【精品】讀書筆記作文匯總8篇
細細品味一本名著后,想必你有不少可以分享的東西,需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。你想知道讀書筆記怎么寫嗎?下面是小編收集整理的讀書筆記作文8篇,歡迎閱讀與收藏。
讀書筆記作文 篇1
最近讀了《教師行為的50個細節》,通過讀書讓我覺得,讀書是一種幸福,一種樂趣,更是一種享受。讀這些教育專著時,我邊看邊與自己平時的教育實際相比較,不禁有了感觸,有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時,也教會了我們如何做人。以下是我的一些體會:
一、教師教育行為細節。育人是教師工作的重要內容。教師的教育行為要發揮理想的效果,必須擺脫枯燥與乏味的單一說教,關注自身行為的細節,從細小之處來影響學生。給學生留下深刻印象的教育片段,常常源自與不經意間的一個細節。一句平常不過的話,一個細小不過的動作,都有可能給學生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤,一句脫口而出的傷人之語,則有可能疏遠師生之間的關系,使教育產生的真實影響與預期的目標背道而馳。
二、教師教學行為細節。課堂是教師開展教學活動的主陣地,課堂教學是教師的基本教學工作。教師在課堂中的教學行為,能夠對學生產生教育影響,這些行為也體現了教師個人的基本素養。在課堂教學中,教師表現出來的行為細節,不管是言語行為,還是非言語行為,不管是有意表現出來的行為,還是無意流露出來的行為,都可能對學生的課堂學習,乃至日常生活產生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例,假如教師表現出得當的言語行為,那么就能夠感染學生,引導學生的情緒變化,激發學生學習知識的興趣和熱情;假如教師表現出失當的言語行為,那么就有可能打擊學生的學習興趣和熱情,疏遠師生之間的情感,影響課堂教學的質量。
三、教師管理行為細節。在學校教育世界里,教師經常承擔著管理者的角色。在課堂教學中,要進行課堂管理或者教學管理;在課余與學生的互動中,要進行學生管理。教師在管理課堂、管理學生的過程中,也要注意自己的行為細節,努力從細節之處做好管理工作。教師與學生打交道比較多,尤其要注意管理自己的管理行為細節。
四、教師學習行為細節。古人云,“活到老,學到老”。在社會生活節奏加快,知識激增的當代,作為以“傳道、授業、解惑”為己任的教師,需要抓住各種學習的機會,不斷充實自己的知識,提高自己的素養,促進自己的專業發展。因而,不管參加有組織的學習活動還是自我學習,教師都要管理好自己的行為細節,提高學習的針對性和實效性。
五、教師日常行為細節。在教育教學過程中,教師要做到為人師表,在校園之中的日常行為,也要時時注意細節,以免給學生傳遞不良信息。在很多時候,教師日常的行為細節,就是對學生的一次次“身教”,而且這種教育比“”言教更具影響力。
教師的行為往往會對學生有非常深遠的影響,所以作為一名優秀的人民教師,要規范自己的行為,時刻對自己進行檢討。做受學生愛戴,讓家長信任的好教師。
讀書筆記作文 篇2
讀了《童年》這本書,使我受益匪淺.和高爾基比童年,我們今天是多么幸福埃
高爾基出生在一個木工家庭,5歲時,父親病故了,他的生活更加艱苦了,他和媽媽就住在外祖父家里.由于家境貧困,他上學只好穿母親的皮鞋,外祖母的外套,黃色的衣衫和補丁褲子.
高爾基這樣一身不協調的裝束, 都引起同學們的嘲笑.和高爾基相比,我們現在穿的全是自己的新衣服,想到這兒,我不禁有些慚愧.盡管我們有這么好的條件,卻生在福中不知福,常常挑三揀四,有的衣服穿的時間長了就不愿意再穿.
高爾基為了上學,只得去撿垃圾換錢.每到不上學的日子,他就早早起來,背著一個大布袋,走街串巷,撿一些破布頭、爛紙片賣給廢品加工廠.運氣好才能有半個盧布的收入,如果運氣不好呢,高爾基上學的事就沒了著落.再想想我們,我們現在什么也不用操心,過著衣來伸手,飯來張口的好日子,相比之下,我們有什么理由不珍惜自己幸福的生活,有什么理由不好好學習呢?
撿垃圾換來的錢成了高爾基的學費來源,但學校里那些有錢人的孩子并不理解高爾基的行為,反而去嘲笑他,說他身上有臭味,我覺得并不是高爾基的身上有臭味,而是那些有錢人的孩子故意嘲笑高爾基,他們才顯得很臭.高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學習的動力.他發奮學習,刻苦讀書,終于取得優異的成績,受到了同學們的喜愛和敬重.
