經(jīng)典讀書筆記（精選32篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書筆記如何寫了哦。那么你真的會寫讀書筆記嗎？以下是小編為大家收集的經(jīng)典讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
經(jīng)典讀書筆記 1
今日，我讀完了媽媽給我買的《紅鞋子》這本故事書，這本書全是漢字，沒有拼音，讀起來比較費(fèi)勁，所以我讀了很長的.時(shí)間。可是這個(gè)故事很溫暖，我很喜歡。
如果真有這樣的紅鞋子世上是不是會少了許多愛慕虛榮的人呢？做一個(gè)謙虛、誠實(shí)的人很重要。
經(jīng)典讀書筆記 2
童年，對于每個(gè)人來說都是最值得珍惜和懷念的時(shí)光。珍惜和小伙伴一起玩耍的每一分每一秒;懷念小時(shí)候做過的有趣的事情。今天，我讀了一本高爾基先生寫的書《童年》，看完了這本書，我不禁為此感嘆。我們的`童年都是美好歡快的，而高爾基先生的童年卻是黑暗殘酷的。
書中主要講述了高爾基先生童年時(shí)經(jīng)受的磨難，最終走向“人間”的故事。書中的主人公阿列克謝，也就是童年時(shí)期的高爾基，出生在一個(gè)木匠家里，早年父母雙亡，寄居在一個(gè)開小染坊的外祖父家里，只上過兩年小學(xué)。因外祖父破產(chǎn)，他從10歲開始在“人間”流浪，在那種黑暗生活中，殘酷的事太多了。小孩子做錯(cuò)了事情就要脫掉褲子挨打;父子兄弟為了分家，吵架斗毆，甚至打得頭破血流;外祖母毫無過失，也逃不了外祖父的拳打腳踢;米哈伊爾舅舅為了尋開心，用燒紅的頂針捉弄老匠人格里戈里;母親跪在地上請求繼父不要在外面鬼混，繼父卻用他穿著靴子的腳狠狠地踢他的胸部……
生活在這樣的環(huán)境里，心靈是會很容易受到玷污的，更何況那時(shí)的高爾基才是一個(gè)十歲的孩子。但幸虧這個(gè)世界并不是完全丑陋的，身邊還會有一些善良正直的人，他們給了高爾基信心和希望，讓他相信黑暗終將過去，未來是屬于光明的。
經(jīng)典讀書筆記 3
在我小的時(shí)候，也有過一次竊讀記。那是在我上二年級時(shí)，家里有幾本《多啦a夢》的漫畫書，我非常喜歡看。但因?yàn)槲议L時(shí)間看，我的成績有些下降，媽媽就說把那些書收起來扔了，免得妨礙我學(xué)習(xí)。于是過了一天，書真的沒了。
過了幾天，我放學(xué)回家寫完作業(yè)，吃完晚飯，我還惦記這書。于是我回到我的房間，漫無目的地亂走。突然，我在床底下發(fā)現(xiàn)了一本《多啦a夢》的'一角，“不是吧？”媽媽居然沒扔，太好了。我拽出一本之后，低頭向床底下看：“哇。都在里面耶。”我再拽，一本？兩本？三本…所有都找到了。這時(shí)外面?zhèn)鱽砟_步聲，我趕緊把書藏到被子里。到了睡覺的時(shí)候，我找來一個(gè)手電筒，躲在被窩里看，哈哈，我很快樂，也很恐懼。快樂的是又可以看書了，害怕的是如果被發(fā)現(xiàn)，書會不會真的給扔了。所以，一邊看一邊頂有沒有動(dòng)靜，一有動(dòng)靜就馬上關(guān)手電，書塞到枕頭下，倒頭睡著了。
竊讀的滋味可真不好，邊看邊聽，膽戰(zhàn)心驚。除了這種還有點(diǎn)兒老鼠撞見貓的滋味。
雖然現(xiàn)在我不會再竊讀了（因?yàn)楦`讀的滋味實(shí)在不好受），但是那次給我留下了美好又難忘的回憶。
經(jīng)典讀書筆記 4
近日，我剛剛讀完一部精彩的書籍——《童年》。這是高爾基的一部自傳體小說，高爾基以自己為原型，詮釋了自己童年的不幸。整本書的內(nèi)容讓人感到非常的沉重。
文章寫了父親去世的主人公小阿列克謝跟隨母親來到了外祖父家生活。外祖父是一個(gè)一毛不拔的鐵公雞，兩個(gè)舅舅貪婪、殘暴、為爭家產(chǎn)而時(shí)常打斗。只有外祖母和“小茨岡”給“我”帶來了一絲光明和溫暖。
“小茨岡”勤勞能干、聰明勇敢，是一個(gè)天性活潑、善良開朗的孩子。在“我”遇到外祖父毒打時(shí)經(jīng)常替“我”受罰。但卻在舅舅們的慫恿下養(yǎng)成了偷竊的壞習(xí)慣。最終慘死在了沉重的十字架下。
與他們的童年相比，生活在今天的我們就要幸福多了。
而后，兩個(gè)貪得無厭的舅舅終于如愿以償?shù)姆至思摇Ｍ庾娓敢查_始變老，雖然脾氣依舊暴躁，但也有其可愛的一面，他也會教“我”認(rèn)字。盡管如此，“我”對外祖父的'恨意仍不減。最后，母親又再嫁人了，外祖父家也開始衰敗。繼父的行為導(dǎo)致母親的脾氣也越來越越暴躁，甚至只會與我“動(dòng)粗”。母親去世后，“我”幫外祖母掙錢，在她的影響下，“我”成長為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立、永不服輸?shù)纳倌辍?/p>
想想我們的童年，都是快樂無憂的，偶爾父母責(zé)備，老師批評，我們還會覺得自己很“可憐”。讀了《童年》后，我知道了我們應(yīng)該要珍惜現(xiàn)在的生活，遇到困難不要輕易放棄，要勇敢堅(jiān)強(qiáng)地面對。
經(jīng)典讀書筆記 5
《野鴨》是我最近讀的一篇文章。
內(nèi)容是“我在山上散步，看見了野鴨，起初，我以為它是躲在那兒怕人發(fā)現(xiàn)，走近一看，原來野鴨已經(jīng)死了，身邊還有兩只蛋。我把野鴨提起來，發(fā)現(xiàn)在它的身下還有幾只蛋，一定是為了保護(hù)自己的孩子同那場暴風(fēng)雪斗爭后死去的”。
我覺得這是一篇非常感人的文章，贊美了母愛的`偉大。母親能為孩子犧牲自己的一切!世上的孩子沒有母親就成了弱不禁風(fēng)的小草。如果你是一只小鳥，有一只獵狗正在向你張開血盆大口的時(shí)候，你的媽媽一定會奮不顧身的飛下來和獵狗搏斗。母愛是偉大的，自己的孩子比自己的生命都重要。當(dāng)你口渴時(shí)，買了一瓶水喝，你有沒有想到你的母親此時(shí)也在忍受著口渴的滋味呀!而你的母親卻始終沒有怨言。有一次我上了公交車，看見一位婦女抱著孩子急匆匆地趕來，上車時(shí)不小心摔了一跤，她急忙打開孩子的小手一看，血!手中都是鮮血，她趕緊尋找出血的地方，頭上冒出大粒汗珠，霎時(shí)，她笑了，笑的是那樣的燦爛，原來她找到了出血處，是自己的胳膊，孩子沒有受一點(diǎn)兒傷。
母愛是偉大的，是無私的!
