<dfn id="w48us"></dfn><ul id="w48us"></ul>
  • <ul id="w48us"></ul>
  • <del id="w48us"></del>
    <ul id="w48us"></ul>
  • 孫子兵法讀書(shū)筆記

    時(shí)間:2023-01-10 10:37:33 讀書(shū)筆記 我要投稿

    孫子兵法讀書(shū)筆記

      當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,相信你心中會(huì)有不少感想,是時(shí)候?qū)懸黄x書(shū)筆記好好記錄一下了。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎?以下是小編收集整理的孫子兵法讀書(shū)筆記,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

    孫子兵法讀書(shū)筆記

    孫子兵法讀書(shū)筆記1

      知己知彼,百戰(zhàn)不殆。

      這里面關(guān)鍵在知己,人們念著這句話,就總想去知彼,以為知己不是問(wèn)題,覺(jué)得我自己我還不知道嗎?知己知彼,關(guān)鍵在于知己,因?yàn)椤安豢蓜僭诩骸薄?/p>

      我們來(lái)看看著名的“紙上談兵”

      趙括既代廉頗,悉更約束,易置軍吏。秦將白起聞之,縱奇兵,詳敗走,而絕其糧道,分?jǐn)嗥滠姙槎孔潆x心。四十馀日,軍餓,趙括出銳卒自博戰(zhàn),秦軍射殺趙括。括軍敗,數(shù)十萬(wàn)之眾遂降秦,秦悉阬之。

      趙括軍斷糧四十余日,軍隊(duì)仍然沒(méi)有嘩變,

      主將還與士兵一同搏殺突圍,這怎么也不是一個(gè)智障將軍所能做到的。

      而趙括對(duì)自己判斷的最大失誤是錯(cuò)誤的估計(jì)了自己的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),假如他有規(guī)模從小到大的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),是很有可能成為名將的。

      自己強(qiáng)大了不失誤,別人就無(wú)奈你何。你如果千方百計(jì)地去知彼,可能還著了別人的詭道。

      《孫子兵法》講來(lái)講去,都是練基本功和抓基本面。你要管好自己,等你自己強(qiáng)了,再等待勝機(jī)出現(xiàn),在最有把握的時(shí)候動(dòng)手,先勝后戰(zhàn),一戰(zhàn)而定。

      如果自己不強(qiáng),那就不要逞強(qiáng),正所謂“韜光養(yǎng)晦、善于守拙、決不當(dāng)頭、有所作為”

    孫子兵法讀書(shū)筆記2

      《孫子兵法》作者是春秋時(shí)期的孫武,后又經(jīng)曹操修改批注流傳至今,我閱讀的這本書(shū)由上海古籍出版社20xx年7月1日出版。

      第一次接觸這本書(shū)還是小學(xué)時(shí),在家里的書(shū)堆中我翻出一本泛黃的《孫子兵法》,當(dāng)時(shí)書(shū)里的文字還是從右往左。看著其中的文字,一句也看不懂,但是還是將其中的三十六計(jì)的名稱背誦了下來(lái),喜愛(ài)象棋的我經(jīng)常和同學(xué)切磋棋藝,每當(dāng)我走出妙招時(shí),那些妙計(jì)的名稱就在腦海中若隱若現(xiàn)。轉(zhuǎn)眼間,我上了高中,買(mǎi)了這本通俗易懂的比較現(xiàn)代的《孫子兵法》,慢慢的了解了孫武,了解了《孫子兵法》。

      《孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分,從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作,其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)。全書(shū)共十三篇。《計(jì)》講的是廟算,即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件,估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性,并制訂作戰(zhàn)規(guī)劃,這是全書(shū)的綱要。《作戰(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)。《謀攻》是以智謀攻城,即不專用武力,而是采用各種手段使守?cái)惩督怠!缎巍贰ⅰ秳?shì)》講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種基礎(chǔ)因素:“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素,如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備;“勢(shì)”指主觀、易變、帶有偶然性的因素,如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實(shí)》講的是如何通過(guò)火散集結(jié)、包抄迂回,造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣,最后以多勝少。《軍爭(zhēng)》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”,奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。《九變》講的是將軍依據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。《行軍》講的是如何在行軍中宿營(yíng)和察看敵情。《地形》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《九地》講的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。正所謂大道同歸,在這部經(jīng)典的著作中我學(xué)到了很多,總結(jié)為以下兩個(gè)方面:

      一、《孫子兵法》與為商之道

      俗話說(shuō)商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),我作為市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)班的學(xué)生,感受頗深。如《計(jì)篇》中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝。”指的是在作戰(zhàn)前經(jīng)過(guò)認(rèn)真的研究,分析有利和不利的因素,制訂出詳細(xì)的作戰(zhàn)方案,勝利的把握就大,否則,勝利的可能性就小。這就好比我來(lái)做項(xiàng)目策劃以及預(yù)算,準(zhǔn)備的越充分,越有可能獲得成功。《作戰(zhàn)篇》中“因糧于敵,故軍食可足也。”指的是遠(yuǎn)征軍隊(duì)的糧草應(yīng)在作戰(zhàn)國(guó)征取,如果從本國(guó)運(yùn)至戰(zhàn)場(chǎng)就勞命傷財(cái)。這點(diǎn)就拿超市來(lái)說(shuō),一個(gè)超市的流動(dòng)資金是有限的,不可能全部用來(lái)存貨進(jìn)貨,所以他們用供貨商的錢(qián)來(lái)賺錢(qián),先供貨后付款,多退少補(bǔ),所以他們可以擁有資金周轉(zhuǎn),使超市運(yùn)作越來(lái)越好。《地篇》中“為兵之事,在于順詳敵之意,并敵一向,千里殺將,此謂巧能成事者也。”指的是集中優(yōu)勢(shì)兵力朝一個(gè)方向進(jìn)攻,就能長(zhǎng)驅(qū)直入,取得勝利。這個(gè)是我以后擁有自己的公司后公司內(nèi)部施行的精神方案,現(xiàn)在看來(lái)有些遙遠(yuǎn),但一個(gè)公司如果上下一心,不管經(jīng)歷何種風(fēng)浪定能取得一定的成就。《作戰(zhàn)篇》中“殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也,得車(chē)十乘以上,賞其先得者,而更其旌旗,車(chē)雜而乘之,是謂勝敵而益強(qiáng)”。指的是軍隊(duì)?wèi)?yīng)制定獎(jiǎng)勵(lì)制度,明確對(duì)那些英勇善戰(zhàn),立下赫赫戰(zhàn)功的將士給予獎(jiǎng)勵(lì),鼓勵(lì)他們今后奮勇殺敵,再立新功。作為公司的管理者,如果賞罰分明,那么不僅能收攏員工的對(duì)公司的忠心,更能讓他擁有更大的創(chuàng)新動(dòng)力。《謀攻篇》中“知己知彼,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼,不知己,每戰(zhàn)必殆。”意思是說(shuō),在軍事紛爭(zhēng)中,既了解敵人,又了解自己,百戰(zhàn)都不會(huì)失敗;不了解敵人而只了解自己,勝敗的可能性各半;既不了解敵人,又不了解自己,那只有每戰(zhàn)必?cái)〉姆輧毫恕>驼f(shuō)兩個(gè)超市打價(jià)格戰(zhàn)為例,如果華聯(lián)能及時(shí)獲知蘇果搞活動(dòng)的貨物價(jià)格,制定出更有利的價(jià)格,那么這次活動(dòng)中華聯(lián)便能獲得極大的優(yōu)勢(shì)。

