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  • 《沉思錄》高中讀書筆記

    時間:2021-01-12 15:01:15 讀書筆記 我要投稿

    《沉思錄》高中讀書筆記

      形而上學和認識論是哲學發展歷史上的兩大主題。

    《沉思錄》高中讀書筆記

      哲學的作用似乎是為虛無縹緲的理論,發現并去證實其存在。

      讀書的過程中會時不時看到這樣的字眼,到底何謂“形而上學”?

      最近在讀《沉思錄》,剛開始是從頭到尾囫圇吞棗般瀏覽了一遍,現在在看第二遍,這本書語言樸實無華卻不容易理解,而且我認為,讀一遍兩遍根本就很難對哲學這種存在有較深的認識,書中許多地方表述讓人覺得很高尚。其中有些我認為很耐人尋味的句子想分享給大家。

      1、早晨當你不情愿地起床時,讓這一思想出現——我正起來去做一個人的工作。如果我是要去做我因此而存在,因此而被帶入這一世界的工作,那么我有什么不滿意呢?難道我是為了躲在溫暖的被子里睡眠而生的嗎?——但這是較愉快的。——那你的存在是為了獲取快樂,而全然不是為了行動和盡力嗎?你沒有看到小小的植物、小鳥、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作,從而有條不紊地盡它們在宇宙中的職分嗎?你不愿做一個人的工作,不趕快做那合乎你本性的事嗎?——但休息也是必要的。

      ——休息是必要的,但自然也為這確定了界限,她為吃喝規定了界限,但你還是越過了這些限制,超出了足夠的范圍;而你的行動卻不是這樣,在還沒有做你能做的之前就停止了。所以你不愛你自己,因為,如果你愛,你就將愛你的本性及其意志。那些熱愛他們各自的技藝的人都在工作中忙得精疲力盡,他們沒有洗浴,沒有食物;而你對你的本性的尊重卻甚至還不如雜耍藝人尊重雜耍技藝、舞蹈家尊重舞蹈技藝、聚財者尊重他的金錢,或者虛榮者尊重他小小的光榮。這些人,當他們對一件事懷有一種強烈的愛好時,寧肯不吃不睡也要完善他們所關心的事情。而你在你的眼里,難道有益于社會的行為是討厭的,竟不值得你勞作嗎?

      2、在這個世界上,低等的東西是為了高等的東西而存在的,無生命的存在是為了有生命的存在而存在的,有生命的存在又是為了有理性的存在而存在的。那么,有理性的存在,或者說理性的動物(人)是為何和怎樣存在的呢?理性動物是彼此為了對方而存在的,所以,在人的結構中首要的原則就是友愛的原則,每個人都要對自己的同類友好,意識到他們是來自同一根源,趨向同一目標,都要做出有益社會的行為。

      3、人除理性外還具有社會性,《沉思錄》的作者認為,在人和別的事物之間有三種聯系:一種是與環繞著他的物體的聯系;一種是與所有事物所產生的神圣原因的聯系;一種是與那些和他生活在一起的人的.聯系。

      相應地,人也就有三重責任、三重義務,就要處理好對自己的身體和外物、對神或者說普遍的理性、對自己的鄰人這三種關系。人對普遍理性的態度就是要尊重、順從和虔誠。對自己的身體和外物,斯多亞派一直評價頗低,基本上認為它們作為元素的結合和分解,并沒有什么恒久的價值。身體只是我們需要暫時忍受的一副皮囊罷了,要緊的是不要讓它妨礙靈魂,不要讓它的欲望或痛苦使靈魂紛憂不安。至于我們和鄰人的關系,人們的社會生活和交往,斯多亞派則給予了集中的注意,事實上,人的德行就主要體現在這一層面。

      4、斯多亞派哲人所追求的生活是一種擺脫了激情和欲望、冷靜和達觀的生活,他們把一切對他們發生的事情都不看成是惡,認為痛苦和不安僅僅是來自內心的意見,而這是可以由心靈加以消除的。他們恬淡、自足,一方面堅持自己的勞作,把這些工作看作是自己的應分;另一方面又退隱心靈,保持自己精神世界的寧靜一隅。

      5、斯多亞派哲學的力量可以從它貢獻的兩個著名代表看出:一個是奴隸出身的埃比克太德,另一個就是《沉思錄》的作者,哲學家皇帝馬可·奧勒留·安東尼。他們的社會地位十分懸殊,精神和生活方式卻相當一致。但是,另一方面,安東尼作為柏拉圖所夢想的"哲學家王",他的政績、他所治理的國家狀況卻和理想狀態相去甚遠。所以,我們一方面看到斯多亞派哲學精神的巨大力量,看到它如何泯滅社會環境的差別而造成同一種純凈有德的個人生活;另一方面又看到這種精神的相當無力,它對外界的作用,對社會的影響幾近于零,因為它本質中確實含有某種清靜無為的因素。

      讀到第一個片段時,很驚訝,原來懶床居然可以解釋這么讓人愧疚。“你沒有看到小小的植物、小鳥、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作,從而有條不紊地盡它們在宇宙中的職分嗎?你不愿做一個人的工作,不趕快做那合乎你本性的事嗎?”

      雖然還沒有仔細得看一遍這本書,但是我覺得書中所說的哲學,似乎在提醒我們,人應該更關注本心,按照本性生活,那么所謂的煩惱只不過是你對事情的意見,當然,你可以隨時改變這種意見,只要你想。

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