《傷逝》讀書筆記
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,大家一定都收獲不少,是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢?以下是小編為大家整理的《傷逝》讀書筆記,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
《傷逝》讀書筆記1
《傷逝》是一篇抒情體小說,它采用手記的形式,來寫主人公涓生和子君的愛情悲劇故事。這故事沒有放開筆墨寫他們的熱烈相愛、爭取自由的斗爭,而是用倒敘的手法,由涓生來追述和總結(jié)過去,大力壓縮同居前的熱戀與抗?fàn)幍募P(yáng)文字,著重鋪寫同居后的不幸遭遇和愛情破裂的過程,使整個(gè)故事情節(jié)的進(jìn)行和人物的描述,都滲透著“悔恨和悲哀”的感情色彩。涓生和子君是“五四”時(shí)期成長起來的年輕一代知識(shí)分子。他們在個(gè)性解放、平等自由等資產(chǎn)階級民主主議思想的影響下,勇敢地反對封建禮教的束縛,爭取個(gè)人的婚姻自由。在他們的堅(jiān)決斗爭下,終于沖破重重阻力,創(chuàng)立了“滿懷希望的小小家庭”。但是這場自由婚姻的勝利,卻成了他們愛情悲劇的開始。他們同居以后的“幸福生活”,很快就被殘酷的現(xiàn)實(shí)生活所代替。他們不僅分離,而且從什么地方來又回到什么地方去了。子君不得不回到已經(jīng)與之決裂的家庭,不久便在“無愛的人間死去了”,涓生也回到了同居以前借居的會(huì)館,負(fù)著巨大的悔恨和悲哀,雖然也在努力尋求新的生路,但是囿于他的思想,也只是孤獨(dú)地掙扎著。
涓生和子君愛情悲劇的思想意義在于,從反面告訴我們:追求愛情婚姻自由,真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性解放,必須同改造社會(huì)的斗爭結(jié)合起來,才有出路。也就是說,造成這個(gè)悲劇的原因有兩方面:當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀原因和涓生、子君思想上主觀原因。造成涓生和子君愛情悲百的客觀原因。在客觀上,他們背叛封建禮教和封建婚姻制度的行為,既不容于家庭,也不容于社會(huì)。涓生在百無聊賴中等待子君就曾“我便要取了帽子去看她,然而她的胞叔就曾當(dāng)面罵過我。”可以想見封建家庭禮教的代表子君的“胞叔”對“愛情自由”、“婚姻自主”是多么殘酷。
《傷逝》讀書筆記2
夢想的旅程帶著很多的感傷,情感的開始更于心中感悟,一副雋永幽遠(yuǎn)的畫卷,幾許別樣浪漫的人生。
子君,兩副面孔出現(xiàn)的子君。會(huì)館時(shí)期的子君是戀愛時(shí)期的子君。這個(gè)子君在小說中是一個(gè)新女性的形象,果敢,有見識(shí),有主見。而吉兆胡同時(shí)期的子君即同居時(shí)期的子君卻是一個(gè)舊女性的形象,怯弱和無知,帶有中國舊時(shí)代烙印的傳統(tǒng)女性。不管怎么說,子君這個(gè)女性,代表的是不只自己。世上最能打動(dòng)人的是悲劇,這是很殘忍。《傷逝》是一部徹徹底底的悲劇。子君死了,為涓生而死了,那是時(shí)代的悲劇,更是子君把愛情當(dāng)作人生終極目標(biāo)的癡情女子的悲劇。
涓生,一個(gè)擁有感情卻又時(shí)時(shí)被時(shí)代所要挾的知識(shí)分子,他面對帝國主義的罪行可以義憤填膺,而面對情感卻畏首畏尾,他是一個(gè)有感情的人,但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅(jiān)固:“她卻什么都記得。我的言辭,竟至于讀熟了一般,能夠滔滔背誦;我的舉動(dòng),就如有一張我看不見的影片掛在眼下,敘述得如生,很細(xì)微,自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時(shí)候,是相對溫習(xí)的時(shí)候了,我常常是被質(zhì)問,被考驗(yàn),并且被命運(yùn)復(fù)述當(dāng)時(shí)的言語,然而常須她補(bǔ)足,由她糾正,像一個(gè)丁等的學(xué)生。”