經(jīng)典讀書筆記 6
概而言之，莫爾的“烏托邦”就是借一種高度發(fā)達(dá)的組織形式，去追求一種向原始、自然而有序的生存狀態(tài)的回歸。與馬克思主義不同的是，馬克思以“歷史發(fā)展的必然”去看待共產(chǎn)社會的實(shí)現(xiàn)，而莫爾則致力于風(fēng)俗習(xí)慣的構(gòu)建(包括宗教、價(jià)值觀念、婚姻制度等等)去探討精神風(fēng)貌重塑(榮譽(yù)感、集體觀念、公共意識等等)的可能。怎樣尊重人的個(gè)性并且發(fā)揚(yáng)人性中“善”的成分，怎樣整合個(gè)人與公眾的利益并且遏制人性中“惡”的滋長，莫爾沒并有一腔狂熱與盲目樂觀，只借拉斐爾之口將完整的`構(gòu)想娓娓道來。
不過，烏托邦為什么還是顯得虛妄?我想，一來，莫爾只給出理想的完整構(gòu)思，卻并沒有指出通向這一境界的可行途徑;二來，無論是風(fēng)俗習(xí)慣、歷史階段還是地理環(huán)境，烏托邦都全然架空于現(xiàn)實(shí)之外;三來，細(xì)節(jié)的精微構(gòu)想其實(shí)反而導(dǎo)致了烏托邦的脆弱——連地形地貌都要在論說之首預(yù)先精密設(shè)定，烏托邦的適應(yīng)能力和現(xiàn)實(shí)意義自然尚存疑慮;最后，烏托邦的繁盛竟然依賴于“他國”的墮落(至少他們需要受金錢誘惑、受讒言挑唆才能保證戰(zhàn)爭的勝利)，明顯“獨(dú)善其身”的傾向，是否也制約了它普世的價(jià)值?
經(jīng)典讀書筆記 7
書--是人類進(jìn)步的階梯，這句我們熟記于心的名言來自于高爾基，而我今天要說的這個(gè)故事也同樣出自于高爾基的《童年》。
《童年》這本小說是作者以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲中的第一部，其他兩部分別為《在人間》、《我的大學(xué)》。《童年》講述了作者一段沉痛的童年往事。主人公是阿廖沙(高爾基的乳名)，他隨母親去投奔外祖父。在一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的他過早地體會到了人間的痛苦與丑惡。小說塑造了貪婪吝嗇、專橫殘暴的外祖父，寬厚善良、聰明能干的外祖母，還塑造了淳樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻(xiàn)身于科學(xué)的知識分子“好事情”，這些使小說主人公在黑暗污濁的環(huán)境中保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長為一個(gè)成熟的人。
看完整本小說，我深深的吸了一口氣，到底是怎樣的一種對正義對善良的堅(jiān)持能夠讓他在這樣的一個(gè)環(huán)境里全身而退。外祖父的殘暴，舅舅們的自私市儈，無疑他都是厭惡的，還好他的善良沒有被那個(gè)冰冷的世界所改變。還好他的周圍還有一絲溫暖的陽光，寬厚善良的外祖母、淳樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里等都是他對于這個(gè)世界的一種重新認(rèn)知，還好善良的人總是占多數(shù)的，也感謝心中一直不曾磨滅對正確方向的認(rèn)知，對善良的堅(jiān)持…
阿廖沙是讓人心疼的，就像開頭說的，他生活在一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里。母親的離開、外祖父的毒打、還有那個(gè)污濁的環(huán)境。他審視著周圍的一切，帶著恐懼與厭惡，但阿廖沙沒有被這樣痛苦且屈辱的生活所壓倒，他喜歡陽光中那一絲絲的溫暖，所以他沖破層層障礙與不幸，不斷探索新生活，他一直都知道自己想要的'是什么，感謝他一直在堅(jiān)持…
阿廖沙亦是幸運(yùn)的。外祖母的疼愛、小茨岡的淳樸、格里戈里的正直，他直視著他們的生活，并且感謝他們的存在，或許他們正是他感受到的那一絲絲溫暖，在當(dāng)時(shí)那種讓人惡心到發(fā)臭的環(huán)境中，就是他們讓阿廖沙一次次撥開烏云見到陽光，讓自己在那種黑暗污濁的環(huán)境中保持著對生活的勇氣與信心，對于他們的存在阿廖沙是感恩的…
合上書本，我望向窗外，不禁打了個(gè)寒顫…
經(jīng)典讀書筆記 8
無產(chǎn)階級文學(xué)的奠基人高爾基留下了無數(shù)給人以啟迪、發(fā)人深思的珍貴作品，而我最喜歡的，是他的自傳體三部曲中的《童年》。
《童年》講述了阿遼沙在父親去世以后在外祖父家度過的日子。這一段日子過得并不快樂，留在阿遼沙心中的只有黑暗、殘酷、沉悶的印象，連高爾基在以后回憶起來都無法相信。外祖父家中充斥著仇恨、自私與貪婪，在這種氣氛的作用下，不僅是大人連本應(yīng)天真可愛的孩子們也受到了影響，但當(dāng)然也有幸免的人，像阿遼沙的外祖母，她的存在仿佛黑暗世界中的一道光，緊緊籠罩著弱小的阿遼沙，給予他光明與溫暖。高爾基這樣深情地描述著：“她立即就成了我終生的朋友，成了我最親近的人，我最了解的人!她對生命那無私的愛充實(shí)了我，使我有勇氣面對我艱苦的未來……”外祖母在他的生命中扮演著一位極其重要的角色，他用愛把阿遼沙身旁的一切全連成了一根線，又把它編織進(jìn)了五彩繽紛的花邊。
可阿遼沙的生活中仍充滿了許多他所不愿意見到的事：舅舅們?yōu)榱朔指罴耶a(chǎn)不停爭吵，還做些愚弄弱者、毒打兒童
的事，阿遼沙的好朋友也被他們害死了。阿遼沙在這些事中一天天成長。之后阿遼沙的外祖父終于忍無可忍，與親人們分了財(cái)產(chǎn)，帶著阿遼沙的外祖母與阿遼沙搬離了這個(gè)鬼地方。他們幾度遷居，遇到了形形色色、各式各樣的`人，阿遼沙在這幾年過得也并不好，他逐漸對這個(gè)黑暗社會的認(rèn)識日益深刻，逐漸懂得了如何辨別人，對人有了更清楚的認(rèn)識。再后來，外祖父越來越窮，在阿遼沙八歲是徹底破產(chǎn)，《童年》一書到這里也基本結(jié)束，而阿遼沙今后的生活要在第二部《在人間》才可知曉。
讀完這本書我不得不為阿遼沙悲慘的生活而感慨萬千，從那一行行文字中可以看出他對身邊市民的惡習(xí)的憎惡，對友誼的熱情與執(zhí)著，對丑惡事物的無法理解與回避，以及對美好生活的追求與向往。在阿遼沙所處的那個(gè)貧窮陰暗的社會，連痛苦的事也很受歡迎，火災(zāi)竟然成了娛樂。在那一張張茫然的臉上，傷疤也成了裝飾品。痛苦居然被用來消遣，這是一件多么可怕，多么可悲，多么可嘆的事情!高爾基無法理解，更無法認(rèn)同，所以他想要反抗，想要改變，他把筆下的文字化作一支支利箭，射向愚昧與痛苦，企圖沖破黑暗，讓光明來照亮人心、洗滌靈魂。著或許是高爾基后來勞動(dòng)人民革命的根本原因。
