紅與黑讀書筆記1500字范文（通用16篇）
當看完一本著作后，相信你心中會有不少感想，這時候，最關鍵的讀書筆記怎么能落下！你想好怎么寫讀書筆記了嗎？下面是小編為大家收集的紅與黑讀書筆記1500字范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
紅與黑讀書筆記 1
于連·索萊爾的命運時時刻刻牽動著我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復雜。對此，人們可以作出很多評判——是個小私有者盲目追求個人利益的悲劇;一個野心家的毀滅;一個反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說于連是個個人主義野心家固然不錯，但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會道德的手段，而是來自他心靈更深處的矛盾本質。
于連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧，所以他日后能廁身在所謂的上流社會中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著我們的于連。在他心目中，幸福并沒有確切的標準，只是在他的心計，在他的警覺，他的'一個又一個的“作戰(zhàn)計劃”及其實施當中。他為第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，為德·萊納夫人面前履行“某種責任”而幸福，為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧约好媲扒腋＃瑸橐淮未蔚匕l(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飛黃騰達，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達。為此，他制出了一個又一個“作戰(zhàn)計劃”，使出各種虛偽手段，他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟是個好苗子，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，深深自責。因此，他的計劃總會漏洞百出，總會讓人懷疑。
我們不難發(fā)現(xiàn)于連在這種幸福的標準是以社會和他人標準為標準，追求他人和社會的承認。實質上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態(tài)，僅僅是感到“快樂的到了極點”，興奮地跑來跑去，一種“野心家實現(xiàn)后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想著緊接著應該在制定一個計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，于連為了表象而犧牲了本質。當他以為德·萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時，他想到了報復，最終被投進了監(jiān)獄。在獄中反而使他從社會的束縛解脫出來，獲得了自由。他卸下了往日一切偽裝和面具，找到了真實的自我，也找到了本質的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地面對死亡。
對于于連的愛情，我們同樣懷著強烈的興趣。因為于連的成功幸福既而毀滅都與他的愛情緊密聯(lián)系著的。他的兩個戀人——德·萊納夫人和瑪?shù)贍柕掳橹虝憾鴬^斗的一生，所以不妨分別來看看于連與兩個戀人的戀情。于連和德·萊納夫人的愛情始于于連對她的誘惑。起初，他只是在履行所謂的“責任”，這是一種對貴族老爺?shù)膱髲停环N虛榮的滿足。但是德·萊納夫人的善良、淳樸、溫柔深深地打動了于連。一段時間，他瘋狂地愛上了德·萊納夫人。可惜這顆愛心又很快被種種野心占有了，直至最后才又復燃，爆發(fā)。
而于連和瑪?shù)贍柕碌膼矍楦嗟氖且环N征服和反征服的關系，誰征服了對方，就會讓對方受到情感上的折磨。瑪?shù)贍柕鲁錾砗篱T貴族，且追求理想，不甘平庸，才思敏捷。所有這些都吸引著于連。而瑪?shù)贍柕聦τ谟谶B的愛情更多地緣于于連在她驕傲面前不屈服，不屑一顧。(自然也包括于連的英俊、才學)。這在于連接受科拉索夫親王的建議這一段有趣的故事中表現(xiàn)得猶為突出。可以說是嫉妒和寂寞使瑪?shù)贍柕炉偪竦貝凵狭擞谶B。
最終于連還是投入了德·萊納夫人的懷抱而拒絕了瑪?shù)贍柕隆＿@多少讓人要為后者鳴不平，畢竟她置自己的名譽而不顧，畢竟他不顧一切地為于連的獲釋而奔走。但這種愛卻不是自然的流露。而于連對德·萊納夫人的愛卻是自然地。同她在一起，于連會感到自由平等和獨立。這也是司湯達本人所說的“頭腦的愛情”和“心靈的愛情”之別吧。于連的取舍正是司湯達本人的取舍。
同曹雪芹寫《紅樓夢》一樣，司湯達在寫完《紅與黑》后認為在五十年后才會有讀者。他盼望著讀者能解其中味，并聲稱他的作品是獻給少數(shù)幸福的人的。在寫完了這點小體會后，回過頭來，我不禁又問自己，我是那少數(shù)幸福的人嗎？
紅與黑讀書筆記 2
司湯達的《紅與黑》，寫的是法國青年于連的故事。于連是一個有才華，有野心，有自尊，也有良心的人。許多評價把于連說成是一味向上爬的野心家。但我個人而言，我覺得他們都忽略了一點，就是于連良心的一面。或者說忽略了站在故事背后的作者進行的精神思考。
于連確實是野心家。于連的野心膨脹過程是故事最表面也是最直接的線索。在德。雷納爾放假，于連想：“我一定要在這個女人身上得手，”“那樣如果有一天我發(fā)跡了，有人指責我趕過家庭教師這樣下等的職業(yè)，我就可以告訴他，是愛情把我拋到這個職位上的。”但是于連也像一個哲學家，他思考人生，思考巴黎，在他的腦中揮之不去的是當像拿破侖般的英雄。但他對德雷納爾夫人的愛，特別是在他生命的最后，不能不讓人感到真情。作者的故事構造得極巧妙。當于連步上仕途時，他用盡心機去獲取德雷納爾夫人的心，并想用此來證明自己的能力和提高自身的價值，可最后他才明白德·雷納爾"夫人是他的終生至愛。后來的瑪?shù)贍柕滦〗闶窃陂_始時主動追求于連的。但是又經(jīng)過多次的反復，曾使于連感到神魂顛倒。當瑪?shù)贍柕麓_認自己愛上于連的時候，于連在臨死之前卻說只有德·雷納爾"夫人才會真心待他的孩子。在于連的攀升過程也少不了這些女人們的幫助，可是在最后他的摔倒也是因為女人。作者在紅與黑中塑造了于連，可是更塑造的于連背后的時代，在上層社會中，人人都重視榮譽，可是又過著奢侈的頹廢的生活，青年們都缺乏勇氣。社會的各種黨派都在積極而又秘密的活動著。
對于書名人們也引起了一番爭論，通常，人們認為書名中的“紅”是象征拿破侖時代的軍服“黑”是王政復古年代的僧侶黑衣。也有人認為，紅是德·瑞那夫人的鮮血，黑是瑪特爾的喪服。
紅與黑是象征賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象征人生的游戲等。我認為紅色還可以象征于連的追求人生意義，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態(tài)吧！
讀了紅與黑后，我越發(fā)明白了在階級社會中金錢門第的至高無上，于連是一個才華橫儀的知識青年，如給他一個舞臺，他會鋒芒比露的，為社會作出貢獻，可是那個社會如同一個染缸漫漫的熏染他，使他為了自己的;理想不得不同流合污，然而，他的地位，家族使他不能被統(tǒng)治階級所接受，等待他的只有被排擠直至死于階級的血槍中，他真愛的雷德那夫人，然而為了事業(yè)，他不得不選擇放棄，當他相戀生活著的我們得以本質般活著，沒有必要為任何目的去討好任何人，當然，若為實言則可言之，我們沒有必要為討好其他人為達到某種目的因此違背自己內心說話，便成了口不對心的人。由此可得，我們應腳踏實地并句句發(fā)自肺腑，當一個“真心真意”的人。
——“這就是拿破侖的命運。日后，也會是他的命運嗎？”
于連在連打兩個“勝仗”后，獨自挺立在峭崖上，仰望晴空。他一直崇拜拿破侖，卻不得不將崇拜之情藏于心底，他把拿破侖的的頭像藏在睡床處，每每情緒激動時便在頭像背處寫下感言并著上日期。他特別崇拜拿破倫，因為在拿破倫的時代，一個平民出身的子弟有著在戰(zhàn)爭中迅速升官發(fā)財?shù)臋C會。但是于連卻是生活在貴族、僧侶統(tǒng)治下的復辟時期。在這個等級制度森嚴的社會中，沒有爵位和財產的人，受著更大的壓抑和鄙視;即使象于連這樣有才能的人，也無處施展他的“抱負”。這種情況就造成了于連對統(tǒng)治階級的不滿和反抗。