這,是他對子君的理解,更是他對愛情的理解子君的悲劇在于把愛情當(dāng)作人生的終極目標(biāo),真的無法承受失去。子君選擇和涓生一起生活,她的壓力在那個(gè)時(shí)代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時(shí)代里,子君的執(zhí)著,卻給她帶來無數(shù)鄙視的目光。“我是我自己的,他們誰也沒有干涉我的權(quán)力。”這種絕然的態(tài)度,已經(jīng)注定她把愛情視為生命的全部的悲劇的開始。
《傷逝》讀書筆記3
從涓生的個(gè)性心理描寫,我真實(shí)地感受到相愛至分手的殘酷,而血淋淋的愛情正是那個(gè)提倡愛情必須時(shí)時(shí)更新、生長、創(chuàng)造,最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。涓生因?yàn)樯形赐鼌s的翅子的扇動(dòng),這在文中多處提到,而他又以為他的翅子又因子君“只知捶著一個(gè)人的衣角”而比先前頹唐得多,于是決定“那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗,只得一同滅亡。”在決定著他們只有分離才能開辟新的道路時(shí),他又意識(shí)到“——我突然想到她的死,然而立刻自責(zé),懺悔了。”這個(gè)時(shí)候他有一絲不舍,其實(shí),他早預(yù)到子君沒有了他,只有死。因?yàn)樽泳八允甲越K,還希望我維持較久的生活。”就算這樣,涓生還是因?yàn)樵绯康臅r(shí)間多,而計(jì)劃在閑談中,故意提起往事,似一個(gè)隱形的壞孩子,把那翻在心里折騰過的“所謂不虛偽的真話”對子君說了出來,而子君聽后“她的臉色陡然變成灰黃,死了似的”。直到“子君卻不再來了,而且永遠(yuǎn),永遠(yuǎn)地!”,涓生這才意識(shí)到當(dāng)初以為“將真實(shí)說給子君,她便可以毫無顧慮,堅(jiān)決地毅然前行,一如我們將要同居時(shí)那樣。”恐怕是錯(cuò)誤了,因?yàn)樽泳八?dāng)時(shí)的勇敢和無畏是因?yàn)閻邸薄d干詈箅m然也悔恨和悲哀了,但卻只能換來子君永遠(yuǎn)的空虛,歡欣、愛、生活已經(jīng)全都逝去了。這個(gè)時(shí)候,我想人只有在失去時(shí)才感到存在的可貴,這句話便是真理了。
再回顧涓生對待子君愛情的過程,這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見我含淚握著她的手,一條腿跪了下去。”,如此經(jīng)典的場面在21世紀(jì)已經(jīng)視為珍寶,更何況在那個(gè)世俗的年代。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課,“我的言辭,竟至于讀熟了的一般,能夠滔滔誦。”。而涓生后來卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式,竟被涓生自已踐踏了。其實(shí)我也不懷疑那個(gè)場面的真實(shí),只是很明顯,涓生沖動(dòng)的,甚至是不負(fù)責(zé)任的浪漫熱情,只能維持到得到子君的愛時(shí),就成了“被質(zhì)問,被考驗(yàn)”的負(fù)累了。
他們相愛的'時(shí)候,涓生是這樣形容的,“去年的暮春是最為幸福”,但就算如此愉悅時(shí),他們走在路上,他仍會(huì)覺得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索,譏笑,猥褻和輕蔑的眼光。可見,子君給他的幸福并沒有堅(jiān)定他的愛情,他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。可恨的是,這個(gè)時(shí)候涓生并沒有顯示出在分手時(shí)“所謂真話”的勇氣,我想倘若涓生真是那種“是的,人是不該虛偽的”,那么他當(dāng)時(shí)更應(yīng)該對子君講出他的心態(tài),似乎在后來的描述中,他的各種對子君不滿情緒他都有所隱瞞,當(dāng)然除了分手那一次來了個(gè)真實(shí)的。如果在當(dāng)時(shí)尋住所的路上,他也來個(gè)真實(shí)的表白,或許會(huì)讓子君明悟一些,或許將不會(huì)有后面的草率同居,更不會(huì)淹沒子君死的悲劇。因?yàn)楫?dāng)時(shí)境態(tài)的子君卻是“大無畏的坦然如入無人之境”,子君的愛是那樣的純真,那樣的執(zhí)著,她的眼里只有他,她的世界唯有愛情。