看了這本書以后，我更加感受到自己生活環(huán)境的安定溫暖，我沒有理由再抱怨什么，我要努力地走好每一步，使自己幸福充實(shí)地生活下去。
經(jīng)典讀書筆記 9
變黃了的樹葉從樹枝上悄然脫落，落下，沒有一點(diǎn)聲音。清晰干涸的脈絡(luò)明朗地印在葉片上，那是生命的痕跡，是從生漫過死，為了嫩綠的新葉而舍棄了生命的痕跡。脫落的枯樹皮說落葉與他是同病相憐，而落葉卻說自己雖然卑微，卻很偉大。
我對母愛很降血糖藥，熟悉她帶給我溫暖快樂的感受。從小到大在母愛的呵護(hù)下長大，難免會忘卻了對那模糊的記憶，忘卻了那種并不偉大的愛帶給我曾經(jīng)的那份感動(dòng)與回憶。
父愛到底是什么樣的？我常這樣問自己，永遠(yuǎn)不能下一個(gè)清晰的結(jié)論，直到我讀了朱自清先生的《背影》，我才深切的體會到父愛的卑微與偉大。
也許卑微與偉大是互相矛盾的一組詞，可是只有用這兩個(gè)詞來形容，才能貼切的形容出完整的父愛。
朱自清先生筆下的父親，平凡、真實(shí)，卻處處關(guān)心兒子，為兒子考慮，但又會將自己的痛苦埋藏至心底，不愿讓兒子擔(dān)心。他細(xì)致入微地照顧兒子，盡管做得都是些微不足道的小事，卻體現(xiàn)出對兒子深深的`愛。朱自清用清新淡雅的文字，用形象生動(dòng)的動(dòng)作、外貌描寫，為我們描繪出了一個(gè)平凡卑微的父親，但又從帶著淡淡感傷的字里行間中表達(dá)著父親對自己的愛。
父愛中的偉大來源于感動(dòng)。《背影》中父親為作者費(fèi)力地買橘子，爬月臺，用輕松掩飾艱難，在父親孤獨(dú)的背影中，透露是對兒子偉大無私的愛。
《背影》是最平凡、最真實(shí)的父愛的體現(xiàn)。它沒有華麗的語言，卻用最平淡無奇的文字滲出最真實(shí)的情感。
當(dāng)你已經(jīng)忘記了自己的生命是誰給予的，當(dāng)你已經(jīng)忘記了是誰用寬大的手拉起跌倒的你，輕拍掉你身上的泥土，當(dāng)你已經(jīng)忘記了是誰用渾厚的聲音為你輕唱第一支兒歌……請閉上眼睛，用最原始的聲音，去呼喚你心靈最深處的某個(gè)角落，不用擔(dān)心它會不醒，因?yàn)槟抢镅b有最純真的快樂與感動(dòng)，那里有最平凡卑微但足以讓你溫暖和感動(dòng)的愛。
父愛是山，給你不會退縮的力量；父愛是水，也會讓你流下感動(dòng)的淚水；父愛是亙古不變的承諾，永遠(yuǎn)在你迷茫失意時(shí)，給你最卑微的溫暖與感動(dòng)；父愛是永不枯竭的信念，讓你在它面前，永遠(yuǎn)是個(gè)孩子。
卑微的父親，偉大的愛。
經(jīng)典讀書筆記 10
其實(shí)，在每個(gè)人的內(nèi)心深處，都有一個(gè)愿望，那就是過上錦衣玉食、養(yǎng)尊處優(yōu)的日子，你說是不？故事的主人翁路瓦栽夫人就是這樣一個(gè)對自己的生活處境極為不滿的人，她強(qiáng)烈渴望像上流社會貴婦一般，過上風(fēng)雅、閑適生活的女人。
這叫做虛榮嗎？是的，她虛榮。她渴望得到，但她從來不掩飾自己的渴望，她并不為了過上那樣的生活而不惜一切，甚至出賣自己的人格。她只是單純的想罷了，難道一個(gè)人連想的權(quán)利都沒有嗎？所以她并不虛偽。
路瓦栽夫人為自己參加盛大舞會而沒有合適場合的晚禮服、項(xiàng)鏈而煩惱、不安，當(dāng)她丈夫銀行中的全部積蓄——4百法郎買回一件華麗禮服，她找朋友好不容易借到一條美麗的項(xiàng)鏈時(shí)，她高興得心都快跳出來了。
在舞會上，她把最美的自己展現(xiàn)給在座的所有人，在人們眼里，她是最美麗的女賓，美得連她自己都陶醉，那種美感是她從未有過的。晚會結(jié)束后，她甚至舍不得脫下這套衣服，在房里踱來踱去，又在鏡子前細(xì)細(xì)打量。
看到這里，可能有很多人跟我一樣，對于這種真情實(shí)感的直白表達(dá)，覺得有些不自在，但仔細(xì)想想，這種不自在源于那里，是源于自己的小秘密被她所泄露了吧！說實(shí)在的，我反倒喜歡她的這種直率、坦白，不像中國——這樣的文明古國教育出來的人的那種含蓄，反倒令人感到虛假、厭惡。
路瓦栽夫人走到鏡子前面，本想欣賞一下自己美麗的項(xiàng)鏈，誰知在她光溜溜的脖子上，那美麗的黑珍珠項(xiàng)鏈不見了！在她眼里，那是多么名貴的東西，也許光靠他丈夫的工資，他們一輩子也還不起這條項(xiàng)鏈。
在這巨大的打擊面前，她丟棄了幻想，勇敢地面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，她貸了三萬六千法郎，買了條一模一樣的項(xiàng)鏈還給朋友，從此她和丈夫勒緊褲帶過日子，精打細(xì)算。她辭去了家里的女傭，自己操持家務(wù)，丈夫在外面沒日沒夜地工作，還債。
這樣的`日子過了整整20xx年！十年后，錢終于還清了，路瓦栽夫人也在也沒有從前的美貌，臉干巴巴的，頭發(fā)也十分稀少，但她并沒有抱怨，發(fā)倒覺得身輕百倍。
有一天，路瓦栽夫人在公園里，碰到了當(dāng)初借給自己項(xiàng)鏈的朋友，最后她得知，那條項(xiàng)鏈?zhǔn)?00法郎就能買得到的次品……路瓦栽夫人是不幸的，但她也是有幸的，在殘酷的命運(yùn)面前，她沒有屈服，而是頑強(qiáng)地挺了過去，在逆境中并沒有不擇手段去追求，她扼守著做人的基本道德，維護(hù)著做人的起碼尊嚴(yán)。
正是生活中的種。種無奈，讓她清醒了，讓她從虛幻的祈盼中找回了自我，讓她結(jié)束了云里霧里的遐想生活，從此腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地去走自己的平凡而有趣人生路。
經(jīng)典讀書筆記 11
今接到讀書任務(wù)，本以為是普通的勵(lì)志書或是成功學(xué)之類的書籍。結(jié)果出乎意料的是越看下去越觸動(dòng)我的內(nèi)心深處，使我受益匪淺。讓我欣喜若狂的是書中的經(jīng)典語句到處都有，讓我目不暇接。我有一種想一口氣把他讀完，回過頭來再細(xì)細(xì)品味的沖動(dòng)。事實(shí)上，這本書是值得我這樣做的。
“敬天愛人——敬畏上天，關(guān)愛眾人”多么大氣的胸懷啊!看到這里，我突然感覺天是藍(lán)的，花是香的，一切事物都是那么的美好。一定要讓生命活得有意義，“敬畏上天”我的理解是做適當(dāng)?shù)氖拢豢砂咽虑樽鼋^;說適當(dāng)?shù)脑挘豢烧f謊話、狠話、臟話或是把話說得太滿，不給人添亂，要順應(yīng)自然。“關(guān)愛眾人”我的理解是秉持著一顆仁愛的心，熱愛自然界中所有的生命，不貪心，不能只顧自己。花花草草是朋友，小貓小狗是孩子。對待身邊的人如同對待自己，對待他人的事，工作的事，都是自己的事。做到這樣，生命才會更有義意，得到的結(jié)果自然會是一個(gè)驚喜。珍惜眾生命，就是行一切善。