      二、《孫子兵法》與做人之道

      《計(jì)篇》中記載:“為將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也”。這表明做人不僅僅要有智慧,重要的要有信用,誠(chéng)信乃為人根本;做人要有廣闊的胸襟但是要有原則,該嚴(yán)的時(shí)候必須嚴(yán)格;做人還要有追求,不可懼怕困難,勇于探索。缺了其中任何一個(gè),想做一個(gè)成功的人是不可能的。《謀攻篇》中記載:“知彼知己,百戰(zhàn)不殆”。這是對(duì)自知之明的概括。知彼,要求你客觀的分析別人;知己,更要求客觀的評(píng)價(jià)自己。“知彼”是對(duì)人的基本要求。社會(huì)是一個(gè)群體集合,不是某一個(gè)人的私有物品。你和別人生活在一個(gè)社會(huì)中就必須客觀地分析別人;不能因?yàn)閯e人和你的某個(gè)意見(jiàn)不合就輕易否定別人,更不能因?yàn)閯e人某個(gè)方面的欠缺而瞧不起別人。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處,你要做的不是指出別人的缺點(diǎn)而是學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處。“知己”更重要,想想一個(gè)人連自己都不了解自己又怎能奢望別人來(lái)了解自己呢!更可怕的是,當(dāng)自己取得一點(diǎn)點(diǎn)成就時(shí)便忘記了深入的分析一下自己,認(rèn)為自己什么都會(huì),什么話都是對(duì)的,自我膨脹相當(dāng)嚴(yán)重。其實(shí)究其原因,就是沒(méi)有好好地了解自己。一個(gè)有自知之明的人才會(huì)做到“知己”,才可能“百戰(zhàn)不殆”。《勢(shì)篇》中記載:“亂生于治,怯生于勇,弱生于強(qiáng)”。《謀攻篇》中也有“不戰(zhàn)而屈人之兵”的語(yǔ)句。這其中都顯現(xiàn)出一個(gè)人要想有成就必要提高自己的能力,可以主宰自己的命運(yùn)。“亂生于治,怯生于勇,弱生于強(qiáng)”表明別人的慌亂、害怕、示弱完全決定于你的實(shí)力,這也證明一個(gè)人要想真正有所作為,必須自己有能力,這樣才可以讓別人亂、怯、弱!只有加強(qiáng)自己的修養(yǎng),提高自己的實(shí)力才可以成功。運(yùn)氣是必須的,但是等待運(yùn)氣的人絕對(duì)等不到運(yùn)氣,“守株待兔”是最好的例子。孫子主張“不戰(zhàn)而屈人之兵”,要做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”必須是對(duì)方認(rèn)識(shí)到無(wú)法戰(zhàn)勝你,總之當(dāng)你擁有強(qiáng)大的實(shí)力可以自己主宰命運(yùn)了,你才可以做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”《地形篇》中記載:“進(jìn)不求名,退不避罪”。意思說(shuō)應(yīng)以國(guó)家民族利益為重,從大局出發(fā),不應(yīng)考慮個(gè)人的功名、得失。我的理解就是,做人應(yīng)該負(fù)責(zé)任,有強(qiáng)烈的責(zé)任感,我認(rèn)為這是一個(gè)人做人的基本要求,擁有一顆負(fù)責(zé)任的心,才有可能上不負(fù)國(guó)家,下不負(fù)良心。

      三、心得總結(jié)

      《孫子兵法》是一部千古奇書(shū),不是三言兩語(yǔ)可以感受的了得,就如同品茶,得慢慢品味,才能品出味道。高爾基說(shuō)書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯,我們只有通過(guò)閱讀書(shū)籍,無(wú)論書(shū)籍是何種方式,才能真正充實(shí)自己。一部經(jīng)典是作者智慧與心血的結(jié)晶,在閱讀的同時(shí),我們不僅要學(xué)習(xí)作者的精神,更當(dāng)以作者為榜樣,有什么事比提高自己的能力更讓人快樂(lè)呢。在今天這個(gè)物欲橫流的社會(huì),那些優(yōu)美而哲理的文字卻離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。無(wú)論今天作為學(xué)生還是以后走向社會(huì),都應(yīng)抽點(diǎn)時(shí)間靜下心來(lái),閱讀一些經(jīng)典,俗話說(shuō)活到老學(xué)到老,讓閱讀融入血液,做一個(gè)真正擁有內(nèi)涵的人。時(shí)間可以負(fù)我,我卻不會(huì)辜負(fù)青春,只此言語(yǔ),以求自勉。

    孫子兵法讀書(shū)筆記3

      在中國(guó)古代軍事思想史上,現(xiàn)存最古老也最重要的兵學(xué)著作非《孫子兵法》莫屬它不僅是春秋晚期以前兵學(xué)思想的集大成者,更以其極具價(jià)值的思想創(chuàng)造,為后人的兵學(xué)思考開(kāi)辟了無(wú)數(shù)法門(mén)。在傳統(tǒng)兵學(xué)領(lǐng)域,《孫子兵法》可謂前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者,地位崇高,無(wú)一匹敵。《孫子兵法》更是在全世界各大著名軍校中定為教材,可見(jiàn)其內(nèi)涵深厚和軍事思想的豐富。以下則是具體談?wù)勛x完兵法后的感受,每一篇給我的感受都不太一樣,每篇都會(huì)讓我懂得生活中的一些道理和一些做人的.常識(shí)。我覺(jué)得《孫子兵法》講的不僅僅是單一的軍事,還有我們每一個(gè)人都必須掌握的正確的為人處事的態(tài)度。

      “奇”、“正”是相輔相生的關(guān)系,它們的變化是無(wú)窮的。所以,要出奇制勝,就應(yīng)善于因時(shí)、因地、因事制宜,根據(jù)情況的變化,改換奇正的戰(zhàn)法。此外,要造成有利的態(tài)勢(shì),還必須善于故意向敵示弱,誘敵以利,以達(dá)到欺騙和調(diào)動(dòng)敵軍的目的,造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時(shí)機(jī)。《虛實(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán),主動(dòng)靈活地打擊敵人。孫認(rèn)為,要取得主動(dòng),就要善于誘敵以利,調(diào)動(dòng)敵軍而不被敵軍所調(diào)動(dòng),就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規(guī)律。如能做到這些,就能掌握主動(dòng),集中我軍兵力,分散敵軍兵力;利用敵軍的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤,以眾擊寡,避實(shí)擊虛,因敵而制勝。

      《軍爭(zhēng)》篇論述的是如何通過(guò)機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng),先于敵人造成有利態(tài)勢(shì)和取得制勝的條件。孫認(rèn)為,兩軍相爭(zhēng)時(shí),最困難的莫過(guò)于要懂得將迂曲視為徑直,以不利為有利,比敵人后出動(dòng)而先到達(dá)必爭(zhēng)之地,先敵取得制勝的有利條件。孫還指出,要先敵取得制勝的條件,必須避免輕率冒進(jìn),把握各國(guó)的動(dòng)向,了解道路、地形,重視向?qū)В朴谄垓_敵人,根據(jù)情況分散或集中使用兵力,擅長(zhǎng)指揮軍隊(duì),根據(jù)軍隊(duì)的土氣、軍心和軍力,因敵而變,去奪取勝利。

      《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。孫認(rèn)為,靈活性的基礎(chǔ)在于對(duì)利弊進(jìn)行全面的衡量。只有認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國(guó),以利誘敵,才能常備不懈,使敵無(wú)機(jī)可乘。只有全面看待利弊,在有利的情況下看到不利的因素,在不利的情況下看到有利的因素,方能根據(jù)具體情況,趨利避害,采取相應(yīng)的對(duì)策和行動(dòng)。