在一個痛恨篡位稱帝的瑞那先生家里，其是痛恨此人的。他仰瞰著腳下的維璃葉城，心情激越，思緒飛揚，空中盤旋的雄鷹吸引了于連的目光，他渴望雄鷹搏擊長空的力量，孤高的境界，由此可知于連為什么如此崇拜拿破侖，整個場景暗喻了于連的征服野心。
——“小說，是一面鏡子，鑒以照之，一路行去。”
小說，是異于自身的另一種生活，對異于自體的文體寫照，我們的'生活或許與書中相同又或許不同，這是可能事件不是必然事件，它是一面鏡子，照出另一樣姿態(tài)生活的故事和人物，艷麗又或黯淡，使我們能從中收益良多，從而讓我們自己能在人生之路上取之借鑒，讓這條路能走得更平穩(wěn)，順當。照己像的鏡子是鑒別的鏡子，因為鏡子的鑒別的作用，人們往往這樣的映照能讓我們看到自我真實的形象，從而能起到提醒我們或者警告我們的作用。
——“日常發(fā)生的事，其奇奇怪怪的一面，往往掩蓋了激情造成的真正不幸。”
女主人與于連之間仆主的戀情繼續(xù)升溫，他在她身邊，并不是一個身兼情人的仆人。“擔憂一去，墮入愛的瘋狂，連帶這又產生致命的懷疑。”在愛戀，悔恨，歡愉的交疊中，日子過得如閃電一樣快。兩人便渾渾噩噩地，雙方都想承擔惡果或者說是力爭于報應。女主人感慨嘆息這男人非她的丈夫，便不會發(fā)生如此多的事了。他們片刻的愉悅，有時也是令人不愉悅的，心里總有種道不出的滋味。
紅與黑讀書筆記 3
《紅與黑》是法國作家司湯達創(chuàng)作的長篇小說，小說以主人公于連個人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗為線索。于連是一個木匠家庭出身的富有才干的青年，他嫌惡自己貧賤的出身和低微的地位，向往上層社會生活。后來他借助個人的努力與奮斗躋身了上層社會，他于十九歲時到了市長家里當家庭老師，與市長夫人產生了曖昧關系。在上流社會中他看到官場的 欺詐，對他產生了深刻影響，他學會了迎合和口是心非。后來到了巴黎又受到侯爵賞識并且贏得侯爵小姐的芳心。然而當他扶搖直上之際，貴族階級和教會狼狽為奸，對他設下圈套，威逼市長夫人寫了揭發(fā)信，侯爵因此取消他和小姐的婚約。于連憤怒之下，向市長夫人射擊，市長夫人雖未致命，他卻因此被處死刑，最后上了斷頭臺，結束了短促的一生。作者通過于連的生活道路，廣泛地展現(xiàn)了19世紀初宗教和貴族統(tǒng)治下法國社會的黑暗和丑惡，強烈地抨擊了教會的黑暗和資產階級貴族的卑鄙腐朽。
于連是一個野心勃勃一心想躋身上流社會的人物。他擁有驚人的.記憶力和一些才華，當然他也有一副美好的面容。如果他是一個一心只想過安穩(wěn)日子的人，那他會和同他的階級一樣的人過著平淡但安穩(wěn)的日子。但他不是，他為自己的地位感到自卑，為躋身與他地位完全不同的階級里，他付出了多大的代價，他得時刻注意他的言行，以便偽裝自己，明明看不慣身邊的人，還裝作順從，而且大部分時間他都失去了自我。時刻怕被上流社會的貴族們藐視。我認為與其說于連是個人主義野心家，不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人。他將本來雄心的抱負引入歧途，其奮斗之路更像一條自我毀滅之路。
書中法國正是七月革命前夕，統(tǒng)治者劇烈交替的變動時代。在這個完全沒有選擇的時代，于連要么繼續(xù)做一個木材商人，要么就用野心取代自己原本善良的內心向上攀登。其實，一個人不管他所處的地位多么的顯赫或多么的卑微，只要做好自己就可以了，何必歧視自己的所有，為了追求心中的目標而竭盡全力，急于求成，不擇手段呢？但不幸的是，現(xiàn)實中大多數(shù)人都會情不自禁地像于連一樣，對當下的痛苦不能自拔，沉溺于自己臆造的幻想中，對他人已獲得的成就虎視眈眈，并嫉妒仇恨之;同時不愿通過自己的人生努力和正確的道路去奮斗，急于求成。這些人就如同于連，膨脹的欲望使他們雙眼蒙蔽，傷害他人更毀滅自己。
《紅與黑》是一本批判現(xiàn)實主義小說，但我得到更多的是人生方面的收益，于連身上的點點滴滴都值得我們去深思。每個人似乎也都能從于連身上找到一點自己的影子，只是或多或少的問題。在一個人的生活經(jīng)歷中，也許我們就在某一個時期，或是在某一個方面面臨著與他相同或相似的處境。或是貧窮，或是卑賤，有滿腹的理想和滿腔的熱情。面對新時代有兩種選擇：退避或是反抗。那些不求上進、整天抱怨生活乏味的人就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會的前進所淘汰。能不斷樹立人生目標、決定實現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。當然我們不應該像于連那樣以虛偽的言行作為手段，仍然需要用正確的道路和對生活的熱情來不斷走向美好的人生。
書中給予于連的描寫常常是大段大段的內心獨白，其中有句話我仍記憶深刻：在得到侯爵贈予的十字勛章的后，他想道：“為了成功，我會做出更多不公平的事。”是的，這世上總有著許多的不公平，想事事都達到公平是不可能的，我們需要學習于連奮發(fā)向上的精神，但同時別忘了自己的良心，去理解自己存在的真正意義的生存狀態(tài)尤為重要。
紅與黑讀書筆記 4
《紅與黑》是司湯達的長篇小說中最優(yōu)秀最具代表性的作品之一。它展示了十九世紀三十年代法國社會的廣闊圖景，涉及了從法國外省到首都巴黎的多方面的生活風情，上至皇帝首相，下至三教九流、平民百姓；通過教會、政黨以及各階級錯綜復雜的關系，對查理十世統(tǒng)治下的法國的社會矛盾、人情世態(tài)、風土習俗，進行了真實而生動的描繪。
主人公“于連·索萊爾”，一個出生農村家庭但卻才華橫溢的青年。他雄心勃勃，決不甘于貧賤，一心向往拿破侖時代沸騰的生活，渴望通過從軍去建功立業(yè)，青云直上。但在極端反民族的貴族資產階級統(tǒng)治下的法國，于連似乎已看到這條路盡頭的兩堵堅實的.墻，阻隔著他未來光明前途的那堵墻。只有通過教會一途才有希望躋身上流社會。他是成功的，是勇敢的，但也是可悲的。有些事也會因人們的自身性格而異。他是值得可惜、惋惜的。
小說題名《紅與黑》，紅即是軍隊，黑則象征教會。于連開頭在維立葉市長德·瑞那府上當家庭教師，為了報復貴族資產階級對他的鄙視與不屑，找到迅速將他們踩在腳下的捷徑，也使于連得到了市長夫人的歡心與青睞，成為了她的情夫。因此進了修道院學習，企圖以此達到最終目的。后到巴黎，有幸成為了德·拉·木爾侯爵的秘書，同時有勾搭上了侯爵的女兒瑪特。正準備與瑪特結婚，飛黃騰達，市長夫人因嫉妒，給侯爵寫了一封揭發(fā)他丑行的信，雖說是迫不得已的，但這封信卻使于連被送上了斷頭臺。
于連明明崇拜拿破侖，卻要當眾羞辱拿破侖；明明不信神靈，卻把《圣經(jīng)》讀得滾瓜爛熟，為了爭名奪利做自己的黃粱美夢而蒙蔽自己真實的內心。這非但不會達成自己的目的，反而會害了自己。
讀《紅與黑》是一段漫長的過程，因為時間已經(jīng)給了作家和他的作品最無私而公證的評判，閱讀態(tài)度自然不同于暢銷書那樣毫無顧忌、囫圇吞棗，也不能像對言情小說那樣不置可否。始終德·雷納爾夫人墜入情網(wǎng)的那種喜悅、那種痛苦、那種懺悔而又不甘放棄來之不易的幸福的復雜心理的展現(xiàn)，體現(xiàn)得更淋漓盡致，令人拍案叫絕。不僅表現(xiàn)了于連一生的無盡坎坷與虛假的面孔，更是為了告訴我們——要在社會上立足并站穩(wěn)腳跟，不只是需要才華，更需要的是最重要的真誠。像小狗們對我們人類的依賴、信任。請多一些真誠，少一點虛偽吧，也許這是打開新世界的大門；請多一些真誠，少一點虛偽吧，也許這是解開糾紛的友誼；請多一些真誠，少一點虛偽吧，也許這是打開心結、心鎖的那把重要的鑰匙……
朋友之間需要真誠來維持友誼，母女之間也需要真誠來促進交流，夫妻之間更是需要真誠來將愛情永恒……請多一些真誠，少一些虛偽吧，這樣才是“人間自有真情在”。沒有真誠，我們就無法生存，沒有真誠，世界上就將再也沒有“永恒”。
人，一定要活得真實。雖然擁攬那份真實，是何等不易。笑，未必開心；點頭，也未必滿意。可我們卻不惜背棄誠實去營造一種公認的隨和。世俗往事，我們無以超拔；物役累重，我們不忍減緩。我們用傲然來掩飾內心的卑微，用強蠻來蒙蔽意志的脆弱。在不知不覺中，行為就這樣被判真意。無論隨意還是故意。因此，我們活著會有一種敗北的失意，大概是由于靈魂陷入困境。并不是因為我們沒有更好地活，而是因為我們沒有原原本本地、實實在在地活過。
紅與黑讀書筆記 5
讀一本書，就是讀一個時代。
——題記