珍惜自己的生命，就是珍惜時(shí)間。正如書中所說“與其莫名其妙為明天而煩惱，與其苦思冥想去制定長遠(yuǎn)的.計(jì)劃，還不如全力過好今天這一天”“不錯(cuò)過今天，認(rèn)真工作就能看清明天，明天再認(rèn)真工作就能看清后面的一周，一周認(rèn)真工作，就能看清后面的一月……就是說，即使你不去探索遙遠(yuǎn)的將來，只要全神貫注于眼前的每一個(gè)瞬間，以前看不清楚的未來的景象就會自然地呈現(xiàn)在你的眼前”。那么怎么樣才能達(dá)到書中所說的那種“敬畏上天，關(guān)愛眾人”的心境呢?
《活法》讀書筆記其實(shí)在這之前就對這本書有所耳聞，對稻盛和夫先生提出的阿米巴經(jīng)營模式了解了其中的一小部分，從前只是對他在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得的成就感到佩服，讀完這本書之后發(fā)現(xiàn)，他的成功并非偶然，是一步一個(gè)腳印，踏實(shí)精進(jìn)，努力奮斗的必然結(jié)果。
書中，他通過自身的經(jīng)歷總結(jié)出了在工作中，乃至做人應(yīng)該遵循的原理原則，或是通過大家能夠耳熟能詳?shù)墓适拢蚴峭ㄟ^他的親身經(jīng)歷，與我們分享了他的人生經(jīng)驗(yàn)，讓我們能夠在正確的道路上取得成功。通過讀這本書，我明白了什么是人生的真理？生活的意義何在？人生應(yīng)有的狀態(tài)是什么？
在書中稻盛和夫先生曾兩次提到“人生方程式”，即人生x工作的結(jié)果=思維方式x熱情x能力，在這之前，我一直以為想要取得成功，能力是最主要的，只有具備能力的人才能取得成功，像我這種能力并不突出的人或許只能碌碌無為，但是通過這本書使我重新認(rèn)識到，如果能力不足，可以通過后天的努力，充滿燃燒般的熱情，也能取得令人羨慕的成就。
想要取得成功，心態(tài)很重要。首先，稻盛和夫先生提到要有一個(gè)認(rèn)真的心態(tài)，做人認(rèn)真，做事認(rèn)真；其次要誠心，對人誠實(shí)，做事誠信；堅(jiān)持不懈的心態(tài)，很多人之所以失敗就是缺乏了持之以恒的心態(tài)；全書以較大的篇幅描述了利他的心態(tài)，說人要學(xué)會善待他人，心懷感恩，要懂得奉獻(xiàn)，積極給予，贈人玫瑰，手有余香。
通過這本書，聯(lián)想到我們的工作中，在工作態(tài)度和工作方法上，我覺得對我的幫助很大。
首先是工作態(tài)度，以前雖然我也喜歡自己的工作，但是也經(jīng)常會有混日子的想法，希望早點(diǎn)下班，快點(diǎn)放假，這樣就會把工作當(dāng)成一種應(yīng)付，不認(rèn)真工作就不會取得好的結(jié)果，沒有好的結(jié)果就沒有工作的積極性，最后對工作那點(diǎn)本來就少的激情也就隨著時(shí)間而消散。這就是因?yàn)闆]有正視自己的工作，沒有積極面對，沒有尋求保持工作熱情的解決之法。在工作中端正工作態(tài)度，踏實(shí)努力，拼命工作，積極面
對困難和挑戰(zhàn)，在獲得成就之后就會獲得工作的樂趣，也就不會覺得工作是一種任務(wù)了。
其次是工作方法，成就事業(yè)需要有樂觀構(gòu)想、悲觀計(jì)劃、樂觀實(shí)行，現(xiàn)實(shí)中，我們往往先以悲觀的態(tài)度對待我們的構(gòu)想，這種總是將構(gòu)想扼殺在搖籃里，那后期所謂的計(jì)劃，實(shí)行也就不存在，通過稻盛和夫先生的講解，我認(rèn)識到在面對一項(xiàng)工作時(shí)，首先要以一種樂觀的心態(tài)接受它，以一種悲觀的心態(tài)想到所有的可能性，形成計(jì)劃，最后保持一個(gè)樂觀的心態(tài)去實(shí)現(xiàn)它。其實(shí)只要有樂觀的構(gòu)想，悲觀的計(jì)劃，最終實(shí)行過程中的樂觀其實(shí)源于自己對自己的能力的一種自信，成功也就更容易一些。
書中，京瓷公司的狀態(tài)其實(shí)跟我們公司非常相像，我們不能抱怨公司制度不完善、薪酬不夠高，因?yàn)檫@些都需要我們自己努力得到，工作不僅僅是要得到物質(zhì)上的滿足，更要有精神上的提升，只有自己不辜負(fù)公司，公司才能為我們提供更加優(yōu)渥的回報(bào)。
努力勤奮地工作、心懷感恩之心、善思善行、誠懇地反省并約束自己、在日常生活中持續(xù)磨煉心智、提高人格。這樣不論在工作中還是在生活中都能夠取得令自己滿意的結(jié)果。
經(jīng)典讀書筆記 12
暑假期間，我看了一本名為《簡愛》的世界書。
簡愛是一個(gè)孤兒，但她善良美麗，有勇氣戰(zhàn)斗，能勇敢地追求自己的理想，并為之不懈努力。即使愛德華最終一無所有，她仍然無怨無悔地陪伴著他，她的品質(zhì)深深地打動(dòng)了我。
簡愛的母親也是一個(gè)有勇氣追求愛的人。作為一名富有的.女士，她不顧別人的反對嫁給了一位貧窮的牧師。當(dāng)簡愛一歲時(shí)，她的父母去世了，她父親的親戚也沒有聽到任何消息。簡愛住在她姑姑家里，遭受了折磨。我仍然愚蠢地認(rèn)為她會找到她父親的親戚，從那時(shí)起，她無憂無慮，但命運(yùn)不想讓她走。她被送進(jìn)了學(xué)校。學(xué)校里沒有好的食物和環(huán)境，但即便如此，她也學(xué)到了很多。在這所學(xué)校呆了八年后，她終于離開了，成為了一名家庭教師，并愛上了她的主人羅切斯特。當(dāng)羅切斯特向簡愛求婚時(shí)，我認(rèn)為一切都會結(jié)束，他們會永遠(yuǎn)快樂。羅切斯特有一個(gè)妻子，簡愛不想成為世界所鄙視的小三，堅(jiān)定地離開了她深愛的羅切斯特，但她怎么能忘記羅切斯特呢？她放棄了巨額財(cái)產(chǎn)，回到桑菲爾德，原來的豪宅變成了廢墟，原來的羅切斯特，失明的眼睛，廢棄的腳，但她無怨無悔。
原來她什么都沒有。之后，她有了羅切斯特。她本可以和羅切斯特在一起，但這樣做，簡愛不是簡愛。她無才無貌，自尊心強(qiáng)，不會違背良心和羅切斯特在一起。羅切斯特只是愛她。如果簡愛不離開，他們就不會這么開心了。