于是,他們的愛情走向在開始就已經(jīng)有了明顯的差別。子君是義無反顧的,從他們最初交際半年時(shí)的對話,她分明地堅(jiān)決地沉靜地說“我是我自已的,他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”,直到面對涓生熱烈地追求,她果斷地舍棄家人,將整個(gè)社會(huì)拋在身后,毅然地跟著涓生。這是一種對社會(huì)的背叛,是不符合大眾化的,是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代不相容的,但子君卻堅(jiān)強(qiáng)地選擇了那樣沒有退路的愛,其中的勇改和無謂又豈是你我能體會(huì)的?但涓生最后卻用“所謂的真話”把她推向地獄,雖然文中沒有交待子君的死因,但我們完全可以想象,在當(dāng)初他們同居時(shí),她的叔子已經(jīng)不認(rèn)她做侄女,可見家庭反對之強(qiáng)烈。那么子君被涓生“逼”回到足以被唾沫淹死的家族中,私訂終身、未婚同居,這諸多罪狀,還不夠她死一百回嗎?這便是涓生悔悟時(shí)說的“我沒有負(fù)著虛偽的重?fù)?dān)的勇氣,卻將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給她了”,這重?fù)?dān)也便真的“壓”死了子君,毀滅了涓生贖罪的機(jī)會(huì),完全破滅了他們的愛情。從而更加突出了涓生的不負(fù)責(zé)任,自私陰暗,這也正是魯迅先生的一慣寫法,不同的是,這次揭示的是人性弱點(diǎn)的陰暗面。
《傷逝》讀書筆記4
談起《傷逝》,有些人認(rèn)為涓生可惡的,他放棄了子君,他讓他愛的人死在無愛的世界里,涓生后來的懺悔都是無用的,虛假的。而有的人則認(rèn)為,涓生是可以理解的,他是值得同情的。那么,我們應(yīng)該用怎樣的態(tài)度看這個(gè)問題呢?理解涓生的行為嗎?還是?如丁緒榮教授所說:“假若我對文中涓生的悔恨和悲哀給予肯定,是否肯定作品中‘我’的認(rèn)識(shí),和那些為自己厭棄子君作為辯護(hù)的理由呢?”
我認(rèn)為,涓生是應(yīng)該得到理解的,無論在什么時(shí)候,甚至在他想與子君各謀生路時(shí),他內(nèi)最深處都是始終愛著子君的。
從在會(huì)館時(shí),子君不在,看書“已經(jīng)翻了十多頁了,但是毫不記得書上說的事,”子君來了,涓生的心便“寧貼了”,到“很仔細(xì)地研究過表示的態(tài)度,排列過措辭的先后,以及倘或遭了拒絕以后的情形”,然后同居,就算發(fā)現(xiàn)子君變得越來越俗,想放棄她時(shí),心里還是牽念著的。不然,在攤牌前,為什么涓生還要故意和子君閑談,稱揚(yáng)諾拉的果決?不就是怕突然說出分開會(huì)刺到子君,想借諾拉的果決給子君一點(diǎn)鼓勵(lì)么?到了最后還小心翼翼地說,生怕傷到子君的心,這不算是涓生對子君最后的愛護(hù)么?知道子君死后涓生如泣如訴的悔恨,不可以證明涓生的愛么?“我為什么偏不忍耐幾天,要這樣急急的告訴她真話的呢?”“我不應(yīng)該將真實(shí)說給子君,我們相愛過,我應(yīng)該永久奉獻(xiàn)她我的說謊。”“我沒有負(fù)著虛偽的重?fù)?dān)的勇氣,卻將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給她了。”子君的死喚起涓生無限的傷痛與自責(zé),他自殘般地“一任這死的寂靜侵蝕著我的靈魂”,希望有鬼魂,希望有地獄,是希望有再次與子君相逢的機(jī)會(huì),有讓他贖罪的機(jī)會(huì),這一切,不都可以說明子君在涓生心里一直一直都占著極其重要的位置么?