      《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊(duì),觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。孫認(rèn)為,行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形,善于根據(jù)地形配置兵力,必須對(duì)敵情進(jìn)行周密細(xì)致的觀察,善于深謀遠(yuǎn)慮,從現(xiàn)象到本質(zhì),對(duì)各種癥候作出正確的判斷。孫還指出,將帥只有在取得士卒的信任后,才能用教育和懲罰相結(jié)合的方法訓(xùn)練好士兵,率領(lǐng)全軍去爭(zhēng)取勝利。

      《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。孫認(rèn)為,地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形,善于利用有利地形,避免不利地形。在此基礎(chǔ)上,將帥如能做到知己知彼,正確判斷敵情,以?shī)Z取勝利為行動(dòng)的唯一準(zhǔn)則,并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心,服從指揮,那就能無(wú)往而不勝。

      《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。孫認(rèn)為,在不同的作戰(zhàn)地區(qū),將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動(dòng)。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙,乘其不備,迅速行動(dòng),集中兵力,搶先攻占其戰(zhàn)略要地,以壓倒敵軍的抵抗。

      《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類,發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件,以及實(shí)施方法。孫認(rèn)為,火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以,火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂,適時(shí)發(fā)起攻擊,發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果。

      《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫認(rèn)為;是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情,只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜,獲得廣泛的情報(bào)。

    孫子兵法讀書(shū)筆記4

      在我國(guó)歷史上,有一部聞名世界的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)典《孫子兵法》。這部兵家奇書(shū)可以稱為戰(zhàn)爭(zhēng)方面極其“系統(tǒng)”的理論,在科技發(fā)達(dá)的今天,現(xiàn)代化的戰(zhàn)爭(zhēng)理論也沒(méi)能動(dòng)搖它的根基。孫子曰:“兵者,詭道也!”詭者,欺詐也。欺詐什么?欺詐的是對(duì)方的感情和性格上的弱點(diǎn)。兵法中的《三十六計(jì)》,每一計(jì)都是針對(duì)敵方主帥性格上的弱點(diǎn)而設(shè),并可以起到防止己方將帥性格弱點(diǎn)被敵方利用的作用。比如:“圍魏救趙、暗渡陳倉(cāng)、調(diào)虎離山、遠(yuǎn)交近攻、指桑罵槐、美人計(jì)、反間計(jì)、走為上計(jì)”等等。

      其中的“走為上計(jì)”乃將帥能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)的明智策略,避免了硬拼(感情沖動(dòng))給軍隊(duì)造成的傷亡。

      又比如《孫子兵法·九變篇》中說(shuō):

      將帥有五種致命的弱點(diǎn):

      只知道死拼硬打的人,就有可能被誘殺;

      只顧貪生活命的人,就有可能被俘虜;

      性情暴烈、急躁易怒,就有可能被敵人的侮辱激怒而中計(jì);

      廉潔好名,就有可能被流言中傷而落入敵人的圈套;

      過(guò)分愛(ài)護(hù)百姓,就有可能因敵擾民而陷于被動(dòng)。

      以上五種情況,是將帥的過(guò)錯(cuò),也是用兵的災(zāi)難。全軍覆沒(méi),將帥被殺,都是由這五種危險(xiǎn)引起的,對(duì)此,不能不予以充分的重視。

      所以,古書(shū)有云:“用兵如《孫子》,策謀《三十六》。”

      可見(jiàn),《孫子兵法》和《三十六計(jì)》所涵蓋的有關(guān)智謀的豐富內(nèi)容,歷來(lái)被人們所重視。今天,人類已經(jīng)進(jìn)入高科技時(shí)代,人們對(duì)《三十六計(jì)》還是情有獨(dú)鐘,絕大多數(shù)人認(rèn)為其中富含“智”與“巧”,并將它推而廣之,應(yīng)用于政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、人生、管理、商界等各個(gè)相關(guān)領(lǐng)域。其實(shí),《孫子兵法》與《三十六計(jì)》決不只是“智”與“巧”的組合,最主要的是“淡泊寧?kù)o”的功夫。

      孫子說(shuō):“夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也。輔周,則國(guó)必強(qiáng);輔隙,則國(guó)必弱。”又說(shuō):“知彼知己,百戰(zhàn)不殆。”這里所說(shuō)的“輔周”和“知彼知己”都是“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的具體表現(xiàn)。

      有人說(shuō):“戰(zhàn)爭(zhēng)打的不是謀略,而是指揮員的性格,性格的弱點(diǎn),會(huì)造成行動(dòng)上的失誤,就成為戰(zhàn)場(chǎng)的突破口。”此話是很有道理的。同時(shí)也說(shuō)明,選擇或培養(yǎng)人才時(shí)所注重的應(yīng)該是性格和品德,其次才是知識(shí)和謀略。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的淮海戰(zhàn)場(chǎng)上,共產(chǎn)黨軍隊(duì)60萬(wàn)與國(guó)民黨軍隊(duì)80萬(wàn)進(jìn)行決戰(zhàn),如果把當(dāng)時(shí)敵對(duì)雙方的人員裝備等要素輸入今天的電腦進(jìn)行軍事對(duì)抗,那么,在電腦上解放軍與國(guó)軍就是打上一百次,也必輸無(wú)疑。由于當(dāng)時(shí)能夠嚴(yán)重影響戰(zhàn)局的、不可原諒的、不可思議的“人為因素”的干擾,使得戰(zhàn)局向著有利于解放軍的方向發(fā)展,這一點(diǎn)是現(xiàn)代先進(jìn)的電腦所無(wú)法設(shè)計(jì)的。而所謂的“人為因素”就是雙方指戰(zhàn)員的不同性格,仔細(xì)研究一下淮海戰(zhàn)役的詳細(xì)資料就可以發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。

      東漢末年的劉備征戰(zhàn)多年,屢敗屢戰(zhàn),感嘆自己沒(méi)有人才輔佐,所以才“三顧茅廬”請(qǐng)出諸葛亮,不只是因?yàn)橹T葛亮深通天文、地理、兵法和數(shù)術(shù),更主要的是他清凈而又深遠(yuǎn)的品格修養(yǎng),他具有這樣的品格,才會(huì)有如此博學(xué)(這一點(diǎn)在他的《誡子書(shū)》中可以明顯地看出來(lái)),才能運(yùn)籌帷幄、決勝于千里之外。否則,劉備只須精心培養(yǎng)一名(像馬謖那樣)能將《孫子兵法》爛熟于心的博士也就可以了,何必去請(qǐng)諸葛亮呢?

      而且,諸葛亮沒(méi)有讀過(guò)“軍校”,也沒(méi)有帶過(guò)鄉(xiāng)勇或團(tuán)練,按現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō),就是“沒(méi)有三五年以上的工作經(jīng)驗(yàn)”,卻一出山就能夠指揮千軍萬(wàn)馬,運(yùn)籌帷幄,決勝千里。狄仁杰和包拯,也都沒(méi)有上過(guò)“公安警官學(xué)校”,卻能夠斷案如神,這都是“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的典型。

    孫子兵法讀書(shū)筆記5

      一、兵法解

      凡軍好高而惡下,貴陽(yáng)而賤陰,養(yǎng)生而處實(shí),軍無(wú)百疾,是謂必勝。丘陵堤防,必處其陽(yáng)而又背之。此兵之利,地之助也。上雨,水沫之,欲涉者,待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。吾遠(yuǎn)之,敵近之;吾迎之,敵背之。

      意思就是:

      大凡駐軍宿營(yíng),以干燥的高地為宜,應(yīng)避開(kāi)潮濕的洼地;重視向陽(yáng)的地方,避開(kāi)陰濕的地方,靠近水草地區(qū),軍需供應(yīng)充足,將士百病不生,這樣就具備了克敵制勝的重要條件。