簡愛的命運(yùn)是曲折的，從紅色的房子到學(xué)校，從學(xué)校到桑菲爾德，從桑菲爾德到廢墟，如果是我們，已經(jīng)精神崩潰，更不用說自我完善，所以我們想學(xué)習(xí)簡愛的高尚品質(zhì)，不能抱怨
要自強(qiáng)自立，自尊自愛，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折就難過，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)困難就放棄。
經(jīng)典讀書筆記 13
當(dāng)我讀完了魯迅先生寫的《故鄉(xiāng)》時(shí)，真正的體會到了當(dāng)時(shí)封建社會的黑暗，而魯迅先生又是怎樣費(fèi)勁力氣要喚醒人們被麻木的心靈。
我們學(xué)習(xí)了《少年閏土》，從中我們明白了閏土是一個(gè)健康歡樂、見多識廣的孩子，可幾十年后，閏土卻發(fā)生了巨大的變化。小時(shí)侯的閏土有一張紫色的圓臉，一雙機(jī)靈的眼睛和紅活圓實(shí)的手。中年時(shí)的閏土是一個(gè)十足的窮苦農(nóng)民，他的臉色灰黃，眼睛周圍腫得通紅，手又粗又笨并且開裂，和小時(shí)的他構(gòu)成了鮮明的比較。這時(shí)他的景況十分糟糕：饑荒、多子、苛稅、當(dāng)時(shí)社會的腐敗把他折磨得像塊僵硬的石頭。
魯迅寫這一切的原因，不都是想要將沉睡已久的中國人喚醒。那時(shí)，中國人都在遭受著帝國主義的壓迫，卻沒有人能夠去反抗，只是默默的忍受，容忍那些強(qiáng)盜在我們的`國土上肆虐。閏土的心靈就已經(jīng)麻木了，許多人如閏土一樣，在艱苦的生活下茫然的生存著。但也有如魯迅先生一樣的反帝國主義的人，這些人都有著清醒的頭腦。人民學(xué)會去反抗，就不怕那些帝國主義，只要人民有打倒帝國主義的信心，沒有不能成的事情。
魯迅沒有健壯的身材，但他能夠用自我所寫的文章去讓人們復(fù)蘇，不少人看了他的文章后都意識到了要堅(jiān)強(qiáng)的去與敵人斗爭，不能懦弱的等待被殘殺。
小鳥在天空消失的日子是什么日子——在戰(zhàn)爭時(shí)期。如果不是中國人覺醒了，至今日空還是沒有小鳥的影子，到處是硝煙戰(zhàn)火。
經(jīng)典讀書筆記 14
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說。它揭露俄國沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛！
據(jù)我解，《童年》是高爾基自傳體三部曲：《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》中的第一部。它向我們藝術(shù)地展示阿廖沙在黑暗社會追求光明的奮斗歷程。故事生動(dòng)地再現(xiàn)19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
可憐的高爾基3歲就喪父，失去親切的父愛，跟著母親和外祖母，來到外祖父的一個(gè)小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁經(jīng)常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現(xiàn)陰影。后來高爾基又結(jié)識知心朋友伊凡小茨岡，兩人無話不談，結(jié)下深厚的友誼。可是，好景不常有，可憐的小茨岡就被兩個(gè)兇狠的舅舅給害死。
高爾基就這樣失去好友。雅可夫和米哈依爾是魔鬼，歐打自己的老婆，還天天鬧著要分家產(chǎn)，兄弟之間一點(diǎn)也不團(tuán)結(jié)，兩個(gè)兒子薩沙也被教壞，處處捉弄高爾基。此后，高爾基又認(rèn)識木匠“好事情”起先不怎么樣，可后來又成好友。結(jié)果被外祖父趕走，高爾基得個(gè)繼父，十分兇常打人，幾年后，最疼愛他的外婆死，母親也死，就被外祖父趕出門靠撿垃圾為生。
讀完這本書，我的`感受頗深。首先，與高爾基的童年相比較之下，我深切地感受到作者兒時(shí)的悲慘遭遇，我覺得自己是幸運(yùn)的，幸福的！在家里，父母寵愛著，關(guān)心著，保護(hù)著。在學(xué)校，有老師的教導(dǎo)和同學(xué)們的陪伴，真正可以說是無憂無慮。而高爾基呢？與我們恰恰相反。有人說：“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人。”就是這樣的環(huán)境造就高爾基，成就高爾基。在如此邪惡和污穢的社會中，他那顆光明和博愛的心沒有動(dòng)搖，沒有被污染，反而變得越加開闊、光明。也許，這就是他成功的秘訣吧！這本書告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)勇敢、正直自信。
讀《童年》這本書，我有很大的啟發(fā)，從書中我明白：我們要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、積極的態(tài)度對待學(xué)習(xí)和生活！
經(jīng)典讀書筆記 15
《教室里的春天》不只是一本書的名字，也是教育工作者的一種心情，一種期盼；期盼每一間教室，都像春臨大地，充滿了秩序、節(jié)奏與生氣。”這是金樹人先生在《教室里的春天》增訂版序提及的。我讀了這些文字以及整本書后，有了很深的感觸。
這本書是大學(xué)期間老師推薦的一本關(guān)于班級經(jīng)營的書。在中國大陸暫時(shí)還沒有出版，我是從老師那里接過來影印出來的。這本書對于剛成為人師的我，提供了相當(dāng)豐富的資訊：背景理論知識、最重要的實(shí)際應(yīng)用練習(xí)，以及一些具有經(jīng)驗(yàn)的教師，他們所提供的實(shí)際發(fā)生的案例或回應(yīng)的感想。確實(shí)，在現(xiàn)今的教育環(huán)境中，一位好老師，不能只對自己專業(yè)知識精深就夠了，如何管理整個(gè)班級氣氛和處理班上突如其來的狀況，才更是使教學(xué)成功的一個(gè)重要關(guān)鍵。試想：若一位非常頂尖、學(xué)術(shù)專精的老師，一進(jìn)教室，不管班上同學(xué)的吵鬧，或是對于同學(xué)們態(tài)度冷淡，完全無法掌控，進(jìn)而視其不見，自己在只好在臺上獨(dú)自講課，缺乏與學(xué)生產(chǎn)生良好的溝通，這樣不僅達(dá)不到教學(xué)的效果，反而讓學(xué)生對于學(xué)習(xí)更加反抗。因此，老師必須了解團(tuán)體學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生可能會出現(xiàn)的行為，加以診斷、分析，并采取適當(dāng)?shù)姆绞絹硖幚恚坏軒椭鷮W(xué)生從學(xué)校小班級的團(tuán)體經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)將來社會中、人生中更復(fù)雜的團(tuán)體生活，也能讓老師自己本身在教學(xué)過程中，更有效率、更有信心。