我和書沉思,不僅思緒萬千.與高爾基的童年比起來,我們是多么幸福,又是多么奢侈呀.我們應該向高爾基學習,不管在多么惡劣的環境下,都要好好學習,努力奮斗,朝著美好的未來不斷前進.
讀書筆記作文 篇3
書中第一章的題目是:存在問題的必要性、結構和優先地位。
這個題目好像和馬列的唯物論差不多。套一句話說,就是物質問題的必要性、結構和優先地位。
物質和存在有多少相似性?為什么海德格爾不說物質性?唯物主義說物質是存在的,這個存在是海德格爾說的存在嗎?其實,唯物主義說到了存在,卻不在證明如何存在。和歷史所有哲學一樣,物質就在那里,我們都看見了,物質不滅。
唯物主義的存在因該是指物質的狀態,即存在的狀態。海德格爾的存在,是指人的存在生存和其之外的所有黑箱----而不是指人的認識思維對象,是規定具體個存在的最高的存在。思維和物質的這樣一對范疇,在海德格爾來看,是拋棄了存在,是以族類存在代替了真正的最高概念的存在,認識與對象還是一對具體的存在概念。物質概念所反映的應該是海德格爾所說的此在,是此在面臨生存的狀態,是人的一種具體的存在。人可以通過這個狀態體驗存在,但這不是存在。先瞎猜到這里吧。
讀書筆記作文 篇4
我最愛看的書是《愛的教育》。這本書我已經看過三遍了,但我還想多看幾次,越看越有滋味,越看越受教育。
《愛的教育》這本書中的主人公是三年級 的一個意大利小孩—安利柯。這本書用日記的形式記錄了安利柯所見所聞的感人故事。
我印象最深刻的是《爸爸看護著》這個故事。故事講的是一個鄉下少年去看望爸爸卻陰差陽錯認錯了爸爸,但在這個年輕人知道真相后還好心地照料這個“爸爸”,直到這個老人家去世。故事太感人了,年輕人的愛心真偉大。
這本書中我最崇拜的人是卡隆,他善解人意,還樂于幫助同學,充滿智慧與正義感。我以后也要向他那樣,他是我學習的榜樣。
如果我們從小就知道愛別人愛自己,給予與幫助別人的不圖回報,別人幫助我們的常懷感激之心,人們就會因富有愛心而善良,世界因充滿愛心而美好。
讀書筆記作文 篇5
《鴻門宴》所敘述的是項羽,劉邦在共同滅亡秦國之后,范增見劉邦有雄視天下之心,因此舉辦一個暗藏殺機的宴會,準備除掉劉邦。而劉邦最終在張良,項伯,樊噲等人的幫助下逃離楚營的故事。
項羽,昔日的楚霸王,多么的威風,多么的不可一世!但因為與劉邦爭天下,兵敗垓下,最終落個烏江自刎的'下場。歸根結底,都是他桀驁不馴,猶豫不絕的性格讓他在鴻門之上錯過一次刺殺劉邦的絕好機會。就這樣,一個唾手可得的江山被拱手送人。多么的可悲!多么的殘忍!項羽壓根兒就沒想到他所見的種種,皆是劉邦之計。所以,“古之成大事者,不可拘泥于小節”。
曹操,歷史上的奸雄。這是基于人們個人愛憎基礎上給予他的名字。讓我們正視歷史:“曹操,字孟德,詩人,軍事家……”這些是什么?——這沒有什么,僅僅是因為他當斷則斷,遇事有魄力,當他誅殺孔氏后人時,正是因為他的鐵血,后世才有“覆巢之下,焉有完卵”的典故。若不是他的能力,他的性格,何以三足鼎立,統江山;又何以有他“老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已”的豪壯詩篇。
項羽之所以失江山,劉邦,曹操之所以得江山,正是因為個人人格。項羽的桀驁不馴讓他孤注一擲,讓他呈匹夫之勇,讓他兵敗垓下;而劉邦,曹操也正是因為他們的性格,讓他們招賢納士,讓他們統帥三軍,讓他們“該出手時就出手”。當然結局也必然有不同,一個既失江山,又失美人,另一個則建立千秋功業。
就個人觀點而論,項羽——我崇拜,但只有一個嘆惋——英雄短命;劉邦,曹操——我尊重,但他們也只有一個評價——書寫歷史。
好的個性——好的人生,讓我們書寫屬于自己的篇章。
讀書筆記作文 篇6
上個學期,我學習了馬克、漢林的<<地震中的父與子>>一文,課文談了一位父親拼了自己的命去救了兒子,最后救到了兒子的一件事。文章比較長,但讀完后卻令我回味無窮,他們父子倆給了我許多體會。
首先父親給我的體會是:父親有守信用的品質,父親常和兒子說的一句話“不論發生什么我總會跟你在一起。”正是因為這一句話父親為了救兒子,不聽別人的勸說,而且父親心中只有一個念頭:兒子在等他。“就是這兩句話,讓父親有了信心去挖,挖了總共38小時,最后救出了兒子,這是父親成功救出兒子的原因。
讀書筆記作文 篇7
我是一個青年人,但是我酷愛中國古典文化。
對于中國傳統文化,我一直強調自己的態度,就是在繼承的基礎上進行弘揚,這就是對中國古代文明最大的認可。
作為一個年青人,我覺得自己的生命里承載著更多的是關于民族、關于社會、關于人生、關于自我的思考,在思想的逐漸成熟中,我覺得熱愛民族文化是我生活中不可缺少的一個重要組成部分。
面對當今社會非主流意識形態的引導,社會上部分人漠視自己的信仰,踐踏中華民族的傳統美德,物欲橫流,金錢第一,這是社會群體信仰的危機。我敢肯定這種危機既潛伏在意識形態,又反映在現實之中!總之,我能感覺到中國古典文化和傳統文化,正在面臨一場劫難,卻又無可奈何,我不知道是歷史的悲哀,還是我們現實的殘酷?