朋友說，要找到一本真正觸動心靈的書，越來越難了。如果找到，是一種莫大的榮幸。猛然發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)很久沒有仔細品讀一本書了。于是約上朋友在春日的早晨走進書店。
在一排排整齊的書中，陷入一種莫名的緊張中。果斷地走出中華文化，停在外國作品下。人就是這么奇怪，總想嘗試一些新的東西。翻閱一本本包裝精美的圖書，心再次陷入慌亂中，而又莫名帶著點驚喜。與朋友商議，選擇了一本題目似曾相識的書——《紅與黑》。
從某種意義來說，它是一個時代的縮影。拿破侖帝國滅亡后，波帝王朝復辟，本書作者司湯達移居意大利。而在1821年，司湯達返回巴黎，開始源源不斷地創(chuàng)作出一大批文學作品。其中《紅與黑》原名《于連的故事》講述一位平民青年，憑借自己的才華躋身上流社會，但他內心深處卻對這個階層的人們充滿了蔑視和仇恨。最終野心膨脹直至被社會習慣勢力所扼殺。
在這本書中，作者用深刻而細膩的筆觸展示了主人公的心靈空間，這部批判現(xiàn)實主義的作品用一個病態(tài)愛情的悲劇，展示了“紅”，“黑”兩道勢力統(tǒng)治下法國社會的黑暗和丑惡。表面上主人公擁有病態(tài)的愛情，實際上是世界擁有一個病態(tài)的法國，而在這樣一個社會背景下，于連成為那個時代并不是唯一的犧牲品。于連只是當時新一代小資產階級青年人的典型，上流社會的迫害與影響，個人的孤傲與野心，共同形成于連的悲劇。
從一個讀者的角度來看，于連是一個擁有偶像并深深迷戀著他并向著他的足跡努力、奮斗的人。于連深深地崇拜拿破倫，正如生存在當今時代的'我們各自擁有一個偶像。但是與于連相比，于連更顯高尚，更顯勇敢，更顯明智。他對他的偶像充滿了虔誠，并深刻認識自己永遠不可能超越但也要盡力嘗試。相比之下，當代人所謂的偶像實在不值一提。他在努力過程中方式確實不明智，用現(xiàn)在的話說，他是靠女人生存，整個一吃軟飯的。但在那個危機四伏的法國，他是幸運的，能擁有一個吃軟鈑的機會，同樣這個方式是達到目的的唯一途徑。在小說中的于連，外貌并不出眾，但用其知識與骨子里的高傲彌補了一切的不足，成功地塑造出一位男主人公形象。
我不想談論這篇小說中的愛情，因為這種愛情更像是一場游戲，一場陰謀，實在是沒有任何價值。這位平凡的青年成也愛情敗也愛情，像極了一個陀螺，被法國年代階級等級中的不平等，愛情這根鞭子，抽的團團轉，最終靜止不動。
從另一方面分析男主人公失敗的原因，他本身就是一個矛盾綜合體，在追求上流社會時，同時對此充滿憎恨、厭惡，而這種思想完全不符合法國歷史發(fā)展潮流，結果必然是失敗的。
作者寄予于連一個豐富的人生。“活過，愛過，寫作過。”足矣。
如果硬要從這部作品中讀到什么，那就是對拿破侖這個人物的認識。作品中的拿破侖是主人公的偶像，更深層的表明他是當時所有平民年輕人的偶像。因為從前的拿破侖帝國時代，那些并非貴族出身的年輕人可通過參加革命隊伍出人頭地，但時過境遷，那個時代已成為過去。而做為一個中國人來看，拿破侖在我心中起碼被定義成一個掠奪者，一個殘暴的統(tǒng)治者。這便是一個人物在不同的人看來擁有不同的價值！
對這部作品的認識，這只是個開始，我相信：任意一部好書都擁有巨大的潛藏價值。
紅與黑讀書筆記 6
小說《紅與黑》作為一部優(yōu)秀的批判現(xiàn)實主義小說，并沒有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對欲念的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現(xiàn)實，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因。小說不僅十分成功地塑造了于連·索黑爾這個極富時代色彩，又具有鮮明個性的藝術形象，而且通過主人公的經(jīng)歷，展示了法國復辟王朝時期廣闊的時代畫卷，觸及到當時許多尖銳的社會問題。
小說主人公于連的經(jīng)歷和遭遇反應了當時廣大小資產階級青年的普遍命運。于連生性聰穎、高傲、熱情、堅毅，但又自私、多疑。在僧侶貴族當政、門閥制度森嚴的封建社會，因出生平民而備受歧視。這種受壓迫的地位使他滋長了對現(xiàn)實的不滿情緒：啟蒙思想和拿破侖的影響，培養(yǎng)了他的反搞性格。他立志要像拿破侖那樣靠個人才智建立功勛，飛黃騰達。但是在復辟時期，拿破侖式的晉身之道已被貴族階層堵死了。
于連出場時已經(jīng)19歲，進入了他的青年時代，但從文章的間接敘述中，讀者可以隱約看到于連的童年。于連的家庭啟蒙應該說是不太好，索黑爾老爹以及他的兩個哥哥應該是他最初的老師，他們是于連性格中反抗和超越的`力量的源泉。生活是一個人的最初的老師，也是他人生經(jīng)驗的最初來源，處在難以承受的生活的壓迫之下的人最容易產生超越這種生活的妄想，社會環(huán)境對于連的心靈也有很大影響，于連14歲的時候，治安官徇情案再次教會了于連什么是虛偽，維立葉爾的內地風氣熏陶了幼小的于連。可見，一個人的成長和他的童年永遠是難以割舍的。
于連的性格中有一種難以束縛的激情，有遠遠超乎常人的欲望，在于連的艱苦的自我剖析和自我約束中欲望和尊嚴是一對重要的矛盾。于連將金錢看得很輕，以至于到市長家去當家庭教師首先關注的是身份問題，沒有提錢的事情，于連拒絕了每一點有可能喪失尊嚴的饋贈（連德瑞那夫人的也不例外）。于連的欲望和他的尊嚴緊緊聯(lián)系在一起，于連出身貧困，又野心巨大，對于于連來說金錢，虛榮，名聲和虛偽，無恥，平庸，驕矜是混雜在一起的。
毫無疑問，《紅與黑》中最精彩的段落是描寫愛情的段落，于連和德瑞那夫人，于連和馬蒂爾德，還有一段小小的戀情也不應該遺忘——阿夢坦碧娜。于連對德瑞那夫人的第一印象是"看到德瑞那夫人明慧可人的眸子，心中的怯意先就去掉了一半。俄而，驚異于她的美麗，便把什么都忘了，甚至連為什么到這來也忘了。"于連對馬蒂爾德的第一印象是"不過，仔細打量之下，他私心承認，這么美的眼睛倒還從沒看到過。"只有對阿夢坦碧娜那次短短的愛戀，于連是在比較輕松的環(huán)境下可以自由自在地欣賞愛戀的對象，而不摻雜社會的倫理的政治的因素。于連對于愛情有一種奇怪的同愛情無關的"職責"的態(tài)度，這職責兩個字是于連自我肯定自我保護的積極抗爭的生活態(tài)度，在愛情中產生這種不倫不類的想法是因為于連"尊嚴""奮斗"的一生已經(jīng)把他的愛情包容了進去，愛情在于連同樣是一場戰(zhàn)斗，是對自己的不公平的命運的征服，愛情的失敗同樣是對于連尊嚴的剝奪。
可見，社會對人們的影響很大，人物自身的性格也起了決定作用，由于以上種種原因成就了于連這個人，有關于連的形象還有許多可說的，以上是我的一些粗劣的認識。
紅與黑讀書筆記 7
看《紅與黑》，當然最先被書名吸引。
紅與黑，紅色和黑色，似乎跟書中的內容沒什么關系，但仔細讀來，這就是文章的立意所在。紅色代表軍人，渴望跟隨拿破侖為祖國建功立業(yè)；黑色代表教士，只求上帝給自己一個安穩(wěn)的生活，而主人公于連正痛苦于這個選擇，但最后他一個也沒選，而是獻出了生命報復這個虛偽的社會。
為什么他要這樣做呢？因為那個時代的背景，1814年拿破侖倒臺，波旁王朝復辟，資產階級革命派遭受鎮(zhèn)壓，封建貴族和教會沉浸在過度興奮中，向市民階層猖狂反撲，于連不是統(tǒng)治階級圈子里的人，那個階級不會容忍于連那樣的人實現(xiàn)宏愿，為了贏得他們的尊重，于連變成了一個野心家，對他們實施報復。
同是復仇小說，同一時期的作品，于連不同于《基督山伯爵》中的唐太斯，唐太斯年輕不懂政治，更沒有什么政治抱負。對于自己登上厄爾巴島并且拿到拿破侖密信這件事，并沒有什么擔憂，也沒顧慮過這封信會給他帶來滅頂之災。被抓進監(jiān)獄后，仇恨的只是檢察官沒有給他一個公正的審判，仇人對自己的栽贓陷害。
而于連報復的不是唐太斯那樣的一兩個人，而是一群人，一個統(tǒng)治階層，一個剝削百姓自己卻富得流油，大肆揮霍而又腐朽的上流社會。雖然書中沒有具體說明，但從小說字里行間，我們依舊可以被于連的正義野心所震撼。
由此可見，唐太斯報仇是為了個人尊嚴，而于連報仇則是要推翻這個千瘡百孔的社會。唐太斯最終成功，而于連卻以斷頭臺為背景宣告失敗，但這卻不失為一次對黑暗現(xiàn)實有力的刺痛。
但真正讓我欣賞他的，是他在牢中的沉思，以及在法庭上那段自殺性的發(fā)言。在死神面前，他終于想起自己的靈魂從未真正皈依過宗教。一個人要是愛過真理卻從未尋找過真理，未免太遺憾，所以作者構思主人公在臨刑前醍醐灌頂。于連的.愛不是《圣經(jīng)》里的天主，而是他多年來渴望一個能創(chuàng)造平等社會的人。天主的確令人失望，于連卻沒有背棄自己的責任，他可以說："我并沒有被打敗。"他感到孤獨痛苦，于是又思考起所有哲人、非哲人都愛觸及的問題："To be or not to be."