      在丘陵地區(qū)、河堤岸旁,必須占領(lǐng)向陽(yáng)的一側(cè),且要背靠著它。這些好處,是得自地形的輔助。上游降雨,河水暴漲,洪水驟至,想徒步過(guò)河,應(yīng)等到水勢(shì)平穩(wěn)之后。

      凡事遇到絕澗(地形前后險(xiǎn)峻,水橫其中)、天井(四面陡峭,中間凹陷,如天然之井)、天牢(山林環(huán)繞,易進(jìn)難出)、天羅(草木叢生,弓弩鉤戟無(wú)法使用,人進(jìn)去如落羅網(wǎng))、天陷(地勢(shì)低洼,遍地泥濘,車(chē)馬難行)、天隙(道路狹窄,地面多坎隙溝坑)這六種危險(xiǎn)地形,必須迅速離開(kāi),切勿靠近。

      我軍應(yīng)遠(yuǎn)離這類危險(xiǎn)的地形,讓敵軍靠近它們;我軍應(yīng)面向這樣危險(xiǎn)的地形,而讓敵軍背靠它們。

      孫子首先指出軍隊(duì)在正常情況下,一般的駐軍規(guī)律:好高惡下,貴陽(yáng)賤陰,養(yǎng)生處實(shí)。這樣做的好處是“軍無(wú)百疾”,是軍隊(duì)勝敵的根本。

      在戰(zhàn)爭(zhēng)中首先要維持人的生存,軍隊(duì)不吃不喝不行,沒(méi)有武器不行,生病減員更不行。所以在可能的條件下,要選擇既方便生活又能保障供應(yīng)的地方宿營(yíng)。

      除了根據(jù)地理環(huán)境駐軍外,還要根據(jù)地形,決定攻受策略,以克敵制勝。孫子在說(shuō)明了丘陵、堤防的駐軍原則后,指出在河水暴漲渡河時(shí),應(yīng)“待其定也”,以求安全。

      靈活地對(duì)待地形還表現(xiàn)在對(duì)待天險(xiǎn)。遇到“絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙”等六種地形時(shí),必須誘敵“近之”,己則“遠(yuǎn)之”;迫敵“背之”,己則“迎之”。

      “兵之利,地之助”的謀略,其核心是充分利用各種不同的地形,設(shè)營(yíng)布陣,指揮作戰(zhàn),它不僅是對(duì)古代戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)也有指導(dǎo)與借鑒意義。

      戰(zhàn)爭(zhēng)是作戰(zhàn)雙方在一定空間的角逐,而地形在戰(zhàn)爭(zhēng)中起著重要作用。“兵之利,地之助”強(qiáng)調(diào)用兵作戰(zhàn)要充分利用有利的地形,才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

      這在戰(zhàn)爭(zhēng)史上不乏其例。如馬陵之戰(zhàn),齊軍在馬陵成功地伏擊了龐涓率領(lǐng)的魏軍,除了采用示弱誘敵,以逸待勞之策外,與馬陵道路狹窄,路旁為茂密的樹(shù)林、地勢(shì)險(xiǎn)要也有很大的關(guān)系。熟知兵法的龐涓本應(yīng)對(duì)這類隘險(xiǎn)的地形有所警示,不應(yīng)貿(mào)然進(jìn)入,然而他利令智昏,貿(mào)然進(jìn)軍,導(dǎo)致喪師殞命。

      帶兵打仗要利用地形,企業(yè)經(jīng)營(yíng)同樣要考慮地理因素。商家開(kāi)張營(yíng)業(yè),首選的地段大都是都市的黃金地段。那里地處都市的工商、文化中心,交通便利、通訊、服務(wù)設(shè)施齊全,商旅往來(lái)不絕,有利的地形給生意興隆提供了便利。

      西班牙馬德里城有一家書(shū)店,剛開(kāi)始營(yíng)業(yè)時(shí),生意清淡,后來(lái)書(shū)店老板利用大都市名流薈萃的優(yōu)勢(shì),每天請(qǐng)著名作家到書(shū)店召開(kāi)茶話會(huì)、演講會(huì),向讀者推薦、介紹好書(shū),又舉行抽簽售書(shū)活動(dòng)。幸運(yùn)者可獲得簽名書(shū)、唱片等獎(jiǎng)品。推出經(jīng)營(yíng)新招后,書(shū)店門(mén)庭若市,生意興隆。每天開(kāi)門(mén)前,顧客已在門(mén)口排隊(duì)等候。這是“兵之助,地之利:謀略的成功運(yùn)用。

      地理?xiàng)l件是客觀存在的,僅僅被動(dòng)地認(rèn)識(shí)它是不夠的,還要注意開(kāi)拓與挖掘有利的因素。有的企業(yè)經(jīng)營(yíng)失利,常常抱怨缺乏地利。其實(shí)地理?xiàng)l件的優(yōu)劣不是絕對(duì)的,關(guān)鍵是要善于觀察與思考,抑短揚(yáng)長(zhǎng),興利除弊。

      二、古今聯(lián)想

      不只掌握地理信息,掌握信息往往是克敵制勝的前提。在孫子兵法中,作者多次提到了這個(gè)問(wèn)題。

      如《行軍篇》中“敵近而靜者······必謹(jǐn)察之”。在這長(zhǎng)長(zhǎng)的一段話里,孫子詳細(xì)的列舉了各種現(xiàn)象,并通過(guò)這些現(xiàn)象對(duì)敵人的情況進(jìn)行分析,從而獲得有關(guān)敵人目的、行動(dòng)、狀況、地利等方面的信息。

      在商戰(zhàn)中企業(yè)也可用“相敵”的方法來(lái)了解競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況,即直接觀察競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的活動(dòng),如推出新產(chǎn)品、營(yíng)銷(xiāo)方案的改變,購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)設(shè)備,兼并活動(dòng),然后從長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)、現(xiàn)行戰(zhàn)略、假設(shè)和能力這四個(gè)方面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手進(jìn)行分析,從而估計(jì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的戰(zhàn)略變化和對(duì)外界環(huán)境變化的反應(yīng)。

      還可用“示形”來(lái)進(jìn)一步了解對(duì)手的情況,如企業(yè)使用“火力偵察法”可以直接了解觀察無(wú)法了解或難以判斷的情況。

      《虛實(shí)篇》說(shuō):“角之而知有余不足之處。”,這句話的意思是進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn)斗,以了解敵人哪方面具有優(yōu)勢(shì)、哪方面處于劣勢(shì),這種方法為“交手較量法”。

      這種角之,運(yùn)用到企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中,主要是探聽(tīng)銷(xiāo)售反響,適用于企業(yè)新產(chǎn)品試銷(xiāo)后、大批量生產(chǎn)之前進(jìn)行。

      三、感觸

      在古代戰(zhàn)爭(zhēng)的角度分析:

      先立于不敗之地,即先考慮有利存活的地形;

      再探求取勝的因素,即再考慮有利攻守的地形;

      再尋求此因素中的特殊因素對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果的影響規(guī)律,即再尋求六大特殊地形(絕澗、天隙、天羅、天陷、天牢、天井)的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律:“吾遠(yuǎn)之,敵近之;吾迎之,敵背之。”

      最后總結(jié)此因素的核心,即戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的核心策略為:“充分利用各種不同的地形,設(shè)營(yíng)布陣,指揮作戰(zhàn)。”

      在現(xiàn)代商戰(zhàn)、團(tuán)隊(duì)管理的角度分析亦是:

      先為不可勝,即先保證自己處于不敗之地,無(wú)論是資金還是團(tuán)隊(duì)人數(shù)上;

      再尋求取勝的因素,即公司、項(xiàng)目、產(chǎn)品盈利還是提高團(tuán)隊(duì)成員執(zhí)行力;