班級管理不僅是項(xiàng)科學(xué)，亦是門藝術(shù)。本書分為三個(gè)部分。
第一部分是“教室管理的科學(xué)”，介紹八個(gè)常規(guī)模式。所有模式的提出皆各自有其一套理念，各種理念有同有異，但對思考學(xué)生常規(guī)、行為問題時(shí)都會有幫助。
第二部分是“教室管理的藝術(shù)”，歸納三種鼓舞學(xué)生增加優(yōu)良行為的途徑，以及列出幾種有效的常規(guī)訓(xùn)練方案，協(xié)助需要援手的孩子。內(nèi)容多元并補(bǔ)充前面模式的數(shù)據(jù)，兩者可互相對照運(yùn)用。另外還提供十七個(gè)步驟，引導(dǎo)自己組織教室的常規(guī)系統(tǒng)。
最后一部是“教室管理的運(yùn)用”，包括六位富有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師所提供的常規(guī)系統(tǒng)，以及可供練習(xí)與測試自己常規(guī)系統(tǒng)的案例。書中更有考慮到不同文化上、不同年齡對象上的適用性，邀請一些老師們提供寶貴的教室管理經(jīng)驗(yàn)，以符合當(dāng)前教育制度下的運(yùn)用，幫助極大。
在書中一共提到了八種類型的理論，其中我最喜歡且覺得最適用的是“團(tuán)體動(dòng)力型”理論。一個(gè)班級就像一個(gè)小團(tuán)體，這個(gè)團(tuán)體中每一個(gè)學(xué)生都扮演了不同
的角色，如果老師能夠清楚的掌握這些角色，必定可以使得班級運(yùn)作順利。此外，教師也應(yīng)該扮演好許多不一樣的角色，比如說，調(diào)節(jié)者：當(dāng)爭端出現(xiàn)時(shí)，教師必須充當(dāng)調(diào)解人；代理家長：教師也是保護(hù)、認(rèn)可、情感及忠告的來源；學(xué)習(xí)的助手：指引學(xué)生學(xué)習(xí)的方向，傳道、授業(yè)、解惑等等。因此教師要承擔(dān)的責(zé)任可說是相當(dāng)?shù)闹卮螅@給了我一個(gè)很好的警惕，讓我更懂得去多聽、多看、多學(xué)，如此一來才能夠成為一個(gè)能承擔(dān)責(zé)任的好老師。
這本書另外一個(gè)值得看得地方是，它在每一個(gè)章節(jié)后面都加入了實(shí)例供讀者演練，使得讀者都能夠清楚的`復(fù)習(xí)在該章節(jié)所看到的一些重要內(nèi)容，或者是能夠再次的復(fù)習(xí)比較不熟悉的地方。同時(shí)也能夠想像一下，未來所會碰到的一些情境，雖然不可能會百分之一百的相同，但一定會是很好的參考。
簡單介紹一下“團(tuán)體動(dòng)力型”理論：
團(tuán)體動(dòng)力意指影響團(tuán)體中個(gè)人行為的心理力量。這股力量隱藏在團(tuán)體行為的“暗碼”之后。當(dāng)這些密碼與老師的那套密碼各行其道時(shí)，沖突就會爆發(fā)。因此只要了解學(xué)生的動(dòng)機(jī)，教室的管理就可說是完成了一半。
老師身上肩負(fù)著許許多多學(xué)生期待老師扮演的角色。有時(shí)老師對這些角色無從選擇，必須照單全收，但是在正常的情況下，對于選擇那類的角色，要負(fù)哪些角色，教師還是有個(gè)選擇的尺度。當(dāng)老師所決定承擔(dān)的角色是前后一致、是始終一貫時(shí)，教室的功能即能運(yùn)行順暢。
在教室里的許許多多偶發(fā)情況都可能使學(xué)生暫時(shí)的失去控制。在這種情況下，處罰的方式并非必須。教師只是在幫助學(xué)生尋回自我控制的力量。提供情緒協(xié)助的確有許多優(yōu)點(diǎn)，諸如降低疑惑，讓學(xué)生將精力與注意力專注在學(xué)習(xí)上，而且建立老師助人、親和的形象。
讀完這本書，除了能藉由作者提供各種不同班級經(jīng)營的型態(tài)與理念，學(xué)到許多寶貴的知識及經(jīng)驗(yàn)，我覺得最重要的還是老師自己本身需要用“心”去關(guān)心學(xué)生，不然懂得這些理念、知識也是惘然。譬如：曾經(jīng)有過多部關(guān)于麻辣類型教師的影片，例如《麻辣教師》、《修女也瘋狂》、《放牛班的故事》等等。當(dāng)然劇情有些夸張，一般老師對于一些行為叛逆學(xué)生的班級，都無可奈何，甚至?xí)酶鼑?yán)格的方式、更嚴(yán)格的紀(jì)律來管教整個(gè)班級，但是我們知道，這都只是治標(biāo)不治本的方法。老師在被整個(gè)班級排擠的時(shí)候，也不知道是那幾位帶頭的學(xué)生搞的鬼，就一致認(rèn)為他們是一群無可救藥、不會唸書的班級，誰教到誰倒楣，所以通常都會給剛進(jìn)來的老師去帶，而這位老師——戲中主角，卻以蠻另類的方式去帶領(lǐng)這個(gè)班級，其實(shí)那些愛搞怪的學(xué)生，無非是想引起大人們的注意，想要讓老師難看為樂，反而學(xué)生沒想到老師的行為更夸張，破除學(xué)生一般覺得老師都是假好心的幫忙，最后贏得學(xué)生們的喜愛。可是卻又因?yàn)槔蠋煹男袨檫^于特例，違反許多教育
規(guī)范，這點(diǎn)姑且不論。雖然這位老師的專業(yè)知能不足，可是由于他關(guān)心班級的每個(gè)人，察覺學(xué)生叛逆背后的因素，而盡力幫助學(xué)生，雖然笑料很多，重點(diǎn)應(yīng)是其“用心”的去經(jīng)營他所帶領(lǐng)的班級，成功地贏得這個(gè)另其他老師頭痛班級的青睞。書中也提及到說，現(xiàn)在的學(xué)生真的不像過去時(shí)代的小孩，那么尊重權(quán)威，他們了解可以用家長來牽制老師，稍微不如他們的意，就有可能告訴校長或是夸大情況給家長聽，學(xué)生主體性變強(qiáng)，在這樣的情況之下，老師更應(yīng)不斷地充實(shí)自己，改變班級經(jīng)營的策略，彼此互助分享“協(xié)商經(jīng)驗(yàn)”，讓學(xué)生個(gè)人主義高漲的情況下，如何使學(xué)生在團(tuán)體中健康的學(xué)習(xí)成長，亦是身為這個(gè)時(shí)代的老師所應(yīng)當(dāng)深思的重要議題。