回過頭來看《陳情表》,這是一篇散發著傳統美德的古代散文,現在能真正讀懂的又有幾人,在這個金錢世界,誰還在乎忠,義、廉、孝,它的觀念,已經與我們這個社會格格不入,這是多么悲哀的一件事情!不可否認,當今社會不僅中國古文化離我們很遠,似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠,說得嚴重一點,中華民族文化正在走向沒落!
大學畢業已十年了,我覺得自己在畢業的時候曾高喊著做一名合格的新時代大學生,想起這些話,現在我都覺得臉紅。我在經歷了十年社會生活后,我明白自己已發生了蛻變,沒有了純潔,熄滅了熱情,磨去了棱角,隨波逐浪在這個金錢社會,已經變得庸俗不堪。我懊悔、我內疚,甚至痛罵自己。一個忽視繼承的民族,發揚光大畢竟是一句口號,我個人的力量怎能與潮流抗爭,我又能在這條路上走多遠呢?
中國古代有無數個例子說到忠孝不能兩全,而這些例子只是說明了這個歷史命題的正確性,而沒有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全,必然要有取舍。傳統的封建禮教認為,不能兩全時,必取其大者。以此作為前提,應該說凡是具有正常智商的人,都會選擇忠,因為忠是忠于國家,進而忠于黎民,忠于天下,此為順應天意,弗敢違矣!
而《陳情表》似乎是個例外。
“伏惟圣朝以孝治天下”,李密《陳情表》核心價值理念就在這一句話中,我特別欣賞這句話,因為它不僅是文章的文眼,更重要的是它映射出中國古代治國理念。以孝治天下,古代似乎做到了,真正的能夠為國盡忠的賢才,皆是大孝之人。因此,中國古代在很長一段歷史時期內,甚至以孝順廉潔來舉薦官員,這也成為了入仕的主要渠道。
孝是立身之本,忠卻是立國之本。
李密以“伏惟圣朝以孝治天下”設定自己的推辭邏輯,以孝為忠、為大義,更以孝作為仁君之仁,達到了自己巧辭而又不遷怒于君主的兩全目標。是孝在前而忠在后,一前一后成就了李密的忠名。
那么“忠孝不能兩全”應該指的是不能同時兩全,如果處理得當,先后有致,那似乎也是可以兩全的!李密的忠孝之名既歸結于處理二者關系的得當,更在于李密內在的孝廉之心。
孝順自己的祖母,不,別說是祖母了,就說是孝順母親,能在挺進仕途,成就大忠之間作出選擇的,又能有幾人?我不想以此來評論道德淪落或者是退化,但是這個深刻的命題在現實社會中,其二難已經超越了傳統意義上不能兩全的范疇。
在現實社會,我們遺憾地只能看到,標榜自己忠于黨者、忠于國者、忠于人民者,多乃營營茍茍之輩,他們魚肉百性,傷天害理,豈敢指望他們大忠乎?這些道貌岸然的所謂正人君子,枉負大孝之名!
試問,一個不能行孝之人,到底有幾人可以行忠心之事?又哪來那么大的德行去施恩天下黎民,更莫奢談忠黨、忠國、忠于人民之大事業了!
讀書筆記作文 篇8
我最喜歡《經典神話故事》里的布里丹毛驢的故事。
這個故事講了,一個名叫布里丹的毛驢,在兩堆草堆面前,餓死了。
一天布里丹毛驢快餓死了,突然看見路邊有兩堆草,它趕緊走過去。可是布里丹毛驢不知道該吃那堆草,在兩堆草之間走來走去,最后被活活的餓死了。
這個故事告訴我們,做事情不要猶豫。
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