他明白了死亡、生存和永恒，都是些非常簡單的問題：一只蜉蝣在烈日當空的夏季，早上9點出生，晚上5點死去。它怎么了解"黑夜"二字的意義呢？再讓它延長5個鐘頭的生命，它就會看見且了解什么是黑夜了。一個人強烈地熱愛某樣東西的時候，往往就是快要失去它的時候。這樣對生命有熱情的人，真要面對"從來處來，到去處去"的現(xiàn)實時，他很虔誠地懺悔自己的偽善，我們有理由認為他不偽善，而他祈求天主把雷納爾夫人還給他，恰恰證明了他對愛情至死的忠誠。
如果沒有無畏浪濤的擊打暗礁，又哪來韌如磐石的嶙峋峭壁？如果沒有無畏無懼敢于攀登的人，迄今又有誰能登上世界最高峰？如果沒有荊棘的道路，人世的險惡，又哪來源遠流長，歷久彌新的明珠，又怎能揭露這個虛偽的社會？
于連拒絕茍且偷生逃過死亡，當他的鮮血灑滿斷頭臺時，我心中開始景仰這個在理想和現(xiàn)實沖突中掙扎的于連。一葉在浪尖上顛簸的扁舟，至少擁有弄潮兒的勇氣，即使葬身海底也總比坐以待斃強。
紅與黑讀書筆記 8
讀《紅與黑》是一個漫長的過程，因為時間給了作家和作品最無私、最公正的判斷。我的閱讀態(tài)度不能像暢銷書那樣肆無忌憚，也不能像浪漫小說那樣不可否認。我用心和那個時代說話，專注于歷史以外的探索和思考。
是它自身的巨大魅力引領我啃完了這本書。作者從簡單的刑事案件數(shù)據(jù)中展示了當時廣闊的社會畫面，將普通的刑事犯罪提高到19世紀初法國資產階級社會制度的歷史和哲學研究水平。這部小說讓我看到了法國貴族和資產階級交替執(zhí)政的關鍵時期，這在生硬的歷史書中是無法感受到的。我從中學到了現(xiàn)實主義作品的另一個藝術特征——司湯達愛人的“靈魂辨證法”；這和我以前從《高老頭》和《歐也妮》開始的一樣巴爾扎克在格朗臺的經(jīng)歷“造成一個人的情況”有很大的不同。
全書中最耀眼、最文學的人物自然是于連索雷爾，“平民背景，高文化，家庭教師，愛上女主人，暴露，槍殺情人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”，對階級差異的抵抗表現(xiàn)出幾乎英雄的'精神是動人的血肉。作者用稀釋物質描述和突出精神跟蹤的方法來加強，是在年輕人的沖動下追求“英雄夢想”的經(jīng)歷，這是對社會形式的抵抗，也是對平庸和浪費青春的抵抗。
實現(xiàn)社會現(xiàn)實障礙的抱負只有兩種選擇：退縮或抵抗。那些在小員工面前不求進步，整天抱怨生活無聊的年輕人是退伍軍人，他們可能平庸舒適，但被社會的進步所淘汰。能夠不斷樹立人生目標，決定實現(xiàn)人生理想的是與于連有著相同氣概的反抗者。當然，在這個時代，虛偽的言行是不受歡迎的，但仍然需要對生活的熱情來抵制空虛的生活。這樣，余連的悲劇結局對當今社會具有更現(xiàn)實的意義，除了表明“個人反抗不起作用”。
到目前為止，我不得不引用這部小說的“創(chuàng)舉”——使連和德？雷納爾夫人的“精神愛情”和于連和德拉莫爾小姐的“頭腦愛情”相映成趣。雖然這兩位貴族女性的愛情方式大不相同，一個是深沉的，一個是狂熱的，但她們在這兩個基本點上是一致的，那就是對這個階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆。我記得當我發(fā)現(xiàn)我的愛正在變成一個虛榮的工具時，我說“我毀了自己”，但后來的細節(jié)是“一種驕傲和惡意的表情很快取代了最真誠和強烈的愛的表情。“這時，貴族小姐擺脫了像烏龜爬一樣慢的生活，以失去尊嚴的方式贏得了愛情。書中兩段悲劇愛情的進展總是伴隨著新貴的自卑帶來的懷疑。直到生命即將結束，愛情才爆發(fā)出無濟于事的原始火花，令人感動。
當我寫作時，我發(fā)現(xiàn)用意識寫出我的感受的時間可以與用精神閱讀原始時間進行比較。我很興奮能得到反抗平庸的啟示，并被那些扭曲而強烈的愛情片段所感動。當有人提到“紅色和黑色”時，我可以自豪地在回答“我讀過”后加上一句“我也隱藏了論文”。
兒子說：“五十知天命”。如今，50歲左右的中國知識分子很少不知道有一部法國小說叫《紅與黑》，因為他們中的許多人年輕時讀過這本書，對待書中的主人公充滿激情甚至矛盾。不管他們喜歡他還是恨他，同情他還是鄙視他。后來，他們都被教會如何讀這本書，如何讀這個人。所以很多喜歡這本書同情這個人的人都改變了態(tài)度，有的心悅誠服，有的陽奉陰違，有的鉗口不言。當然，也有人為這本書付出了代價。一本書讓一些人興奮、憤怒、恐懼和強迫他人改變觀點和態(tài)度。這就是《紅與黑》在中國的命運。那個前所未有的時代，離我們不遠！還有那個時代，雖然不是前所未有的，但已經(jīng)開始了一些奇怪的時代！
紅與黑讀書筆記 9
紅黑之間，矛盾的色彩
——讀《紅與黑》有感
“生命如一顆流星，在光榮與死亡的較量中，在紅與黑的交纏中，從絢爛走向毀滅。”這句話形象地概括了主人公于連的一生。
于連出身農民，他的父親和哥哥在鋸木廠里工作，自己因精通拉丁文被德。雷納爾先生一家看中而被聘為家庭教師，他便開始走上自己的奮斗之路！可是卻在他追求幸福的過程中誤入了歧途，不能全怪他自身，社會環(huán)境也有著很大的影響因素。于連作為一個追求理想的有志青年，他深深崇拜的是拿破侖，如同資產階級革命志士，對著革命有著滿腔熱血，可那時拿破侖領導的法國資產階級革命已經(jīng)失敗，取而代之的是復辟王朝，在這個黑暗社會，具有驚人意志力和非凡聰明的年輕人才能無從發(fā)揮，理想無法實現(xiàn)。
于連為了出人頭地，躋身貴族，卻使用了卑鄙惡劣的方法，整個人都仿佛戴上了一幅虛偽的面具，一個野心家盲目追求私利，最終釀成了悲劇。他每次實現(xiàn)了自己的“作戰(zhàn)計劃”，都會有拿破侖式的野心的勝利，一種狂妄自大，報復的心理不由自主地顯露出來。
縱觀他的兩段愛情，也是將他孤傲的`性格表現(xiàn)得淋漓盡致，他的野心不斷膨脹，他先是愛上了德。雷納爾夫人，剛開始在與雷納爾夫人相戀的時間里，他的快樂是一個受人白眼的可憐蟲能夠占有一個如此高貴而貌美的女人的快樂，他想：一定要在這個女人上得手，那樣如果有一天我真的發(fā)跡了，有人指責我干過家庭教師這樣下等的職位，我就可以告訴他，一切全都是因為愛情。漸漸地，當于連發(fā)現(xiàn)愛情正在淪為虛榮的工具，他又處于深深的自責與悔恨之中，我認為這是文章的矛盾沖突之一。后來他成為了德。拉莫爾伯爵的秘書，他從侯爵那里得到的十字勛章讓于連的自尊心得到了滿足，在伯爵府上的日子里，伯爵的女兒瑪?shù)贍柕滦〗惚挥谶B先生所癡迷，主動追求他，兩人多次的分分合合也是因為彼此的傲慢和虛榮心，誰都不愿顯示自己懦弱的一面！于連通過種種手段，最終也成功征服了瑪?shù)贍柕拢删驮谛腋＜磳⒌絹碇畷r，德。雷納爾夫人的信毀掉了這一切，于連想到的是報復，他親手去槍殺了曾傾心愛過他的女人。
在監(jiān)獄里，于連才得知德。雷納爾夫人的槍傷并不致命，當他在心靈里看清自己，他感到懊悔了……在生命即將結束的那段時間里，愛情才爆發(fā)出真實動人的火花，他還是選擇了德。雷納爾夫人，或許那才是屬于自己所追求的心靈的愛情吧……
于連的悲劇是社會迫害青年的悲劇，倘若再來一次革命，最終取得勝利的一定是像于連這樣執(zhí)著，有野心，狂熱的社會青年！