      再尋求以上因素中的特殊因素對(duì)結(jié)果的影響規(guī)律,即公司盈利的規(guī)律(實(shí)業(yè)還是互聯(lián)網(wǎng))還是團(tuán)隊(duì)業(yè)績(jī)的提升(主動(dòng)還是被動(dòng))。

      最后總結(jié)取勝的核心,即公司盈利的核心、團(tuán)隊(duì)管理的核心。

    孫子兵法讀書(shū)筆記6

      感悟:

      利用工作之余把《孫子兵法》讀了兩遍,從書(shū)中我了解到《孫子兵法》是我國(guó)最早的軍事理論專著,從他誕生起到此刻已有兩千多年的歷史了,他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辯證的真理,數(shù)千年來(lái)《孫子兵法》和孫武在國(guó)人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng),《孫子兵法》能夠說(shuō)是中華民族5000年禮貌的結(jié)晶之一。

      據(jù)說(shuō)拿破侖在圣赫勒拿島囚禁的最后歲月,看到《孫子兵法》時(shí),曾老淚縱橫地說(shuō):“如果我早點(diǎn)看到它,我怎么會(huì)落到如此下場(chǎng)。”雖然這樣的說(shuō)法沒(méi)有根據(jù),但足以證明《孫子兵法》的影響力了。

      看了這本書(shū)后,我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫(xiě)出這么好的兵法書(shū)籍。《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化,這本書(shū)里表現(xiàn)出來(lái)的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí),這樣能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中取得好成績(jī),更讓我受益匪淺。

      摘抄:

      1、兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神。

      2、知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者,勝。

      3、善用兵者,避其銳氣,擊其惰歸。

      4、兵者,詭道也,故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。

      5、利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之。

      6、攻其無(wú)備,出其不意。

      7、知彼知己,百戰(zhàn)不殆;不知彼知己,一勝一負(fù),不知彼不知己,每戰(zhàn)必殆。

      8、用兵之法,十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰(zhàn)之,少則能逃之,不若則能避之。

      9、投之亡地然后存,陷之死地然后生。

      10、百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。

    孫子兵法讀書(shū)筆記7

      一、計(jì)篇

      兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。未戰(zhàn)而廟算者勝,多算勝,少算不勝。

      “五事”即道,天,地,將,法。道者,令民與上同意也,故可以與之死,可以與之生,而不畏危;天者,陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也;地者,遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也;將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也;法者,曲制、官道、主用也。

      “七計(jì)”即思慮主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?計(jì)利以聽(tīng),乃為之勢(shì),以佐其外,勢(shì)者,因利而制權(quán)也。

      兵者,詭道也。“詭道十二法”即能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近,利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。攻其無(wú)備,出其不意。

      二、作戰(zhàn)篇

      兵馬未動(dòng),糧草先行。用兵之法:馳車(chē)千駟,革車(chē)千乘,帶甲十萬(wàn),千里饋糧,則內(nèi)外之費(fèi),賓客之用,膠漆之材,車(chē)甲之奉,日費(fèi)千金,然后十萬(wàn)之師舉矣。故兵貴速,不貴久。

      三、謀攻篇

      不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。凡用兵之法:全國(guó)為上,破國(guó)次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之。

      上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。

      十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰(zhàn)之,少則能逃之,不若則能避之。

      君之患軍者三:不知軍之不可以進(jìn),而謂之進(jìn),不知軍之不可以退,而謂之退,是謂靡軍;不知三軍之事,而同三軍之政,則軍士惑矣;不知三軍之權(quán),而同三軍之任,則軍士疑矣;三軍既惑且疑,則諸侯之難至矣,是謂亂軍引勝。

      知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝,識(shí)眾寡之用者勝,上下同欲者勝,以虞待不虞者勝,將能而君不御者勝。

      知彼知己者,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼不知己,每戰(zhàn)必?cái) ?/p>

      四、形篇

      昔之善戰(zhàn)者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝者,守也;可勝者,攻也。

      地生度,度生量,量生數(shù),數(shù)生稱,稱生勝。勝兵若以鎰稱銖,敗兵若以銖稱鎰。

      勝者之戰(zhàn)民也,若決積水于千仞之谿者,形也。

      五、勢(shì)篇

      凡治眾如治寡,分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡,形名是也;可使必受敵而無(wú)敗者,奇正是也;兵之所加,如以石擊卵者,虛實(shí)是也。

      凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。聲不過(guò)五,五聲之變,不可勝聽(tīng)也;色不過(guò)五,五色之變,不可勝觀也;味不過(guò)五,五味之變,不可勝嘗也。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正,奇正之變,不可勝窮也。

      激水之疾,至于漂石者,勢(shì)也;鷙鳥(niǎo)之疾,至于毀折者,節(jié)也。是故善戰(zhàn)者,其勢(shì)險(xiǎn),其節(jié)短。勢(shì)如弓弩,節(jié)如發(fā)機(jī)。

      善動(dòng)敵者,形之,敵必從之;予之,敵必取之。

      善戰(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人。

      善戰(zhàn)人之勢(shì),如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者,勢(shì)也。

      六、虛實(shí)篇

      善戰(zhàn)者,致人而不致于人。能使敵人自至者,利之也;能使敵人不得至者,害之也。出其所不趨,趨其所不意。

      行千里而不勞者,行于無(wú)人之地也;攻而必取者,攻其所不守也;守而必固者,守其所不攻也。善攻者,敵不知其所守;善守者,敵不知其所攻。

      我欲戰(zhàn),敵雖高壘深溝,不得不與我戰(zhàn)者,攻其所必救也;我不欲戰(zhàn),畫(huà)地而守之,敵不得與我戰(zhàn)者,乖其所之也。

      故形人而我無(wú)形,則我專而敵分,我眾而敵寡。無(wú)所不備,則無(wú)所不寡。寡者,備人者也;眾者,使人備己者也。

      形兵之極,至于無(wú)形;無(wú)形,則深間不能窺,智者不能謀。

      兵形象水,水之形,避高而趨下,兵之形,避實(shí)而擊虛。水因地而制流,兵因敵二制勝。故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神。

      七、軍爭(zhēng)篇

      軍爭(zhēng)之難者,以迂為直,以患為利,以拙為巧。

      三軍可奪氣,將軍可奪心。朝氣銳,晝氣惰,暮氣歸。善用兵者,避其銳氣,擊其惰歸,此治氣者也。以治待亂,以靜待嘩,此治心者也。以近待遠(yuǎn),以逸待勞,以飽待饑,此治力者也。無(wú)邀正正之旗,無(wú)擊堂堂之陳,此治變者也。

      用兵之法:高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿從,銳卒勿攻,餌兵勿食,歸師勿遏,圍師必闕,窮寇勿迫。

      八、九變篇

      圮地?zé)o舍,衢地交和,絕地?zé)o留,圍地則謀,死地則戰(zhàn),途有所不由,軍有所不擊,城有所不攻,地有所不爭(zhēng),君命有所不受。

      智者之慮,必雜于利害。雜于利,而務(wù)可信也;雜于害,而患可解也。

      無(wú)恃其不來(lái),恃吾有以待也;無(wú)恃其不攻,恃吾有所不可攻也。

      將之“五危”:必死,可殺也;必生,可虜也;忿速,可侮也;廉潔,可辱也;愛(ài)民,可煩也。

      九、行軍篇

      “四處軍”之利:絕山依谷,視生處高,戰(zhàn)隆無(wú)登,此處山之軍也;視生處高,無(wú)迎水流,此處水上之軍也;絕斥澤,惟亟去無(wú)留,若交軍于斥澤之中,必依水草而背眾樹(shù),此處斥澤之軍也;平陸處易,而右背高,前四后生,此處平陸之軍也。