同時(shí),當(dāng)然地,子君也是一直深深愛著涓生的,涓生當(dāng)時(shí)的言辭,子君“至于讀熟了一般,能滔滔背誦,”還時(shí)不時(shí)拿出來溫習(xí),同居后怕影響涓生,隱藏自己的不快活而“強(qiáng)作勉強(qiáng)的笑容,”“逼”涓生做出許多虛偽的溫存的答案,這些都說明子君在意他,愛他。
所以可以看出,兩人是相愛的,一直都是。他們在一起是因?yàn)橛泄餐恼J(rèn)識(shí)、共同的看法,他們想彼此互相扶持走下去,在他們的精神家園相互偎依、相互指引。他們想努力創(chuàng)造越來越美好的生活,好好過日子。執(zhí)子之手,與子偕老!這大概就是他們溫暖的夢吧?
既然愛,為何要分開?涓生說:“因?yàn)椋驗(yàn)槲乙呀?jīng)不愛你了!”看起來,分開是因?yàn)椴辉賽邸,F(xiàn)大部分學(xué)者認(rèn)為,涓生在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)子君不是他想的那樣的,不是大無畏的勇士,而是“怯弱”與“頹唐”,他發(fā)現(xiàn)他不愛子君了,再加上生存的窘迫,那只有分開了——新的路的開辟,新的生活的再造,為的是免得一同滅亡。是這樣嗎?
我很贊同顏阿龍先生的說法:“他們在反抗中堅(jiān)強(qiáng)地走到一起,卻又成為反抗下的愛情和自身軟弱的犧牲品,這種盲目的愛情就生存在死亡的邊緣。”大家公認(rèn)為,這是個(gè)愛情悲劇。而這愛情悲劇的產(chǎn)生,我認(rèn)為并不來源他們自身,而來源外部的環(huán)境。
那么,涓生的悲劇是否可以避免呢?如果可以,又應(yīng)如何避免?這也是一個(gè)引起熱列討論的問題。
丁緒榮教授說:“涓生和子君熱烈而真誠地相愛,是因?yàn)樗麄冇泄餐你裤健⒗硐牒妥非蟆!边@點(diǎn)我認(rèn)為很有道理,沒有共同的理想與信仰,怎么會(huì)相愛呢?但丁教授又說:“同居后喻示著兩人愛情悲劇的來臨。”這點(diǎn)我并不贊同。
我認(rèn)為,涓生的悲劇是可以避免的,他惟一須做的,就是牢記最初的夢想,時(shí)時(shí)惦念,用它來做生活的前導(dǎo)。
子君對涓生的愛已成為本能,已成為如吃飯一樣是生命中不可缺少的一部份,是生存的條件與前提。所以,成為了本能的愛化為思想上的潛意識(shí),而不再像初戀時(shí)那樣用某些行為或語言特意表達(dá)出來。于是,在涓生看來,子君的感情似乎淡了,“見識(shí)似乎只是淺薄起來”子君的功業(yè)就建立在吃飯上,子君俗了。
當(dāng)吃飯問題都無法解決,怎會(huì)有精力像在會(huì)館里般談?wù)撘霖蒙勓┤R,談男女平等等思想?民以食為天,所以,子君終日忙碌養(yǎng)狗飼雞燒飯為家里所做的一切,是應(yīng)該得到涓生的理解的,而涓生卻認(rèn)為是庸俗,認(rèn)為她讓他空虛了。在社會(huì)壓力下,在夾縫中求生存的艱難下,怎會(huì)有時(shí)間與精力重習(xí)溫馨?于是,兩人便將那一點(diǎn)一滴最真最深的愛沉淀在心里最底層,不再如以前任意表達(dá),而空出大量空間留給如何謀生計(jì),這樣,腦袋里的思想與行為便都是為了活下去,漸漸的,涓生忘了自己內(nèi)心靈魂深處正一點(diǎn)一點(diǎn)沉淀的熾熱的愛。
既然忘了愛,既然以為自己已經(jīng)不再愛,那何必再在一起?于是,分開。
愛真的不存在了么?子君走后,剩一個(gè)空房子,涓生回來“便如腦后受了一擊,無言地站著,”“遍看各處,尋覓子君,”“轉(zhuǎn)念尋信或她留下來的字跡,”以及子君死后涓生的悔恨,不都可以證明涓生對子君的愛是存在的么?