小說以于連經(jīng)歷為主線，實際想表現(xiàn)整個法蘭西社會的一個典型的代表——小小的維里耶爾城的政治格局。貴族出生的德。雷納爾市長是復辟王朝在這里的最高代表，把維護復辟政權，防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職。貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民，由于投靠天主教會的秘密組織圣會而獲得現(xiàn)在的肥差，從而把自己同復辟政權拴在一起。副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜，一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下，在這王座與祭壇互相支撐的時代，是個炙手可熱的人。這三個人構成的三頭政治，反映了復辟勢力在維里埃爾城獨攬大權的局面。而他們的對立面，是為數(shù)甚重，擁有巨大經(jīng)濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人。
紅與黑兩個矛盾的顏色，“紅”代表了充滿了偉大與激情的資產階級革命時期即拿破侖時期，“黑”則代表了教會惡勢力猖獗的復辟時期，通過色彩的對比反應了這矛盾的一切。司湯達也是借此批判了現(xiàn)實主義，讓讀者們更加深入了解到法國大革命后的社會現(xiàn)狀。
于連，一個在腦海里總是揮散不去的名字，使我情不自禁地感到惋惜。
紅與黑讀書筆記 10
美源自于我們對生活的不斷認知，她何時成形、何以成形，我們無從得知，只知道她是潛移默化的，并在某一時刻驀然出現(xiàn)在腦海中成為一種近似神圣的標桿，頗有一種“那人卻在燈火闌珊處”的意味。
少時我們可能憧憬著一位少女或少年，并將其放在自己內心期待的美的框架中，然后在人群中尋找某一個閃光點，再將其放大到極致掩蓋其他形形色色的污點，最后美感帶來戀愛的芬芳留下無限回憶。
壯時我們可能期待著富有的生活、響亮的名號與美滿的家庭，在最艱苦的環(huán)境中忍耐、掩藏傷痕、走向美好的風景。
老來我們則可能享受著無憂無慮、自由自在、寧靜淡泊的田園生活，像蘇仙一樣，放蕩自我、沉浸江海之間。
美隨著我們的成長，或是升華，也有泯滅。
由于出生低劣，于達厭惡碌碌無為的生活，他野心勃勃想做拿破侖一樣的男人。于連首先把社會和他人作為自己的標準。見到龍騎兵的威風，他就想成為軍人。見到本堂神甫的權勢，他就像成為教士。我們可以看到他對飛黃騰達的渴望，但這個愿望時刻在改變，是不堅定的。只能說于連此時對美并沒有清晰的概念。他是盲目的。
我們經(jīng)歷平凡、苦痛、麻木，等待心目中美的救贖，在一絲曙光之中，拼盡一切。
但美本身也擁有驚人的力量，她在記憶的烈火中涅槃，然后用自己的火焰燒透靈魂，只不過這個過程可能漫長、可能短暫、可能永遠不會完成。
當于連在瑞納夫人面前把野心望穿的時候，斯丹達爾指出“從未愛過也從未被愛過的于連覺得做個真誠的人是那么甜蜜愉快”也就是說此時于連對美的感受發(fā)生了潛在的改變，在那么一段時間內，他隱隱感覺到什么是美好的。但在法國迂腐黑暗的資本主義的統(tǒng)治下，于連走入錯路。他遠征巴黎，遠離瑞納夫人，征服瑪特兒并在精神上產生強烈而真誠的欽佩和喜愛，進而暫時獲得了異變的美。而司湯達顯然不愿意美被黑暗泯滅，瑞納夫人的的一封信成為于達落獄的導火索，然而于達入獄后居然冷靜下來，并對自己行為感到悔恨和恥辱。可謂巧合，亦是奇跡。當時于連面前有兩條路：一是向他所仇視的那個階級和他所抱定決心加以反抗的社會屈膝投降，乞求和接受它的恩赦。另外，就是忠實于自己的信念和理想的`至美，把對人生的挑戰(zhàn)堅持到底，回到最初的美好。這里我們明顯可以看出司湯達對美的追逐——選擇瑞達夫人，挺身赴死。
美不是被動的，她在無形間凈化宿主，試圖把誤入歧途的游子拉回正軌。人生在美的感染下前行。同性相斥，異性相吸。美往往是我們生命的極端，我們都已擁有美有時又何必稱為美呢？人可真是復雜又可悲的生物，在拒絕中同流合污，在錯過后空剩感慨。然而天性中我們又有美的靈氣，在自然脈動中誕生，在宇宙的星空下成長，這是幸運。因為美，迷茫之人也有走出迷霧的小徑，墮落之人也有爬出深淵的臺階，一切姍姍來遲而又恰到好處。當美達到生命的極點，死亡也只是過客。
也許我們無法言說什么是美，但我們知道何為丑陋，排斥與之交雜的一切，然后一切自然就獲得了美感。盧梭認為資本擠兌是丑惡的于是他選擇了瓦爾登湖，蘇軾以為朝堂內斗是難堪的于是他選擇了西湖。于連的生命像蜉蝣一樣短暫，但卻像掠過夜空的流星一樣燦爛。他生命中的高潮是兩次非同尋常的悲劇性愛情。于連是一個充滿矛盾的人物。他的內心世界深刻而復雜，他既卑怯又勇敢，既狡猾又真誠，既老練又天真，既復雜又單純，所有這些水火不容的對立比較，其實恰恰把美毫無保留地展現(xiàn)出來。人生最可悲的恰恰是多年以后成了當年自己最厭惡的人。這一點上于連是成功的。
紅與黑讀書筆記 11
紅與黑講述的是一個富有才華又身懷野心的年輕人于連，從窮苦的木匠兒子，一步步踏近貴族階層的故事，故事里有兩個女性人物，是于連生命中最重要的兩個人，前者是德瑞那夫人，是一個年長于連近十歲的美麗婦人，后者是侯爵的小女兒，瑪?shù)贍柕滦〗悖粋�十八歲的巴黎名媛。
故事的背景發(fā)生在拿破侖戰(zhàn)敗，波旁王朝第二次復辟之后，社會等級依舊分明，第三等級的人懷念偉大的法蘭西皇帝，貴族重掌權利，與第三階級的矛盾更加尖銳。于連擁有驚人的記憶力，能背誦整部拉丁文的圣經(jīng)，不論是書籍還是對話，他都能過目（耳）不忘，憑著這個技能，年邁的謝蘭神父把他送到市長德瑞那先生家做家庭教師，這是于連改變一生的開始。
于連負有天生的才華，也有天生的敏感和驕傲，他內心狂熱地崇拜拿破侖，那是一個憑著能力可以建功立業(yè)的時代，如今已經(jīng)一去不返。所以他像其他年輕人一樣，開始尋求宗教的庇佑，著黑袍成為教士和神父，這是跨越階級的唯一之選。然而，優(yōu)秀的才能，姣好的面容，內心的抱負，都注定他無法寂寂無名地過一生。
于連的兩段愛情都是被動的，德瑞那夫人是一個善良單純的人，于連的出現(xiàn)讓她第一次感受到異性的吸引力，青春的少年，區(qū)別于丈夫的柔情，她不顧一切想守護他。瑪?shù)贍柕滦〗闵磉厙@的總是貴族的紈绔貴公子，于連在這些人中間顯得尤為特別，因為他從不逢迎自己，甚至非常冷漠，這種反差讓她愛上于連。
我試著理解這兩段愛情的降臨，德瑞那夫人對于連而言，是平等的戀人，即使身份看來并非如此，兩個人在心靈上是平等的，他們彼此依賴，當這份感情敗露，于連不得不離開貝藏松，前往修道院學習，之后去了巴黎，遇見第二份愛情。而瑪?shù)贍柕滦〗悖婚_始兩個人毫無交集，是美麗的侯爵女兒跨出了第一步，于連從這份感情中獲得的認同感超乎想象，來自貴族的垂青，滿足了他的虛榮心，也讓他患得患失，因為一旦失去，就開始懷疑自己。
這兩份愛情都是外界的爭議越大，當事人反而越堅定，好像這才是真正的愛情。不被人拆散，不經(jīng)歷抗爭，順遂地進入婚姻是索然無味的，德瑞那夫人認定這是她心靈的歸宿，瑪?shù)贍柕滦〗阋詾檫@是跨越階級的偉大愛情，所以不顧一切地營救于連。
我們都是皮相的奴隸，在一個相對封閉的`環(huán)境里，一個擁有美麗面容的異性總是讓人心馳神往，在市長家里擔任家庭教師的于連，在侯爵府擔任秘書的于連，都是在這樣的環(huán)境里俘獲芳心。我們都對異性的好感非常敏銳，尤其是來自那些我們自己也有好感的人，一旦發(fā)現(xiàn)幸運降臨就迫不及待的接收這份好運，究竟這是不是于連真正的愛情，我不知道，因為沒有機會證明。有時候我們是別無選擇，有時候我們是放棄選擇，名著里的故事并不讓人驚嘆，這個年代的愛情也并不容易，然而從不見得有何偉大之處。