      凡軍好高而惡下,貴陽(yáng)而賤陰,養(yǎng)生而處時(shí),軍無(wú)百疾,是謂必勝。

      凡地,有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。吾遠(yuǎn)之,敵近之,吾迎之,敵背之。軍行有險(xiǎn)阻、潢井、葭葦、山林、蘙薈者,必謹(jǐn)覆索之,此伏奸之所處也。

      “相敵三十二法”:敵近而靜者,恃其險(xiǎn)也;遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者,欲人之進(jìn)也;其所居易者,利也;眾樹(shù)動(dòng)者,來(lái)也;眾草多障者,疑也;鳥(niǎo)起者,伏也;獸駭者,覆也;塵高而銳者,車(chē)來(lái)也;卑而廣者,徒來(lái)也;散而條達(dá)者,樵采也;少而往來(lái)者,軍營(yíng)也;辭卑而益?zhèn)湔撸M(jìn)也;辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者,退也;輕車(chē)先出,居其側(cè)者,陳也;無(wú)約而請(qǐng)和者,謀也;奔走而陳兵車(chē)者,期也;半進(jìn)半退者,誘也;杖而立者,饑也;汲而先飲者,渴也;見(jiàn)利而不進(jìn)者,勞也;鳥(niǎo)集者,虛也;夜呼者,恐也;軍擾者,將不重也;旌旗動(dòng)者,亂也;吏怒者,倦也;粟馬肉食,軍無(wú)懸缶,不返其舍者,窮寇也;諄諄翕翕,徐與人言者,失眾也;數(shù)賞者,窘也;數(shù)罰者,困也;先暴而后畏其眾者,不精之至也;來(lái)委謝者,欲休息也。

      兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必謹(jǐn)察之。

      夫惟無(wú)慮而易敵者,必擒于人。

      卒未親附而罰之,則不服,不服,則難用也;卒已親附而罰不行,則不可用也。故令之以文,齊之以武,是謂必取。令素行以教其民,則民服;令不素行以教其民,則民不服;令素行者,與眾相得也。

      十、地形篇

      地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險(xiǎn)者、有遠(yuǎn)者。我可以來(lái),彼可以來(lái),曰通。通形者,先居高陽(yáng),利糧道,以戰(zhàn)則利。可以往,難以返,曰掛。掛形者,敵無(wú)備,出而勝之;敵若有備,出而不勝,難以返,不利。我出而不利,彼出而不利,曰支。支形者,敵雖利我,我無(wú)出也;引而去之,令敵半出而擊之,利。隘形者,我先居之,必盈之以待敵;若敵先居之,盈而勿從,不盈而從之。險(xiǎn)形者,我先居之,必居高陽(yáng)以待敵;若敵先居之,引而去之,勿從也。遠(yuǎn)形者,勢(shì)均難以挑戰(zhàn),戰(zhàn)而不利。

      兵有走者、有弛者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者,非天之災(zāi),將之過(guò)也。夫勢(shì)均,以一擊十,曰走;卒強(qiáng)吏弱,曰弛,吏強(qiáng)卒弱,曰陷;大吏怒而不服,遇敵懟而自戰(zhàn),將不知其能,曰崩;將弱不嚴(yán),教道不明,吏卒無(wú)常,陳兵縱橫,曰亂;將不能料敵,以少合眾,以弱擊強(qiáng),曰北。

      戰(zhàn)道必勝,主曰無(wú)戰(zhàn),必戰(zhàn)可也;戰(zhàn)道不勝,主曰必戰(zhàn),無(wú)戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名,退不避罪,唯人是保,而利合于主,國(guó)之寶也。

      視卒如嬰兒,故可與之赴深谿;視卒如愛(ài)子,故可與之俱死。厚而不能使,愛(ài)而不能令,亂而不能治,譬若驕子,不可用也。

      知吾卒之可以擊,而不知敵之不可擊,勝之半也;知敵之可擊,而不知吾卒之不可以擊,勝之半也;知敵之可擊,知吾卒之可以擊,而不知地形之不可以戰(zhàn),勝之半也。故知兵者,動(dòng)而不迷,舉而不窮。

      知己知彼,勝乃不殆;知天知地,勝乃不窮。

      十一、九地篇

      用兵之法:有散地、有輕地、有爭(zhēng)地、有交地、有衢地、有重地、有圮地、有圍地、有死地。諸侯自戰(zhàn)其地,為散地;入人之地而不深者,為輕地;我得則利,彼得亦利者,為爭(zhēng)地;我可以往,彼可以來(lái)者,為交地;諸侯之地三屬,先至而得天下之眾者,為衢地;入人之地深,背城邑多者,為重地;行山林、險(xiǎn)阻、沮澤,凡難行之道者,為圮地;所由入者隘,所從歸者迂,彼寡可以擊吾之眾者,為圍地;疾戰(zhàn)則存,不疾戰(zhàn)則亡,為死地。是故散地則無(wú)戰(zhàn),輕地則無(wú)止,爭(zhēng)地則無(wú)攻,交地則無(wú)絕,衢地則合交,重地則掠,圮地則行,圍地則謀,死地則戰(zhàn)。

      古之善用兵者,能使敵人前后不相及,眾寡不相恃,貴賤不相救,上下不相收,卒離而不集,兵合而不齊。

      合于利而動(dòng),不合于利而止。

      敢問(wèn):敵眾整而將來(lái),待之若何?曰:先奪其所愛(ài),則聽(tīng)矣。

      兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也。

      凡為客之道:深入則專,主人不克;掠玉饒野,三軍足食;謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞,并氣積力;運(yùn)兵計(jì)謀,為不可測(cè)。

      投之無(wú)所往,死且不北;死焉不得?士人盡力。兵士甚陷則不懼,無(wú)所往則固,深入則拘,不得已則斗。是故,其兵不修而戒,不求而得,不約而親,不令而信,禁祥去疑,至死無(wú)所之。

      吾士無(wú)余財(cái),非惡貨也;無(wú)余命,非惡壽也。投之無(wú)所往者,諸,劌之勇也。

      善用兵者,譬如率然。率然者,常山之蛇也,擊其首則尾至,擊其尾則首至,擊其中則首尾俱至。善用兵者,攜手若使一人。

      將軍之事,靜以幽,正以治。能愚士卒之耳目,使之無(wú)知;易其事,革其謀,使人無(wú)識(shí);易其居,迂其途,使人不得慮。帥與之期,如登高而去其梯;帥與之深入諸侯之地,而發(fā)其機(jī),焚舟破釜,若驅(qū)群羊,驅(qū)而往,驅(qū)而來(lái),莫知所之。聚三軍之眾,投之于險(xiǎn),此為將軍之事也。

      九地之變,屈伸之利,人情之理,不可不察。

      去國(guó)越境而師者,絕地也。四達(dá)者,衢地也。入深者,重地也。入淺者,輕地也。背固而前隘者,圍地也。無(wú)所往者,死地也。是故散地,吾將一其志;輕地,吾將使之屬;爭(zhēng)地,吾將趨其后;交地,吾將謹(jǐn)其守;衢地,吾將固其結(jié);重地,吾將繼其食;圮地,吾將進(jìn)其途;圍地,吾將塞其闕;死地,吾將示之以不活。

      不知諸侯之謀者,不能預(yù)交;不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者,不能行軍;不用鄉(xiāng)導(dǎo)者,不能得地利。四五者不知一,非霸王之兵也。夫霸王之兵,伐大國(guó),則其眾不得聚;威加于敵,則其交不得合。是故不爭(zhēng)天下之交,不養(yǎng)天下之權(quán),信己之私,威加于敵,故其城可拔,其國(guó)可隳。

