。而隨著當代文明的入侵，自然生態(tài)與工業(yè)文明的對猶如一把利劍刺向讀者的內(nèi)心。自古以來，狼一直扮演著一個兇惡狡詐的角色，而《狼圖騰》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚嘆的草原精靈。正是因為如此，當觀眾貫注于自然與文明的沖突時，有感于狼的血性，很多觀眾會自然而然的站到狼的立場上，對人類的作風感到不快。
書中的畢利格老人是一個堅持奉行著古老草原文化的“地地道道”的蒙古族人，畢力格意為“智慧”。他的話語中充滿著飽經(jīng)風霜的智慧與滄桑，他可以說是本文中對狼圖騰文化從社會學和哲學意義了解最深的人。然而人無完人，這位智慧老人對不懂草原文化的漢族知青也存在些許偏見，老是大喊著對陳陣和楊克指手畫腳，比方說像他們要放生一只被狼群追殺，懷了孕的母黃羊時以及他們要收養(yǎng)小狼時。從某種方面我也對他感到了某種深深的擔心，因為他之所以能將這古老的草原文化奉行到現(xiàn)代，不只是因為對文化本身的忠誠，很大程度上是由于內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)展的`落后。
而書中另一派以包順貴為首的農(nóng)耕民族的介入，打破了額侖草原千百萬年的平衡。作為工業(yè)文明與貪婪的象征，他們只看到草原狼獵食家禽，就膚淺地認為草原狼對人類只有害，沒有益。于是，他們大肆地殺狼，一只只蒙古草原狼倒在了血泊中，這是全書中最震撼人心的地方，外來文明毫不留情的舉槍，生命所展現(xiàn)的頑強與不屈。
在目睹了狼的血性之后，被這種不屈的生命所折服，包順貴并沒有因為自然的壯美而放棄征服的腳步，卻選擇了尊重，這就是作者的立場表現(xiàn)，人類征服自然沒有錯，但會反思環(huán)境掠奪的惡果。在這個角色身上，包順貴始終代表著外來人，不像草原牧民融入自然，也不像陳陣對自然生命充滿了幻想，因此他最能代表第三方立場，從過度開發(fā)到選擇尊重，文中關(guān)于草原狼性與文明秩序的取舍，但這一切都被文章的主題提純?yōu)橐粋�圖騰，狼的圖騰是一面旗幟，是旗幟就有兩個面，但不是正反面，因為旗幟兩面都一樣，自然一面，文明一面，不偏不倚。
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