于連為什么要殺德瑞那夫人呢，可能他看到那封毀謗的信，對昔日的愛人產生了強烈的憤怒，所以策馬前往維里埃爾，買了槍并裝上了子彈，直到真的見到德瑞那夫人的時候，于連已經(jīng)開始后悔了，作者說于連在行刑前才發(fā)現(xiàn)最愛的只有德瑞那夫人，我猜是摻雜了作者的主觀意志，明明前幾章都在說于連如何為瑪?shù)贍柕滦〗銘n思難忘，已經(jīng)漸漸忘了曾經(jīng)的那段不道德的戀情。
故事的結局，于連被處以死刑，一個野心勃勃的年輕人生命終結在22歲，死于兩場戀愛，也死于對那個年代的絕望，即使于連最終能活下來，也只能更名換姓，去一個遙遠的城市終其一生，他的抱負他的理想永遠沒有機會實現(xiàn)，等級制度森嚴下的法國，允許有才能的年輕人出現(xiàn)，但不會允許他擠入貴族階層，破壞既定的等級秩序。
當然，這個故事最主要想傳達的意思，我想應該是：姐弟戀是沒有好下場的。
紅與黑讀書筆記 12
假如一個人生到這個世界恰好是一個男人的話，那就應當為他的野心而奮斗，哪怕這種奮斗要以生命為代價。于連——文學名著《紅與黑》中的仆人公，文學長廊中最聞名的抵抗者之一，以他短暫而波瀾壯闊的一生為我們擁有“英雄主義幻想”的覺醒青年們深刻地詮釋了這句話的含義。我們只要去自覺實現(xiàn)自己的野心那么一切就都會來。
平民出身，較高文化;任家庭老師;與女仆人發(fā)生戀情;事露，槍傷戀人，被處死刑。這是我們的先行者一生的骨架。在那個英雄呼之欲出卻又被保守戕害的年月，于連直面現(xiàn)實渴望著“拿破侖的重生”,決心實現(xiàn)青年時代的全部英雄幻想，并勇于和阻礙他達到目的的社會綻開斗爭。他是幸福的因為他敢于和整個社會作戰(zhàn)，但也是不幸的因為他敢于和整個社會作戰(zhàn)。
于連有著極其敏銳的平民階級意識，他清晰的看到自己是一個“可憐蟲”，“沒有愛護人，也沒有錢”。地位不同、階級不同的觀念時時刺激著他，他生怕自己因平民出身而受到上層階級的輕賤，他清晰的知道是自己的貧困跟他們的財寶打交道。他對平民階級的活力布滿信念，他以一人之力代表自己的階層向現(xiàn)實抗爭。但是同時他向自己的命運發(fā)怒，身為平民的自尊心和自信念，又與他希冀飛黃騰達的個人野心緊密聯(lián)系著。他在瓦爾諾家里參與晚宴請后一方面痛罵這可鄙的財寶和建筑在其上的享樂生活，一方面決不放棄獲得這種財寶和享樂的決心。
他有著極其簡單的思想和性格，因為他英雄主義的動因是平民抵抗意識和個人進取野心的結合。他聲稱“不能墮落到跟仆人們在一起吃飯。我的父親逼迫我;寧可死。”但是“為了能夠飛黃騰達，比這再困難得多的事他都能去做”。不過在鼓舞著他的`英雄主義的平民抵抗意識和個人野心這兩種“熱忱”中，前者究竟是第一位的。正因為如此，他義無反顧地拒絕向資產階級貴族掌握的法庭求饒。
他是這樣一個群體的代表：他們擁有較高的文化，卻沒有精彩的背景，擁有崇高的抱負卻被現(xiàn)實無情地取笑，他們的意氣風發(fā)卻為自己招來無盡的災難。他們的控訴是一個病態(tài)社會開頭治愈的盼望。可是在這樣一個英雄缺乏的年月，這樣的控訴不如讓我們化為自己的英雄氣概去實現(xiàn)吧。
于連的兩次愛情也具有深刻的社會含義，它是對門第的劇烈沖擊，他與雷納爾夫人、與拉莫爾小姐。兩個貴族女性雖然她們的愛情方式迥然不同，一個膚淺，一個狂熱，但她們有一點是全都的那就是對本階級的厭惡，對門第的反叛。她們對于連的愛都有一種壯烈的意味，含有一種英雄氣息。至于于連他的愛情道路則是他小資產階級個人的抵抗的道路，他的“公民的熱忱”，即他作為一個平民青年要求戀愛婚姻公平的熱忱都遠遠超過戀人的柔情。他的愛情是他的責任。他一次次追求雷納爾夫人或出于他的責任，或為了嘲諷雷納爾市長，或為了減輕她對他木匠兒子的輕視，或為了將來為從事家庭老師這卑賤的職業(yè)找一個“愛情”的高尚借口。他要博取拉莫爾小姐的愛，只是想證明平民子弟的他比貴族的公子哥們兒更有被愛的價值。他的愛情深深烙有他的抵抗意識，具有他小資產階級爭取共性解放和公平自由的意義。
《紅與黑》的愛情與我們所熟知的愛情是如此的與眾不同，可是在我們一去不復回的人生中愛情路邊最漂亮的風景也不是悄悄凝視著我們，細細品嘗我們，選擇它的歸宿嗎?于連豐富的學識和崇高的個人抱負，以及為了抱負的不懈努力讓他有足夠的理由讓愛情垂青于他。自古英雄美女才是愛情的最佳歸宿，我們不能成為英雄的話至少應當讓自己擁有英雄氣概。我們追求幸福，然而當我們撿到它遺留的金鬃毛時才幡然悔悟它就在我們身邊。愛情也是如此，它就在我們身邊，但是開掘他，先讓自己有英雄氣概。
所以當于連實現(xiàn)他自己野心的時候，一切附加值就都來了，包括愛情。
紅與黑讀書筆記 13
小說主人公于連出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧。在于連十九歲那年被市長聘為家庭教師，不久，和市長夫人戀愛，事情敗露后被迫到神學院投靠神父。之后在教派斗爭中神父失敗，于連也不能繼續(xù)留在那里，于連又被介紹給宮廷大臣當秘書。從此，于連打開了進入上流社會的大門。于連十分能干，受到侯爵的賞識，為他發(fā)了勛章，于連因此參加了貴族們的反動會議，甘愿為貴族效勞。與此同時，于連也得到了侯爵女兒瑪?shù)贍柕碌母星椋⑵仁购罹舫姓J他們的結合。正在這時侯爵的政敵想方法讓市長夫人寫了一封揭發(fā)信，侯爵接到信后斷然否定了自我女兒和于連的關系。于連氣憤之極，槍擊了市長夫人。盡管瑪?shù)贍柕碌热私吡I救，于連任被判處極刑。
小說圍繞主人公于連個人奮斗的經(jīng)歷及最終的失敗，尤其是他的兩次感情的描述，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀初近30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣”，小說強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動、教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心。
全書最耀眼、也在文學史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者著筆于人物心靈的跟蹤的手法出心靈跟蹤的手法強，正是突出了于連處在沖動下追求“英雄的夢想”心理歷程，這是對那個社會形態(tài)的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。
于連的一生都在追求幸福。所以他日后能躋身在所謂的上流社會中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著于連。在他心目中，幸福并沒有確切的標準，只是在他的心計、在他的警覺、在他的一個又一個的“作戰(zhàn)計劃”及其實施當中的。他因為第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，為德·萊納夫人面前履行“某種職責”而幸福，為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧晕颐媲扒腋＃瑸橐淮未蔚匕l(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望成為上流社會的一員，渴望飛黃騰達，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達，他想要擁有尊貴的地位，眾人的欽羨。為此，他制造了一個又一個“作戰(zhàn)計劃”，使出各種卑鄙、虛偽的手段，這一切都使他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟內心還保留著真、善的一面，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，陷入深深的自責。因此，他的`計劃又總會漏洞百出，總會讓人懷疑。
