弗洛姆愛的藝術(shù)讀書筆記
弗洛姆這本叫愛的藝術(shù)的小冊子很多觀點理念都非常精辟深刻，每個現(xiàn)代人都應(yīng)該好好讀讀。
“再也找不出一種行為或一項行動像愛情那樣以如此巨大的希望開始，又以如此高比例的失敗而告終”這句話出現(xiàn)在弗洛姆(Erich Fromm)的《愛的藝術(shù)》一書中第一章里。丹丹贈我《愛的藝術(shù)》一書時，恰好我也處在清算過往的矛盾時刻，現(xiàn)時無法繼續(xù)，未來不可追。我在地鐵里讀了第一章，則馬上明了此書對此時自己的深刻含義。書中的很多觀點都與往日思考的主題不謀而合，迷茫中不得解的問題在書中找到了答案。此書是寫給無學術(shù)背景，卻愿意對愛進行深入思考和反思的讀者。書中的一些觀點在此和大家分享。當然，更好的選擇是，每個人在適當?shù)臅r刻，拿起此書細讀。
作為心理學家和哲學家的弗洛姆在開篇說到：愛情的每一個理論必須要以人的理論，人的生存理論為前提。對于屢戰(zhàn)屢敗而陷入感情虛無主義的現(xiàn)代人，重新認識愛，認識到人的存在與愛的聯(lián)系具有重要意義。弗洛姆認為，當代人陷入情感困境首先是因為人們對于愛的對象的關(guān)注往往超過對于自身愛的能力的審視。人們把對愛情的向往投射到所愛對象身上，認為對象能否出現(xiàn)才是能否得到愛情的關(guān)鍵;其次是商業(yè)社會中的愛情往往是男女雙方價值評估的結(jié)果，許多人只是在現(xiàn)實中尋找一種價值同盟;第三點則是人們沒有充分認識“墜入情網(wǎng)”和“持久的愛”的區(qū)別，心靈有多寂寞，瘋狂的愛戀就有多強烈。但這樣的愛戀從本質(zhì)上來說注定短命。因此愛情需要學習，如同學習一門藝術(shù)，并和每一種藝術(shù)一樣，學習者應(yīng)向大師的境界看齊。
人作為一種有存在意識的生命，自從與母體分離后，孤獨感就是必須面對的宿命。現(xiàn)代人試圖通過各種方式擺脫孤獨感，比較極端的形式是縱欲，這其中包括性放縱、酒精。而克服孤獨感最常用的方法，或者說絕大多數(shù)人采用的最普遍的方法是通過與一群人保持一致，通過與集體結(jié)合來獲得安全感，同一性、充滿競爭的工作和豐富多彩的.娛樂使人逐漸忘記他作為個體的存在以及孤獨和虛無的威脅。高度集中、分工嚴密的現(xiàn)代工業(yè)使人異化成機器的一部分，機器的價值觀是資本和利潤，機器當然也無法彼此相愛。現(xiàn)代文明又提供了很多可能性，鼓勵人們通過不斷地消費性滿足而忘記自己的孤獨。布魯姆引用了赫胥黎在《美麗新世界》里的話描繪這一場景：“營養(yǎng)充分，穿戴講究，性欲得到滿足，但卻沒有自我，同他同時代的人也只有表面的接觸。”這就是人們存在的現(xiàn)狀。工匠或藝術(shù)家雖然在從事創(chuàng)造性的工作，但勞動者只是在工作中實現(xiàn)了與創(chuàng)作物及周圍物質(zhì)世界的統(tǒng)一。而真正的人與人愛的結(jié)合是無法在以上三種類型中實現(xiàn)的。
究竟什么樣的結(jié)合能被稱之為真正的愛情?弗洛姆在書中列舉了愛情的幾種不成熟的形式，其中偶像化的愛情以及多愁善感的愛情已被傳媒利用到極致。“而真正的愛情只能產(chǎn)生于這樣兩個人中間，這兩個人都從他們生存的圈子里跳出來并互相結(jié)合，同時他們每個人都又能脫離自我中心去體驗自己。只有這種中心體驗才是人的現(xiàn)實，才是愛情的基礎(chǔ)。這樣體驗到的愛情是不斷地挑戰(zhàn)，這種愛情不是避風港，而是一種共同的努力、成長和勞動。”如何才能擁有愛的能力?“取得這一能力的先決條件是人要有一種占主導地位的創(chuàng)造性傾向。持有這種態(tài)度的人就克服了他的依賴性、自戀性以及剝削別人的要求，并能找到對自己的人性力量的信賴以及達到目的的勇氣。如果缺乏這些特點，人們就害怕獻出自己，也就是害怕去愛。”
“如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗。”在最后一章愛的實踐中，布魯姆提到了自律、專注、耐心、興趣的重要性。這些特質(zhì)與其說是掌握愛的藝術(shù)的基本條件，不如說是進入所有藝術(shù)的基本要求。愛情作為一種個人體驗，只賦予有勇氣獻出自己的靈魂。而給予，恰恰是創(chuàng)造的基本的特質(zhì)。沒有創(chuàng)造性的生活，也注定是沒有愛的生活。這聽上去多么像一碗心靈雞湯，只有在現(xiàn)實中受挫、矛盾掙扎的卻依舊尋找愛的靈魂明白此中的深刻。
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