      十二、火攻篇

      凡火攻有五:一曰火人,二曰火積,三曰火輜,四曰火庫(kù),五曰火隊(duì)。行火必有因,煙火必素具。發(fā)火有時(shí),起火有日。時(shí)者,天之燥也;日者,風(fēng)起之日也。

      凡火攻,必因五火之變而應(yīng)之。火發(fā)于內(nèi),則早應(yīng)之于外。火發(fā)兵靜者,待而勿攻;極其火力,可從而從之,不可從而止。火可發(fā)于外,無(wú)待于內(nèi),以時(shí)發(fā)之。火發(fā)上風(fēng),無(wú)攻下風(fēng),晝風(fēng)久,夜風(fēng)止。

      以或佐攻者明,以水佐攻者強(qiáng);水可以絕,不可以?shī)Z。

      戰(zhàn)勝攻取而不修其功者,兇。明主慮之,良將修之,非利不動(dòng),非得不用,非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn);怒可以復(fù)喜,慍可以復(fù)悅,亡國(guó)不可以復(fù)存,死者不可以復(fù)生。故明主慎之,良將警之,此安國(guó)全軍之道也。

      十三、用間篇

      相守?cái)?shù)年,以爭(zhēng)一日之勝,而愛(ài)爵祿百金,不知敵之情者,不仁之至也,非人之將也,非主之佐也,非勝之主也。故明主賢將,所以動(dòng)而勝人,成功出于眾者,先知也。先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可驗(yàn)于度,必取于人,知敵之情者也。

      用間有五:因間、內(nèi)間、反間、死間、生間。因間者,因其鄉(xiāng)人而用之;內(nèi)間者,因其官人而用之;反間者,因其敵間而用之;死間者,為誑事于外,令吾聞知之而傳于敵間也;生間者,反報(bào)也。五間俱起,莫知其道,是謂神紀(jì),人君之寶也。

      非圣智不能用間,非仁義不能使間,非微妙不能得間之實(shí)。

    孫子兵法讀書(shū)筆記8

      《孫子兵法》是一部經(jīng)典的軍事著作,世界三大兵書(shū)之一,乃春秋時(shí)期孫武所作,從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年歷史了,全書(shū)共有“計(jì)篇”、“作戰(zhàn)篇”、“謀攻篇”等13篇,雖然枯燥的文言文讓我難以下咽,但我讀過(guò)之后深受震撼,對(duì)孫武更是崇敬萬(wàn)分,其中像計(jì)謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”,作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎(jiǎng)軍功”等等都是大家熟悉的故事,其中孫武總結(jié)的亙古不變真理——“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”,充分體現(xiàn)孫武超強(qiáng)的軍事能力和戰(zhàn)略能力。

      在此書(shū)中不僅涉及普遍的軍事規(guī)律,軍事戰(zhàn)略,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、管理經(jīng)營(yíng)等方面都有著聯(lián)系,只要一個(gè)組織,無(wú)論公司、甚或班級(jí),就有斗爭(zhēng),就有競(jìng)爭(zhēng),就有管理,《孫子兵法》就有用武之地,尤其其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面,這需要我們引發(fā)一些思考,在研究這本書(shū)的其中的軍事戰(zhàn)略應(yīng)用于現(xiàn)代國(guó)防,軍事戰(zhàn)略的同時(shí),是不是應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)決策和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方面發(fā)揮更大的作用呢,俗話說(shuō)商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),從中的理論只要我們稍加變通,就可以適用于商場(chǎng),現(xiàn)在的經(jīng)商不是以前那樣刻苦努力,一步一步腳踏實(shí)地就能成功,而更需要的是智慧,戰(zhàn)略,一種致勝方案,計(jì)劃。

      疾如風(fēng),徐如林,侵略如火,不動(dòng)如山——寥寥數(shù)字,就勾勒出了一個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝的軍隊(duì)形象。風(fēng)、林、火、山四個(gè)字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。

      商場(chǎng)之道也亦如此。如今在手機(jī)產(chǎn)業(yè),諾基亞可算是巨頭,三星,MOTO等等緊追其后,競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈。于是乎時(shí)間成了關(guān)鍵,新產(chǎn)品,新功能一直在更新,不單單是硬件方面,外觀上各品牌也下足了功夫,價(jià)格戰(zhàn)也是必不可少,而今各大廠商又在環(huán)保領(lǐng)域搶占商機(jī)。正所謂“先發(fā)制人”,誰(shuí)在某方面有所領(lǐng)先,那么就有廣闊的市場(chǎng),良好的形象,又因?yàn)榇蟊姷膹谋娤M(fèi)心理,就有大筆的銷(xiāo)量,這是軍事戰(zhàn)略所轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略所帶來(lái)的效益。

      知己知彼,百戰(zhàn)不貽,在戰(zhàn)場(chǎng)中需要,在商場(chǎng)上同樣需要,只要在競(jìng)爭(zhēng)中,你能充分了解你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,知道他們是怎樣生產(chǎn)管理,怎樣管理,怎樣計(jì)劃,怎樣銷(xiāo)售,那么你就可以對(duì)應(yīng)的做出經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略和管理策略,一招制一招,那么在競(jìng)爭(zhēng)中就能處于優(yōu)勢(shì)地位,化被動(dòng)為主動(dòng),在經(jīng)營(yíng)中可以游刃有余。像雪碧和可樂(lè)兩家公司,就是在知己知彼中相互推動(dòng)發(fā)展,越加改善,越加創(chuàng)新,銷(xiāo)量一直處于世界領(lǐng)先地位。

      正所謂“兵不厭詐”,無(wú)論在戰(zhàn)場(chǎng)還是在商場(chǎng)中,都需要有智慧的頭腦去策劃,需要有一雙慧眼去洞察虛實(shí),需要冷靜的心去面對(duì)一切困難。任何事物都是不斷發(fā)展變化的,商場(chǎng)也是一樣,沒(méi)有永遠(yuǎn)的勝利者,也沒(méi)有永遠(yuǎn)的失敗者;沒(méi)有永遠(yuǎn)的強(qiáng)大,也沒(méi)有永遠(yuǎn)的弱小,只要企業(yè)經(jīng)營(yíng)者能夠不斷創(chuàng)新,在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個(gè)方面都跟上時(shí)代發(fā)展的需要,或者能夠出奇制勝,那么成功就會(huì)慢慢得靠近了。《孫子兵法》是我們一筆無(wú)形的財(cái)富!

    孫子兵法讀書(shū)筆記9

      要說(shuō)孫子兵法前就得說(shuō)為什么孫子兵法這么神奇,很多中國(guó)的炎黃子孫么包括我在內(nèi)都只知道孫子兵法有名,知道它是老祖宗的智慧結(jié)晶,卻不知道它到底為什么神奇。直到外國(guó)人拿著翻譯不準(zhǔn)確的孫子兵法不斷膜拜和贊美才讓我覺(jué)得慚愧和感興趣。

      一名以色列軍事學(xué)家說(shuō)在西方(歐洲)盡管有過(guò)不少軍事偉人,如凱撒漢尼拔,亞歷山大等,他們能把用兵藝術(shù)發(fā)揮的淋漓盡致可以和中國(guó)的諸葛亮相比。但是在1800年代克勞茲寫(xiě)出了《戰(zhàn)爭(zhēng)論》之前,沒(méi)有任何一本關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的書(shū)籍能和孫子兵法相提并論。而孫子兵法卻是在公元前520年左右就寫(xiě)出來(lái)了。

      但古老并不是孫子兵法的神奇之處。為什么說(shuō)西方的書(shū)籍不如孫子呢?因?yàn)樵诳藙谄澲暗奈鞣杰姇?shū)都是手把手的教你如何派兵布陣,如何運(yùn)用不同武器和戰(zhàn)術(shù),這些書(shū)的知識(shí)有兩個(gè)弊端。