初為教師的我，要走的道路還很長。我希望通過我的學(xué)習(xí)，我的努力，我的用心，讓我的教室里滿有春天。
經(jīng)典讀書筆記 16
從小至今，我們每一個(gè)人都會寫過很多的文章，一般時(shí)候我們的寫作靈感和寫作技能是來自對生活感觸和他人作品中使用過的手法的模仿，這幾乎都是發(fā)自我們的學(xué)習(xí)本能。而事實(shí)上，如果讓我們談?wù)勈裁词俏膶W(xué)創(chuàng)作？絕大多數(shù)人還真是說不出個(gè)所以其然來。讀陸機(jī)的《文賦》，其中關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的美學(xué)論述，可以讓我們更好的認(rèn)識文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)質(zhì)。
其一：物—意—文互進(jìn)。在陸機(jī)的的理論中，內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)以意為主，同在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)以形式來表現(xiàn)內(nèi)容，同時(shí)注意到修辭技巧、音韻結(jié)構(gòu)的巧妙運(yùn)用。正如原文中：情曈曨而彌鮮，物昭晣而互進(jìn)。傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤。情溢於辭或者辭不達(dá)意皆是失妥，唯有真實(shí)的內(nèi)容加上真切的情感再加上恰當(dāng)?shù)男揶o技巧，才能使文章真正的表情達(dá)意。
其二：感于典墳，悟于生活。“佇中區(qū)以玄覽，頤情志於典墳”，文學(xué)創(chuàng)作的靈感從來都是源于生活的，我們的生活體驗(yàn)愈深刻，愈豐富，文思愈是如泉涌，行文才能自然流暢，不拖沓。而閱讀同樣是激發(fā)寫作與提高文章內(nèi)涵的重要途徑，我們可以在優(yōu)秀的`文章中汲取深刻的思想與技法，并將其轉(zhuǎn)化在我們的文章當(dāng)中。
其三：不落窠臼，獨(dú)創(chuàng)求新。在現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，信息泛濫，文章抄襲、套用俗梗已屢見不鮮，這都是玷污了文學(xué)的純粹性的行為，而真正的創(chuàng)作應(yīng)是具備“雖杼軸於予懷，怵佗人之我先。茍傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。”中體現(xiàn)的注重原創(chuàng)、創(chuàng)新的精神，并非只會一味模仿。
其四：選擇文體，把握性質(zhì)。不同的文體選擇會呈現(xiàn)不一樣的表達(dá)效果。正如文中所言：詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。各類文體的特征從本質(zhì)上賦予了其別樣的創(chuàng)作要求，我們在創(chuàng)作是須根據(jù)自己所擁有的素材與預(yù)想中的發(fā)表效果而靈活選擇文體。
文學(xué)創(chuàng)作是人的一種能動(dòng)性活動(dòng)，我們在生活中有所感有所悟，一些對人生、世界的思考，在言語無法訴說盡內(nèi)心的情感時(shí)，我們就得借助文字這種載體進(jìn)行內(nèi)心寫實(shí)，而在我們在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的過程中，除了無意識的創(chuàng)作本能外，加上相關(guān)的創(chuàng)作技能會使我們的文章更加出色，而陸機(jī)的《文賦》則給了我們一個(gè)很好參考，細(xì)品細(xì)究其中深?yuàn)W的創(chuàng)作美學(xué)，相信我們會在文學(xué)創(chuàng)作方面有所長進(jìn)。（車德娟）
經(jīng)典讀書筆記 17
初次在路邊的一個(gè)小書攤見到《皮囊》這本書，對它的作者內(nèi)容都不甚了解，但沖動(dòng)之下還是買了下來。
作者蔡崇達(dá)是一名記者，這是他的第一部文學(xué)作品，也是迄今為止唯一的文學(xué)作品。李敬澤給這本書作的序中說寫這么一本書是傷心的。但傷痕累累的心是好的，流淚、流血、結(jié)了痂、留下疤痕，然后依然敏感者，讓每一次疼痛和跳動(dòng)都如同初心。所以我身有感觸，讀這么一本書確實(shí)不輕松。
這本書我讀的特別慢，用了大半年的時(shí)間才讀完，因?yàn)槲液晚n寒秉持同樣的觀點(diǎn)：我希望讀更久，慢一些，不爭一些，也許得到更多，到達(dá)更快。韓寒說他會將這本書帶上旅途，在每個(gè)靜謐陌生的夜晚拿出來慢慢看，而不是紅燈亮起或者堵車不動(dòng)時(shí)。我也是在心情平緩不浮躁時(shí)拿出來翻上幾頁，因此它放在我的.床頭。當(dāng)結(jié)束了白天的忙碌周圍沉靜下來，我會在臨睡前讀上那么幾頁。
我讀的慢并不是說這本書不夠吸引人，枯燥乏味。相反這本書太豐富了。讀完每個(gè)故事你會不由自主地停下來回想作者的故事，然后聯(lián)想到你，和與你有關(guān)的塵封在你記憶深處的人和物。《皮囊》里的文字就像是一塊石頭激起了你腦海中的千層浪，你根本躲閃不及就被拉進(jìn)了回憶。比如讀了天才文展后，我也回想起了我兒時(shí)的一些玩伴，想起參與我兒時(shí)最美時(shí)光里的那些面孔，想到如今的生活與他們交集很少，甚至彼此之間的生命軌跡就像兩條平行線一般，永遠(yuǎn)不能相連。每每想到這兒，不免又慨嘆一番。
我甚至分不清這本書它到底是小說集還是真真切切發(fā)生在作者身上的故事集。不過讀完之后感覺這個(gè)疑問又不那么重要了，關(guān)鍵的是作者傾注的感情是真實(shí)的，是能夠打動(dòng)人心的，我想這就足夠了。比如在寫張美麗時(shí)，作者毫不避諱，寫了當(dāng)時(shí)自己由于青春期正常發(fā)育，對人們口中的美女張美麗產(chǎn)生了極濃厚的興趣，并且好幾次瞞著父母，和小伙伴去看張美麗。作者把青春期的悸動(dòng)寫的真實(shí)而又繞有情趣，令人感同身受。
這本書是作者對生命的反思之作。除了對親人朋友的懷念之外，作者還提到了自己對寫作意義的理解。
