《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》讀書(shū)筆記字
認(rèn)真讀完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？現(xiàn)在你是否對(duì)讀書(shū)筆記一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》讀書(shū)筆記字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
寫(xiě)在前面：
因?yàn)檫B岳的推薦，買(mǎi)了這本小書(shū)。
因?yàn)榉ǹ瞥錾恚髮W(xué)時(shí)學(xué)了《邏輯學(xué)》這一門(mén)課程，故而還算有點(diǎn)基礎(chǔ)。但邏輯思維能力的培養(yǎng)是需要反復(fù)練習(xí)并付諸實(shí)踐的，久而不用也便生疏了。
建立邏輯的基本框架是培養(yǎng)邏輯思維能力的基礎(chǔ)。這本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)練明了，意思表達(dá)清晰，沒(méi)有一點(diǎn)基礎(chǔ)的人閱讀起來(lái)也完全沒(méi)有障礙。而且書(shū)小而薄，可以很快讀完，也方便攜帶，所以反復(fù)閱讀也是值得的。
我會(huì)在讀完一章后，整理好筆記，再繼續(xù)讀下一章。因此按章更新讀書(shū)筆記。
─第1章─
學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的思想準(zhǔn)備
01全神貫注
①相似性使得我們忽略眼前的實(shí)際情況，對(duì)應(yīng)該關(guān)注的地方視而不見(jiàn)，草率作出結(jié)論。
我們總是想當(dāng)然地認(rèn)為相似的情景只不過(guò)是對(duì)曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的事物的簡(jiǎn)單重復(fù)。
每個(gè)情景都有它的特殊性，而我們必須對(duì)此特殊性保持敏感。
②注意力要求我們對(duì)所處的每個(gè)環(huán)境以及組成環(huán)境的每個(gè)要素都作出敏捷主動(dòng)的反應(yīng)。
不要對(duì)周邊的事物漠然處之，要用心去看，用心去聽(tīng)。學(xué)會(huì)關(guān)注細(xì)節(jié)，不因事小而疏忽。
02確認(rèn)事實(shí)
①事實(shí)的客觀(guān)存在有兩種基本形式：事物和事件。
事物是比事件更基礎(chǔ)的存在形式，因?yàn)槭录怯墒挛锝M成的，或者是由事物的表現(xiàn)形式組成的。要確認(rèn)事物的存在，你只需實(shí)地去考察。
②事物和事件都是客觀(guān)的，它們都存在于公眾領(lǐng)域，原則上可以為每個(gè)人所獲得。
如果某個(gè)事物是我們可以親身體驗(yàn)的，最可靠的方法就是投身其中，獲得第一手資料。
如果沒(méi)有條件獲得第一手資料，我們就必須嚴(yán)格考察所獲間接資料的真實(shí)性及可靠性，在此基礎(chǔ)上確認(rèn)事物的真實(shí)性。
主觀(guān)事實(shí)得以確認(rèn)的基礎(chǔ)是對(duì)其他當(dāng)事人的完全信任，所以你必須首先考慮對(duì)其他當(dāng)事人完全信任的可能性。
03觀(guān)念與其對(duì)象
①觀(guān)念是對(duì)客觀(guān)事物的主觀(guān)反映。
正確觀(guān)念忠實(shí)地反映其對(duì)象的客觀(guān)秩序，與之相反，錯(cuò)誤觀(guān)念則是對(duì)客觀(guān)世界的歪曲表達(dá)。
②我們可以通過(guò)檢驗(yàn)觀(guān)念與其對(duì)象的關(guān)系來(lái)確認(rèn)觀(guān)念的正確與否。
最有效的確認(rèn)觀(guān)念正確與否的方法，是透過(guò)觀(guān)念本身去觀(guān)察其所表現(xiàn)的對(duì)象。
04留意觀(guān)念的本源
①觀(guān)念能感知的來(lái)源依舊是獨(dú)立于人腦意識(shí)的客觀(guān)事物。
與事物接觸得越多，對(duì)它的理解就越深刻；對(duì)它的理解越深刻，觀(guān)念就越清晰。
②理解觀(guān)念的關(guān)鍵點(diǎn)永遠(yuǎn)應(yīng)該是它在外部世界的根源。
要確認(rèn)事實(shí)，我們必須繞過(guò)觀(guān)念直觀(guān)外部世界。如果我們成功地為觀(guān)念在外部世界中找到了對(duì)應(yīng)物，那我們就確認(rèn)了一個(gè)事實(shí)。
05觀(guān)念聯(lián)系事實(shí)
①簡(jiǎn)單觀(guān)念：所對(duì)應(yīng)的客觀(guān)事物只有一個(gè)。
②復(fù)雜觀(guān)念：與客觀(guān)事物并非一一對(duì)應(yīng)，在客觀(guān)世界中通常具有多個(gè)來(lái)源。
③錯(cuò)誤觀(guān)念：對(duì)客觀(guān)事物作出偏離其本源的錯(cuò)誤反映。