      第一,隨著時(shí)間和科技的進(jìn)步,他們變得過(guò)時(shí)和無(wú)用。

      第二,這些書(shū)籍里面沒(méi)有一本是與宏觀戰(zhàn)略沾邊的,頂多只能算單一戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)的研究。基本可以說(shuō)西方兵書(shū)在克勞茲出現(xiàn)前沒(méi)有宏觀戰(zhàn)略的概念。孫子兵法與他們不同。就讓我借用一個(gè)小故事來(lái)告訴你不同在哪,扁鵲是一名神醫(yī),名揚(yáng)九州,他有2個(gè)哥哥也都是醫(yī)生,世人就問(wèn)扁鵲他們?nèi)酥嗅t(yī)術(shù)誰(shuí)最高?扁鵲說(shuō)長(zhǎng)兄最好,中兄次之,我是最差的。世人驚訝的問(wèn)為什么他們醫(yī)術(shù)比你好卻沒(méi)有你出名呢扁鵲回答,因?yàn)殚L(zhǎng)兄能在人還沒(méi)有病之前就把他們調(diào)養(yǎng)好,中兄能在病勢(shì)還沒(méi)惡化前就看出并治愈,而我只知道如何治重病的患者,所以人們認(rèn)為我是神醫(yī),而他們只會(huì)看小病。

      孫子也相信同樣的道理,如果一場(chǎng)雙方勢(shì)均力敵的大戰(zhàn)役勝利了,大家看了統(tǒng)帥所用的計(jì)謀都說(shuō)好,其實(shí)這并不是最好的。恰恰是這些總能做到以多擊少,攻其不備,讓每一場(chǎng)戰(zhàn)役都以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)輕松勝利的才是真正最強(qiáng)的統(tǒng)帥啊。為什么這位將軍能在同樣條件下甚至在面對(duì)比自己強(qiáng)大的敵人下也能做到出其不意,以十擊一,讓敵國(guó)對(duì)手不知如何進(jìn)攻,更不知該往哪防備,之所謂戰(zhàn)已敗者也,出手前敵人已經(jīng)犯下致命錯(cuò)誤,還沒(méi)打,對(duì)方已經(jīng)注定是輸家了。這就是戰(zhàn)略,這就是兵法的藝術(shù)。這也就是孫子神奇的地方。

      孫子是一種思維方式,學(xué)懂孫子的人是學(xué)會(huì)了一套戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)。就像一套數(shù)學(xué)公式,學(xué)懂了公式里每個(gè)因數(shù)之間的關(guān)系以后,無(wú)論數(shù)字怎么變都可以算出答案。同時(shí)還知道若想得到不同的答案應(yīng)該調(diào)整哪些因數(shù)。過(guò)了2千年,西方人終于用經(jīng)濟(jì)學(xué)把戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)學(xué)化了。

      其中心思想有的和孫子兵法不相上下,有的地方卻還不如孫子。所以我將試圖結(jié)合我學(xué)到的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)克勞茲的戰(zhàn)爭(zhēng)論并以孫子兵法為中心加上一些歷史事件來(lái)做一個(gè)簡(jiǎn)短的讀后感和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)給大家一個(gè)介紹。

      孫子兵法的精辟細(xì)節(jié)可以寫(xiě)成書(shū),很多人也成功的寫(xiě)了,我這篇文章只能做一個(gè)引,希望大家讀完之后有興趣去讀一讀我所推薦的書(shū),以便全面的了解這位老祖宗的智慧。

    孫子兵法讀書(shū)筆記10

      《孫子兵法》是我國(guó)最古老最杰出的一部兵書(shū),歷來(lái)備受推崇,研習(xí)者輩出不窮。我們現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早為《孫子兵法》作注的乃一代梟雄曹操,字里行間不乏曹操的真知灼見(jiàn)。當(dāng)代著名軍事家郭化若更是長(zhǎng)期研究《孫子兵法》,不但為全文作了校勘、注釋、今譯,還撰有題解及考訂、評(píng)論文字,既有較高的學(xué)術(shù)水平,又淺顯易懂。

      《孫子兵法》這本兵書(shū)在歷史上評(píng)價(jià)頗高,眾多國(guó)外的軍事家、學(xué)者都對(duì)孫子兵法有著很細(xì)致的研究,兵法上的獨(dú)到之處可以說(shuō)是舉世無(wú)雙。不止于此,在人際交往方面來(lái)看,《孫子兵法》也有著很不錯(cuò)的借鑒意義。

      《孫子兵法》這本書(shū),我十幾年以前就看過(guò),但一點(diǎn)都看不懂!有人告訴我,如果五年之后再看,可能會(huì)看懂一點(diǎn),十年后會(huì)更懂一點(diǎn),不同的階段、不同的層次會(huì)有不同的理解。

      如今讀來(lái),頗有感悟,也許過(guò)些時(shí)間再看,會(huì)有更不同的感悟……

      "始如處女,后如脫兔",孫子告訴我們要狡詐、也要看清別人的詭詐之術(shù),世風(fēng)日下人心不古,我們要認(rèn)清別人的詐術(shù),避免自己落入陷阱、任性涉險(xiǎn)、莫輕他人之身。

      孫子說(shuō)最上等的作戰(zhàn)是運(yùn)用謀略,其次是運(yùn)用外交手段,其次是動(dòng)用軍隊(duì),最下等的作戰(zhàn)是強(qiáng)攻城池。(上兵伐謀;其次伐交;其次伐兵;其下伐城。),和人相處也是這樣要盡量避免和人發(fā)生不必要的摩擦,左右逢源。

    【孫子兵法讀書(shū)筆記】相關(guān)文章:

    《孫子兵法》讀書(shū)筆記11-18

    孫子兵法讀書(shū)筆記08-26

    孫子兵法讀書(shū)筆記范文09-05

    《孫子兵法》讀書(shū)筆記201511-22

    《孫子兵法》讀書(shū)筆記范文11-09

    孫子兵法讀書(shū)筆記2000字02-22

    孫子兵法讀書(shū)筆記(通用14篇)09-07

    2016孫子兵法讀書(shū)筆記2000字04-20

    孫子兵法讀書(shū)筆記1000字(精選3篇)12-31

    主站蜘蛛池模板: 亚洲精品午夜无码电影网| 成人精品综合免费视频| 国产精品国色综合久久| 国产亚洲午夜高清国产拍精品| 精品人妻大屁股白浆无码| 欧美日韩精品久久久免费观看| 国产精品一久久香蕉产线看| 中文精品久久久久人妻不卡| 国产精品自产拍在线18禁 | 国产精品久久久天天影视| 精品一区二区无码AV| 欧美精品国产精品| 久久国产乱子伦免费精品| 日韩精品毛片| 国产精品自产拍高潮在线观看| 精品九九久久国内精品| 久久国产精品无码HDAV| 最新精品露脸国产在线 | 国内精品久久久久影院一蜜桃| 麻豆国产高清精品国在线| 亚洲精品欧美综合| 91精品国产福利尤物| 久久夜色精品国产欧美乱| 亚洲视频在线精品| 无码精品人妻一区二区三区AV| 精品久久人人妻人人做精品| 国产精品视频色视频| 66精品综合久久久久久久| 久久精品免费一区二区三区| jiucao在线观看精品| 国产精品无码AV一区二区三区 | 香蕉国产精品麻豆亚洲欧美日韩精品自拍欧美v国| 成人精品一区二区三区| 在线精品国产一区二区| 精品无人区麻豆乱码1区2区| 99国产精品一区二区 | 亚洲av永久无码精品网站| 亚洲精品久久久www| 中文字幕精品亚洲无线码一区应用| 人妻少妇看A偷人无码精品视频| 久久93精品国产91久久综合|