不難發(fā)現(xiàn)于連的這種幸福標準是以社會和他人標準為標準的，是為了追求他人和社會的承認。實際上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使自我時時刻刻都處于一種緊張狀態(tài)，感受不到踏實、安定，僅僅是自我告訴自我感覺到“快樂的到了極點”，興奮地跑來跑去，就像“野心家實現(xiàn)后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的就是想緊之后就應怎樣制定并實施下一個計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，暫時的滿足，暫時的安慰，于連為了表象而犧牲了本質，迷失了自我。當他得知德·萊納夫人的一封揭發(fā)信斷送了他的幸福，把他歷經(jīng)千幸萬苦打開的通往上層社會的門無情的封鎖時，他想到了報復，他選取了最直接、卻又最愚蠢的方法——結束了德·萊納夫人的生命，也把自我送上了斷頭臺。在監(jiān)獄中的那段時間，使于連想了很多，他從自我禁錮的思想中解脫出來，從社會的束縛中解脫出來，獲得了精神的自由，獲得了靈魂的重生。他脫下了往日一切偽裝的面具，找到了迷失的自我，也找到了最真實的幸福。他放下了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地應對死亡，安靜的等待死后的再一次輪回。
紅與黑讀書筆記 14
于連是世界名著《紅與黑》中的主人公。對其形象分析在文學理論界有種種評說,可謂眾說紛紜,莫衷一是。有人認為，他虛偽、陰險，踩著女人的肩膀向上爬,是一個地地道道的陰謀家、野心家。也有人認為他是當時反對封建權貴的勇士資產階級個人奮斗的典型代表。更有人認為他是拿破侖時代的悲劇英雄。
對于書名人們曾經(jīng)也引起了一番爭論，通常，人們認為書名中的“紅”是象征拿破侖時代的軍服;“黑”是王政復古年代的僧侶黑衣。也有人認為，“紅”是德·萊納夫人的鮮血，“黑“是瑪?shù)贍柕碌膯史?紅與黑是象征賭盤上生的不懈追求，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義、真正價值的生存狀態(tài)吧!在短短一生中為自己規(guī)定了許多角色，為能演好這些角色，他不能不虛偽，裝假，直至作出違心之舉。而死亡的臨近卻給了他一次時機，讓他卸去一切偽面具，露出一個真實的美好的自己。往日的野心、夢想、奮斗以及為此而設計的種種偽裝統(tǒng)統(tǒng)失去了迷人的光榮。于連終于在死亡面前知道了自己追求的是什么。他對德·雷納爾夫人說的那番話是真誠的.：“你要知道，我一直愛著你，我只愛你一個人。”當一個人知道他能為什么去死的時候，他便也知道自己應為什么去活。
《紅與黑》是19世紀歐洲批判現(xiàn)實主義的奠基作品。小說圍繞主人公于連個人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣”，強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動，教會的黑暗和資產階級新貴的卑劣庸俗，利欲熏心。因此小說雖以于連的愛情生活作為主線，但畢竟不是愛情小說，而是一部“小說”。司湯達是善于從愛情中反映重大社會問題的文學大師。于連的兩次愛情都與時代風云嚴密相連，這是當時階級角逐的一種表現(xiàn)形式，他對德·雷納爾夫人后來確實也產生了真正的感情，但開始是出于小市民對權貴的報復心理。因此，于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時候，他感到的并不是愛情的幸福，而是拿破侖式的野心的勝利，是“狂歡”和“喜悅”，是報復心理的滿足。
如果說于連對德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那么于連對瑪?shù)贍柕滦〗愕膼矍槟敲醇儗僬紊系慕侵穑數(shù)贍柕录扔匈F族少女的傲慢、任性的氣質，又受到法國大革命的深刻影響。她認為，如果再有一次大革命，主宰社會的必定是像于連這樣富于朝氣的平民青年。同于連結成伉儷，既富于浪漫氣息，又找到了有力的靠山。而于連那么認為與瑪?shù)贍柕滦〗憬Y婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去騙取她的愛情。
但是，于連的兩次愛情最終還是失敗了。這是因為在復辟時期，封建勢力向市民階層猖狂反撲。于連不是統(tǒng)治階級圈子里的人，那個階級決不會容忍于連那樣的人實現(xiàn)其宏愿。 《紅與黑》在典型環(huán)境典型性格的塑造、勻稱的藝術構造和白描手法的運用上都有突出的成就，而司湯達所以被評論家稱為“現(xiàn)代小說之父”那么是因為他在《紅與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫天才。現(xiàn)實主義作家都強調細節(jié)的真實，但司湯達與巴爾扎克不一樣，他著重刻畫的不是客觀環(huán)境，而是人物內心活動的細致和逼真，作者常常三言兩語就把人物行動、周圍環(huán)境交代過去，而對其內心的活動那么洋洋灑灑，不惜筆墨，愛情心理描寫更是絲絲入扣，動人心弦。作者在于連得知德·雷納爾夫人寫揭露信到槍殺她這段情節(jié)上僅用了三頁，而與瑪?shù)贍柕碌膼矍閰s花了上百頁的篇幅細致描寫。德·雷納爾夫人墮入情網(wǎng)時的那種喜悅、痛苦、懺悔而又不甘放棄幸福的復雜心理的展現(xiàn)，也令人拍案叫絕。
紅與黑讀書筆記 15
紅與黑，作為兩種切實可感的色彩在整部小說中出現(xiàn)了多次，為思考這兩種色彩的深層的象征好處和挖掘小說的主旨帶給了基本信息。
紅與黑，首先表現(xiàn)為軍職和圣職的對立。于連生于拿破侖時代，呼吸過那個時代充滿了刀光劍影和光榮功勛的空氣，從少年時代起，就抱定了要出人頭地的決心，做過無數(shù)英雄偉人的美夢，立志像拿破侖那樣，憑借身佩的長劍擺脫卑微貧困的地位，年及三十立功于戰(zhàn)場而成為顯赫的將軍。然而，正當他即將進入英姿勃發(fā)的年齡，時代風云變幻，拿破侖慘敗于滑鐵盧，被大革命推翻了的波旁王朝實現(xiàn)復辟，平民青年透過個人才智而飛黃騰達的道路即被堵塞。于連是那一代人——這天被稱作“世紀兒”們中的典型代表。他們的夢想與追求，他們生不逢時的杯具與幻滅失落，繆塞用詩意的語言作了精彩的概括和表述：
“憂愁的一代青年，當時就生活在這個滿目瘡痍的世界上，所有這些孩子都是那些以自我的熱血灑遍大地的人們的骨肉，他們生于戰(zhàn)火之中，而且也是為了戰(zhàn)爭而誕生，十五年中，他們夢想著莫斯科的皚皚白雪和金字塔那兒的陽光，他們頭腦中裝著整個世界，他們望著大地、天空、街道和大路，但如今全都空空如也，只有他們教區(qū)里教堂的鐘聲在遠處回蕩。人們則對他們說：‘去當神父，’當孩子們說到期望、感情、權力、生活的時候，人們仍然對他們說：‘去當神父吧!’”