如果涓生沒有忘記心中對子君的愛,沒有忘記最初執(zhí)子之手、與子偕老的夢想,或許他們會(huì)互相體貼,彼此溫暖,一同走艱難,向著夢前進(jìn),永不言棄,因?yàn)樾闹械男拍睢?/p>
所以我認(rèn)為,他們分開是因?yàn)殇干藧郏藧鄣拇嬖凇?/p>
既然忘了愛,從另一個(gè)角度來說,此時(shí)的涓生是不清醒的。他沒有清楚地意識(shí)到什么才是他最想要的,他應(yīng)該為了他想要的而去做什么。也就是說,分開這個(gè)決定,不是涓生頭腦清醒時(shí)做的,而是在涓生已被生計(jì)問題浸泡得迷糊時(shí)想的決定,并不能代表涓生內(nèi)心真實(shí)的想法。
可是人不可能總保持清醒,免不了有被其它問題困擾的時(shí)候,免不了有忘了最初夢想的時(shí)候,難道就意味著免不了做下讓自己后悔的事么?如果忘了心中最初信念或感到迷惘無助了怎么辦?
剛才我們說了,涓生是因?yàn)椴磺逍巡抛龀隽俗屗蠡诘臎Q定。那如果涓生不清醒時(shí)不做決定呢?如果順著原來的生活軌跡走下去呢?
如果涓生不輕易做出決定,而是按原來的生活繼續(xù)下去,繼續(xù)努力,雖然心中會(huì)有迷惑,但我認(rèn)為,迷惑總有解開的一天,就如不可能一年四季雨水不斷一般。到了時(shí)候自然會(huì)明白開朗,重新振作。
所以我認(rèn)為,當(dāng)我們迷失方向不知所措孤單無助難過時(shí),是否可以試著不想太多,想也未必想得明白想得正確,畢竟當(dāng)局者迷,不宜輕易做出決定。幸而腳下的路是自己清醒時(shí)選的,是為了最初的夢想而選的,順著腳下的路堅(jiān)持走下去是否會(huì)有好的結(jié)果如最初所想呢?我認(rèn)為會(huì)的,只要熬過了那一段不知方向不知目的只知向前走的忐忑。
一段長長的路,藍(lán)天,白云,兩邊都是鮮花綠草,順著這條路走,一切都是那美好。可是,在通往終點(diǎn)的路上,是否經(jīng)得住路邊的美麗景色?是否會(huì)一直記得終點(diǎn)的方向?舉個(gè)最簡單的例子,想買某件東西而去商場,看到琳瑯滿目的商品,心中狂喜,回到家了才發(fā)現(xiàn)原來不需要的買了一大堆回來,而最初要買的卻被遺忘在其它繽繁商品間。人走在路上,肯定會(huì)有各式的想法不斷冒出來的,這未必是壞事。但真的要因?yàn)樾碌南敕ǘ淖兡_下的方向么?所以,要心記遠(yuǎn)方的目標(biāo);不忘腳下的腳步,用清醒的腦袋,去欣賞路邊的美麗。
可是,若走到半路天突然黑了,灰色的云大團(tuán)大團(tuán)壓下來,雷聲從耳邊滾過,已看不清腳下的路了,如何是好?驚恐是肯定的,但做出的反應(yīng)卻因人而異。在慌亂中另選其道么?另選其道的目的又是什么呢?只是在不知所措間失去了理智盲目作出的選擇,最后又得到了什么?忘了晴朗時(shí)腳下這條清晰的大道么?所以,如果在黑暗中沉著冷靜,沿著腳下的路小心翼翼避開風(fēng)雨走下去,或?qū)嵲谵嗖蛔⌒闹械目謶志驮卣痉(wěn)不動(dòng)待到風(fēng)雨過后光明重新灑下照亮眼前所有再啟程,會(huì)不會(huì)比另選方向好呢?我認(rèn)為是的。
牢記心中最初的夢,迷惘無助時(shí),請堅(jiān)持腳下的路。
如果堅(jiān)持,如果不忘記,風(fēng)雨過后,誰又能否定面前不是一片光明?
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