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畫壇點將錄讀書筆記
《畫壇點將錄》在西安出售時，已經是第二次印刷了。文化古都在接受文化信息的節奏上，還是因為地域的原因顯得遲緩。但這卻可證明，該書是一本比較暢銷的書——八卦類的書總是有市場，聰明的陳傳席并沒有將自己的思考羅列成論文，這是我所喜歡的。多少次，一看見期刊網上無窮無盡的“構建”“敘事”“解讀”，我就感到困惑，感到“深入淺出”真是一種境界，現在的規則只能制造故弄玄虛。
扯的遠了，還是回來看看陳傳席是怎么“點將”的吧。“點將”意取梁山泊英雄按照星宿排座次。在這本書里，陳傳席分別介紹了李瑞清、吳昌碩、徐悲鴻、齊白石、黃賓虹、林風眠、潘天壽、劉海粟、傅抱石、李可染、李苦禪、吳冠中、張大千等等大家，他說他們的畫風與性格、成功與不足，他結合當時的歷史、社會，把我們崇仰的大家分析得真實具體。散文化的筆法寫得酣暢淋漓，讓普通的讀者也能從中獲益。
讀陳氏的作品，震動不在于某個畫家的地位、名聲和市場，而在個別畫家的精神和行為。比如“清道人”李瑞清知道離開南京后，在上海生活將窮困潦倒，但他依然將數十萬金交付敵手，不取分文；比如吳昌碩在５１歲時的１８９４年，毅然攜劍出關，準備抵御倭寇；比如呂鳳子拒絕接受孫中山授予高官，傾心藝術教育；比如一生沉重的陶博吾筑廬彭澤，懷思故妻……在這里，犀利的陳傳席給我們傳達的依然是亙古不變的規理：文，貴乎情；人，貴乎真。
人在畫外，并不在畫本身；正如許多名人的字畫有好的行情，卻并不是因為字畫本身的藝術含量。陳氏評的是“名家”“大家”，他評的不是“名畫”“大畫”，所以他非常注重畫家的品行、性格、逸趣、磨礪。這在他別具一格的《自序一》中就顯露無疑。本來是一本寫關于畫家的書，他卻闡述了半天“什么是知識分子”，看來是頗費苦心的，他的鋒利藏在機智之中，他的深刻藏在正文之外。他說，知識分子應該具備四個基本條件：以創造或傳播文化為職業；關心國家的前途和人類的命運；批判精神；獨立人格。他認為，是否具有“批判精神”，是衡量知識分子的一個重要標準；“獨立人格”乃是知識分子最基本的品質。他斷定，“一身之弱在乎元氣，天下之興衰在乎士氣。一個國家的制度也是依托于一代文化而成立。所以，一代知識分子之強弱也關系到國家的強弱、天下的興衰”。在這里，陳傳席思考得深刻，表達得憂郁。
但陳傳席又是詼諧的，機敏與情趣洋溢著睿智。他在《自序二》中說，自己發表的文章引起軒然大波，但并不會影響“安定團結”，也不影響地球速度的運轉，科學家考證地球運動是加速了，但“他們并沒有說地球運動速度加快是我文章影響的結果。所有的科學家都沒有這樣講過”。這樣的文風，怎不讓人歡欣？當然，陳氏不是給你說笑的，他的文字的精髓散見在對多個畫家的評論中。他沒有給你講理論，但你還是可以將那些零碎的言論的拼接起來，形成相對完整的思想。比如他說古今第一流大畫家沒有不通美術史的，因為非如是，便不能登高望遠、知前解后，有所突破。他說，好的畫家應該首先也是一個好的書法家，因為對線條的敏銳是成就大家的必要條件。他還講到，好的畫家應該多易其居，獲取不同地域文化的滋養；應該有較好的文化積淀；應該歷經一定的磨難等等。他說，“畫面上那一點‘氣’，十分難得。清氣、逸氣、狂氣、霸氣、文氣、野氣、不食人間煙火氣，往往和無‘氣’的畫只差一點點，實際上已是天壤之別”。
在零散的理論之外，陳傳席也有自己的歸納，比如他對“大師”的界定：就作品而言“包前孕后”；就作用而言，樹立一代楷模；就影響而言，開啟一代新風。比如他認為“優秀”作品應該具備的特征：時代的、民族的、個人的。時代的即具有鮮明的時代特色，不管是內容題材，還是風格特點，都要與前人拉開距離；民族的，即具有鮮明的民族特色，一看就知是中國的，或西洋的，而不是“中西合璧”；個人的，即作品具有畫家個人的鮮明的風格特色。
當然，陳傳席還講了許多內行話，我這個外行的就不能多說了。
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