歷史經(jīng)歷了一次翻天覆地的變革，對他們而言，時代與社會已是一片空虛，面前只有一條路可走：去當教士。當于連看到一個德高望重的`老法官在一場無聊的糾紛中被一個小小的教士所擊敗，一個四十歲左右的神父就有三倍于拿破侖手下大將的收入，他聰明地覺察到，在他生活的時代務必改變策略才能實現(xiàn)飛黃騰達的偉大計劃。他不再提起拿破侖的名字，而開始發(fā)奮攻讀神學，希冀用《圣經(jīng)》和《教皇論》作為自我向上攀登的墊腳石。他把對拿破侖的狂熱崇拜和對帝國的緬懷、向往埋在心底，但時時于不經(jīng)意間在言行舉止的細枝末節(jié)上顯露無遺。于連一出場就是在偷偷地閱讀拿破侖的《圣赫勒拿島回憶錄》;他入世的第一步，到德?雷納爾家任家庭教師時竟隨身藏著拿破侖的頭像。他不僅僅懷著在復辟王朝的統(tǒng)治下被視為忤逆的敵對的政治向往和異端的價值標準，還外化為自我的行為，在那個壓抑他、扼殺他、擠兌他的社會里，一向神經(jīng)緊繃，心理戒備，無時無刻不在準備進行戰(zhàn)斗。而在這種戰(zhàn)斗的心理準備中，他總是把拿破侖作為激勵斗志的榜樣，以拿破侖的回憶錄作為汲取精神力量的源泉。
光榮與夢想和幻滅與死亡同樣化身為紅與黑兩種色彩。于連沒有宗教信仰，沒有對來世的恐懼，有的只是一腔的雄心壯志和滿腦子的冒險精神，生活對于他是一場殘酷的搏斗，要么為榮譽、地位、財富及一切現(xiàn)世幸福而生，要么期望破滅粉身碎骨而死。他拒絕了朋友富凱為他帶給的一條平穩(wěn)的發(fā)財?shù)缆罚幌脒^一種安穩(wěn)、自足而平庸、乏味的生活，他不能讓歲月消磨掉博取榮光的激情，寧愿冒九死一生的危險去探求一條飛黃騰達的捷徑。他懷揣野心在尖角嶙峋的社會里孤軍奮戰(zhàn)，卻得不到命運的眷顧，最終碰得頭破血流，敗下陣來。失敗的代價是失去生命。于連并不懼怕死亡，在他生命的最后時刻，死亡、生存與永恒在他眼中仍是個“對于頭腦發(fā)到達足以領悟的人而言”的“十分簡單的問題”。在他看來，生命的全部好處在于投入為謀求個人幸福而奮斗的偉大事業(yè)，庸碌地活著實與死亡無異。當所有幻想的不可實現(xiàn)性在他面前驟然呈現(xiàn)的時候，他選取了拒絕乞求赦免，因為即便能逃脫司法的懲處而茍延殘喘，命運的判決也早已把他投入了萬劫不復的地獄。最后在法庭上的那段發(fā)言是他生命的絕唱。個體的生命如一顆流星，在光榮與死亡的較量中，在紅與黑的交纏中，從絢爛走向毀滅。
紅與黑讀書筆記 16
進入大學后，就想多讀幾部名著，但往往都是一本書開個頭，或看看資料介紹，明白點大概就算是讀完了。學校讀書節(jié)一開始，我就決心讀一本名著。之所以選取《紅與黑》，是因為看萌芽上的《瑪格麗特》的作者對這部書十分之欣賞。
文章主要寫的是下層平民一個木匠的兒子于連，在那個動蕩的年代，他的野心膨脹和破滅的杯具。書名《紅與黑》，有人說紅是代表拿破侖時代的軍服。黑是代表王政復古年代的僧侶的黑夜。在我看來紅是于連那顆不甘寂寞的心，黑則是那個時代黑暗的社會現(xiàn)實，最終黑夜熄滅了人們的熱血。書的副標題“1830年記事”，透露出它是以1815-1830法國七月革命前夕的社會生活為背景。
全文的骨架是以于連從一個立志當大主教的外省平民，陰錯陽差的成了當?shù)厥虚L的家庭教師，卻在這期間和女主人德·雷納兒夫人發(fā)生了戀情，當他沉浸在“占有的歡樂”的時候，卻被無恥和粗魯?shù)耐呃罩Z給告發(fā)，不得不遠走他鄉(xiāng)，來到了修道院，在貝桑松他把身邊每一個人都當做敵人而最大的敵人就是比拉爾神父，當比拉爾神父離職的時候把他介紹給德·拉莫爾候爵做秘書。候爵府中和瑪?shù)贍柕滦〗惝a生了感情，隨后戀情被候爵知曉，在馬蒂爾德小姐的苦苦哀求之下，候爵最后松口承認他們感情。但是這是于連的初戀情人德·雷納爾夫人在有心人的唆使下誹謗了于連。眼看著感情即將破滅，野心也隨之破滅，于連回到韋里埃，一怒之下朝德·雷納爾開了兩槍，被判死刑。在監(jiān)獄中大徹大悟光榮的死去。
看后對我感觸最深的就是于連的兩場感情：一個是與德·雷納爾夫人的“心靈的感情”;另一個是與馬蒂爾德小姐的“頭腦的感情”。
第一段感情開始于連對德·雷納爾夫人的誘惑，而于連僅僅是想完成一個對貴族老爺們的報復，和滿足他的虛榮心，所以他決定要在這個女人身上“取得成功”。但是之后被德·雷納爾夫人那顆善良，溫柔，單純心所打動，他瘋狂的愛上了德·雷納爾夫人，但是這顆心不久后被野心所占據(jù)，他幾乎忘記了他，直到最后才爆發(fā)。他才猛然醒悟他說到;“從前我們在韋爾吉樹林里散步的時候，我本來能夠獲得無窮的快樂，但我卻讓強烈的野心把我的靈魂帶到幻想之國里去了。你那迷人的胳膊就在我的唇邊，我沒有把它緊緊抱在我的懷里，我對未來的幻想，把我從你那里奪走了。是的，要是你不到這監(jiān)獄里來看我，我到死也不明白什么叫幸福。”
另一個和馬蒂爾德小姐的戀情，則是開始于彼此的不屈服，驕傲。能夠說一場征服與被征服的感情。馬蒂爾德小姐是一個出身高貴的，聰明的，高傲的，美麗的，如王后一般的女子。她是一個活在自我想象中的感情的.女人。于連就被她所有的一切給吸引住了。同時，由于于連在馬蒂爾德小姐面前的驕傲，自尊心和對她的不屑一顧，也有于連的才情。得不到就是最好的。當雙方某一個屈服了，那這個人就會受到折磨。最為好玩的是科拉索夫親王給于連設計的一連串計劃，使我們看這個建立在嫉妒上的感情。
在最后雖然媽蒂爾德小姐放下了地位，為于連四處奔波，可我還是覺得那不是感情的原因，那是她由于“被一種并不缺乏英雄注意的熱情所燃燒著”，她甚至還想到“巴黎客廳里的人士，看見我這樣身份的姑娘，崇拜一個行將被判死刑的情人到了這一地步，他們將怎樣議論呢?象這樣的感情，務必回到英雄的時代才找得到”，這說明我們可愛的小姐還沒走出她那幻想，直到最后她抱著于連的頭顱把它安葬，我覺得那只是對瑪格麗特王后的模仿，那是印在她腦海里的東西無法忘記，她把她哥哥叫做阿尼巴爾，自我則叫馬蒂爾德·瑪格麗特。
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