06將觀(guān)念付諸語(yǔ)言
①正如我們所看到的，首先是事物，然后產(chǎn)生觀(guān)念，最后出現(xiàn)語(yǔ)言。
觀(guān)念必須和語(yǔ)言緊密切合，人們才能順暢交流。
②我們?nèi)绾未_認(rèn)自己找到了合適的語(yǔ)言？必須尋其根源——客觀(guān)事物。
很多時(shí)候，我們不能清楚表達(dá)我們的觀(guān)念，僅僅是因?yàn)闆](méi)有完全了解自己要表達(dá)什么。
語(yǔ)言要忠實(shí)表達(dá)出客觀(guān)事物的本來(lái)面貌，從而使我們的溝通有堅(jiān)實(shí)的事實(shí)基礎(chǔ)。
07有效溝通
①語(yǔ)言和觀(guān)念的匹配度越高，溝通就越清晰、有效。這是第一步。
下一步，是為觀(guān)念建立連貫的陳述。
陳述：在邏輯學(xué)中，它是語(yǔ)言上的特定表達(dá)方式，只針對(duì)可以作出真假判斷的命題。
命題：邏輯的基石是命題。如果命題本身表達(dá)得含混晦澀，我們就會(huì)面臨雙重問(wèn)題。因?yàn)槲覀儽仨毾日页雒}本身的含義，然后才能作出真假判斷。
②以下是一些能夠帶來(lái)有效溝通的`基本原則：
不要想當(dāng)然地認(rèn)為你的聽(tīng)眾會(huì)領(lǐng)悟你沒(méi)有直接表達(dá)的意思。
a、說(shuō)完整的句子
b、不要將主觀(guān)看法當(dāng)作客觀(guān)事實(shí)
客觀(guān)命題的真假判斷是沒(méi)有爭(zhēng)議的，但主觀(guān)命題有。如果我想讓某個(gè)主觀(guān)命題被大家接受，我就必須為它作證。
c、避免使用雙重否定
d、根據(jù)對(duì)象選擇合適的語(yǔ)言
不要對(duì)外行人使用內(nèi)行話(huà)，溝通的關(guān)鍵是理解。最忌諱兩件事：一是對(duì)人講話(huà)態(tài)度傲慢；二是故作高深，讓人云里霧里。
你所要做的第一步，就是要對(duì)聽(tīng)眾的組成及其背景作出準(zhǔn)確的判斷。
08避免使用模糊和多義的語(yǔ)言
①一個(gè)詞語(yǔ)的指代物不明確，它就是模糊的。
通常，一個(gè)詞語(yǔ)的使用越越普遍，它的含義就越模糊。
②避免產(chǎn)生歧義的方法是，讓你所運(yùn)用的詞語(yǔ)盡可能有針對(duì)性地反映出你的本意，以便讀者或者聽(tīng)眾不用費(fèi)心去猜測(cè)你說(shuō)的到底是什么。
09避免閃避式語(yǔ)言
①盡量直抒胸臆，降低聽(tīng)眾對(duì)你所要表達(dá)的意思產(chǎn)生誤解的可能性。
一個(gè)人應(yīng)該可以將簡(jiǎn)練與優(yōu)雅完美地結(jié)合起來(lái)。
②使用者塑造語(yǔ)言，同時(shí)語(yǔ)言也塑造使用者。如果持續(xù)使用扭曲現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言，我們會(huì)逐漸相信自己編造出來(lái)的虛假世界。這就是語(yǔ)言的力量。
10真相
①真相是我們所有努力的意義所在。
真相有兩種形態(tài)，一為本體真相，一為邏輯真相。
本體真相，指的是關(guān)乎存在的真相。
邏輯真相，關(guān)乎命題的真理性，它是在我們的思維和語(yǔ)言中自動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)的真相。
②一個(gè)命題如果真實(shí)地反映了客觀(guān)事物，那么它就為真。
一個(gè)真命題的作用，就是以語(yǔ)言為媒介，將大腦中的觀(guān)念（主觀(guān)事實(shí)）與相應(yīng)事物的真實(shí)狀態(tài)（客觀(guān)事實(shí)）聯(lián)結(jié)起來(lái)。
在任何特定的情況下，對(duì)真相的確認(rèn)都要去檢查別人所認(rèn)定或推測(cè)所得的真相在現(xiàn)實(shí)中是否存在依據(jù)。確認(rèn)真相就是要達(dá)到主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一。
③決定命題真假的依據(jù)是現(xiàn)實(shí)情況，而邏輯真相是建立在本體真相的基礎(chǔ)之上的。
邏輯真相，如我們所見(jiàn)，反映的是命題內(nèi)容與客觀(guān)事實(shí)之間的關(guān)系。——符合論
融貫說(shuō)：如果一個(gè)命題與某個(gè)已經(jīng)得到證明的理論或思想學(xué)說(shuō)一致（相融貫），那它就是真的。融貫說(shuō)如果想成立，必須依靠符合論，因?yàn)榉险摳鼮榛A(chǔ)。
我們應(yīng)該注意到，依據(jù)融貫說(shuō)得出來(lái)的結(jié)論可能是非常荒謬的，因?yàn)樗鲑?lài)的基礎(chǔ)并非客觀(guān)世界中的現(xiàn)實(shí)情況，而是某種理論或思想學(xué)說(shuō)；而任何理論或者思想學(xué)說(shuō)都可能是錯(cuò)誤的，或者已經(jīng)過(guò)時(shí)，與現(xiàn)實(shí)世界并不相符。
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