中國古代書院中的對聯
書院是中國古代文化精粹的匯聚之地，士人學子在此研習經典，探求修身治國之道、應舉準備之策;大師也多在此講學論道，闡發自己的學術主張，而且地方書院一般還起著教化一方禮儀道德的作用。對聯則是書院有形文化的重要構成部分，一副含義雋永、文字精工的對聯，往往是一座書院的畫龍點睛之作。徜徉古代的書院，此類佳聯可謂是琳瑯滿目。下文，YJBYS小編為大家整理了中國古代書院中的對聯，歡迎借鑒參考。
書院中的對聯多與當地人文環境融為一體。
如湖南澧縣澧陽書院有聯云：
“故老說宋玉、屈原。自六經以來，騷壇影響;大江歷岷山、沱水，挾九澧同去，學海朝宗。”
此聯便是以楚地著名的詩賦大家屈原、宋玉來做文章的。明代貴州著名的“龍崗書院”，后改陽明祠，仍書書院名，到清代又改名為王文成公祠，其中有道光年間貴州布政使羅繞典題寫的對聯兩副云：
“三載棲遲，洞古山深含至樂。一宵覺悟，文經武衛是全才。”(一)
“ 十三郡人文，此為根本。五百年道統，得所師承。 ” (二)
再如清代貴山書院，雍正年間由陽明書院改名而成，光緒六(1880)重修之際，貴州巡撫岑毓英乃撰聯云：
“大任從勞苦得來，愿諸君皆以天下為己任。酬知在居恒造就， 效曩哲勿忘性內之良知。”
這幾副對聯都是以明代被貶謫到貴州龍場驛，而大悟良知之道的大哲學家王x明為主題展開的。 廣西陽朔壽陽書院有聯云：
“科名開自大中，更期繼起有人，議謚當如祠部直;山水甲于天下，何幸宦游到此，論文因悟史遷奇。”
其中首聯說的`便是桂林地區歷史上第一個進士曹鄴的事跡。《唐詩紀事》記載，曹鄴，唐桂林人，大中四年進士及第，著有《祠部詩集》。咸通初年，為太常博士，這是一個專管國家祭祀禮儀方面的官職。曹鄴當時是以“直”聞名的。而書院用地方上的名人為典故人聯，也多含有勉勵學子繼承先人優秀品德、學識的用義。 書院對聯的另一個主題便是宣揚自家的學派源流及辦學思想，教導學習方法。如廣東著名的廣雅書院，開張之日張之洞親自為書院“無邪堂”撰聯云：
“尊其所聞，行其所知，合嶺南東道嶺南西道人才，互為師友;博我以文，約我以禮，會漢儒經學宋儒理學宗旨， 同造圣賢。 ”
為“禮堂”題聯云：
“雖富貴不易其心，雖貧賤不移其行;以通經學古為高，以救時行道為賢。”
兩副對聯可用作廣雅書院的“教學大綱”了。清代曠敏本題岳麓書院講堂聯云：
“是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會;君親恩何以報，民物命何以立，圣賢道何以傳，登微曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸。”是古代關于個人修養的絕好座右銘。
清代廣西桂林書院有對聯云：“學者當以天下國家為己任;我能拔爾抑塞磊落之奇才。語境闊大，當可激勵學子的士氣。”
清代福建鰲峰書院有對聯云：“反己有真修，須留神檢到心神界上;加工無別法，務著力打開義利關頭。”
耳提面命，言之循循，是過來人告訴學習方法的口吻。
清代湖南長沙書院有對聯云：“考古證今，致用要關天下事;先憂后樂，存心須在秀才時。”
是一副關于學習態度及目的的絕好對聯。
湖北兩湖書院有對聯云：“荊衡秀氣;鄒魯遺風。”
湖南岳麓書院有清人羅典題寫的二堂對聯石：“地接衡湘，大澤深山龍虎氣;學宗鄒魯，禮門義路圣賢心。” 湖南衡陽岳屏書院有對聯云：“地域接衡岳瀟湘，自昔秀異鐘英杰;人群同禮義廉恥，學問何曾變古今。 ”
三副對聯立意相仿，皆以發揚地方人杰地靈與儒學之傳統為主旨。
另外書院對聯以標榜繼承先輩書院遺風的也不少。如江蘇江陰南菁書院有黃體芳撰寫的對聯云：
“東林講學以來，必有名世;南方豪杰之士，于茲為群。”
又有黃以周撰寫的對聯云：“七十子六藝兼通，文學溯薪傳，北方未必先于吳會;九百里群英畢萃，禮儀表茅蕝， 東林以后乃有君山。” 二聯皆以繼承鄰近的東林書院(地址在明代無錫)遺風為主題，對本地的文化傳統有極大的自信。
又如王閩運為湖南衡陽船山書院撰寫對聯云：
“海疆歸日啟文場，須知回雁傳經，南岳萬年扶正統;石鼓宗風承宋派，更與重華敷衽，成均九奏協簫韶。” 其中“石鼓宗風”指的當然是著名的石鼓書院了。
張之洞為廣雅書院“清佳堂”所撰對聯云：
“故作軒窗挹蒼翠;要將弦誦答潺瑗。”
此聯乃集自朱熹詩句，內含對朱熹當年恢復、發展白鹿洞書院的敬仰之情。書院中的對聯更像是一幅幅色彩絢麗卻有斑斑駁駁的圖畫，其中有百年歷史影像的變遷，有千載中華人文思想的積淀，品讀之下，回味無窮。
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