作者說一個(gè)個(gè)風(fēng)格迥異的人，構(gòu)成了我們所能體會到的豐富的世界。但人的本質(zhì)上又那么一致，這也是一種幸運(yùn)。如果有心，便能通過這共通的部分，最終看見彼此，映照出彼此，溫暖彼此。作者說這是他所理解的寫作與閱讀的終極意義，寫作能幫助或提醒我們看見自己，看見更多人。
馬塞爾·普魯斯特說每個(gè)讀者只能讀到已然存在于他的內(nèi)心里的東西。書籍不過是一種光學(xué)儀器，幫助讀者發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心。
在簡書上寫作上時(shí)常看到好多簡友分享自己的讀書心得。好多寫作者本著“輸入多才能輸出多”的初心，一年里囫圇吞棗的讀了近百本書甚至幾百本書。我對這些做法不大贊同。如果你讀的是工具書之類的東西那我不反對，但如果是文學(xué)書籍，我勸你不要操之過急。就像普魯斯特說的，你所能接受的只是你內(nèi)心的東西，內(nèi)心的豐富才是你不斷創(chuàng)作的源泉，內(nèi)心的豐富是慢慢累積的，并非一朝一夕能形成。
所以從這本《皮囊》開始讓我們慢下來，用心去體會去感受。只有我們?nèi)硇耐度耄拍芨咏咏切┢つ蚁碌囊粋�(gè)個(gè)魂靈，才能體會這世間的風(fēng)情萬種與丑惡百態(tài)。
經(jīng)典讀書筆記 18
其實(shí)在拋開諸如升學(xué)需求或者專業(yè)需要之類的功利心去看《論語》的過程中，我倒是得到了很多身心上的愉悅。此前認(rèn)為《論語》太蠢，基本上都是教條，沒邏輯沒理論，一點(diǎn)都不高深。但說實(shí)在的，所謂的高深又是什么，對你活著這件事又能起到什么作用？
于我而言，《論語》中承載的精神，最令人佩服的就是他可以避而不談很多像“天地”“宇宙”“超我”之類玄而又玄的東西，而回歸社會行為生活本身，這對于俗世生活中的每個(gè)人而言都是相當(dāng)實(shí)用的。而所謂關(guān)于君子的諸多“教條”，就是其中的重中之重。
其實(shí)廣大人民群眾，基于莊子的觀點(diǎn)，我認(rèn)為他們是愚蠢的。他們不喜歡高深，不喜歡你跟他們說理論，他們可以很輕易地解構(gòu)辯證法和認(rèn)識論，把尼采當(dāng)蠢貨，把馬克思當(dāng)共產(chǎn)主義的神棍。這時(shí)候教條就顯得尤為重要。知“其然”便可，“所以然”這個(gè)層面的東西交由受教育者自己思索，自己大腦想出來的東西自己當(dāng)然也比較信服，于是教化的邏輯似乎有所顛倒，但效果仍是客觀的。至少從小讀君子之道的會活得比較地道些。
回到《論語》文本本身。全篇出現(xiàn)“君子”這個(gè)詞107次，若是加上“士”、“賢者”、“仁者”之類的更寬泛的概念，那整本書基本上都是在教你如何成為一個(gè)“君子”了。首先談?wù)劇熬印币辉~本身。君子初始指的是“大人”，既貴族統(tǒng)治者，如《詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》中的“彼君子兮，不素餐兮”的君子，與其相對的便是“小人”；而后在孔子的論說中，君子身上被尤其突出的便是其道德層面與知識修養(yǎng)的東西，君子在這時(shí)變成了社會文化精英。后一種君子身份在兩千多年的文化傳承中被不斷強(qiáng)化，深深地影響著中華文化浸淫下的我們。
孔子看來，理想的君子應(yīng)是上述兩種身份的結(jié)合，貴種好好學(xué)習(xí)成為祖國棟梁，然后修身齊家治國平天下，因此孔子心中君子身份的完美典范就是周公。這個(gè)結(jié)論是從廈門大學(xué)的姚金偉老師的論文中拿來的，雖然自己在看《論語》的時(shí)候就分明感覺到孔子對周公深深的愛，但有專業(yè)人士的結(jié)論傍身還是比較踏實(shí)些。首先周公是貴族，有了血統(tǒng)上的先天優(yōu)勢；其次周禮是他定的。這可太重要，因?yàn)槲覀兝险f孔子把周的禮制提升到“道”的高度，其實(shí)從源頭上來看，他之所以那么推崇周禮，很大一部分原因是因?yàn)樗麑χ芄畛恋膼邸！墩撜Z·憲問》中關(guān)于君子的三道如下：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”周公以仁心輔政愛民是為大仁，吐哺之態(tài)收天下士人之心是為大智，以武功平“三叔”之亂、封建親戚以藩屏周是為大勇。周公是稀有的，當(dāng)時(shí)貴族普遍的樣子大約就是季氏那樣“八佾舞于庭”，變著法子驕奢淫逸，血統(tǒng)觀念在他心中份量逐漸減輕，社會文化道德精英，也就是“士”，成了孔子“君子觀”中的重點(diǎn)。
于是我們退而求其次地來談一談《論語》中孔夫子給我們這些天生的“小人”鋪就的“君子之道”。所以何為“君子”？受限于語錄體這種很不方便索引的文體，孔子的學(xué)生也沒有規(guī)規(guī)矩矩地把大綱列好，說“那句話和那段話是講那個(gè)的所以要擺一起”，所以作為一個(gè)識過字的粗讀過《論語》的人，我也只能依據(jù)自己的感覺經(jīng)驗(yàn)很粗略地把君子之道分為四塊。所謂的劃分依據(jù)也并不嚴(yán)謹(jǐn)，既然要論內(nèi)在的道德修養(yǎng)，這四塊必然是免不了要提到的：性情、品德、胸懷、理想抱負(fù)。
《論語·雍也》有云：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。”首先從內(nèi)在修養(yǎng)而言，一個(gè)君子，首要是穩(wěn)重敦厚，如同山一般堅(jiān)韌穩(wěn)固。其實(shí)孔子很強(qiáng)調(diào)處變不驚這回事，無論遇上什么情況，第一條就是不能失態(tài)，縮小到日常生活中就是“君子正其衣冠，尊其瞻視”（《論語·堯曰》），衣冠端正，不斜眼看人，外表端正和性情統(tǒng)一。同時(shí)話也不能亂講，“敏于事而慎于言”，多做少說。《論語·述而》有云：“子溫而厲，威而不猛，恭而安。”孔子性情溫厚但自帶些許嚴(yán)厲，威儀不顯兇猛，莊嚴(yán)且安詳。我認(rèn)為這是作為一個(gè)君子的性情修養(yǎng)的第二大點(diǎn)，將孔子學(xué)生對他的這些評價(jià)稍作概括，我覺得就是所謂的中庸吧。照這樣看來，我覺得孔子也并非單純到只有“溫、良、恭、儉、讓”這一面，他所提倡的，或者說是他學(xué)生們印象中的老師并非是一個(gè)好好先生，也絕非是一個(gè)嚴(yán)肅刻板的人。他正處于中間，君子就應(yīng)該像塊玉石，溫潤待人，卻永遠(yuǎn)保持自己的堅(jiān)硬。既然提到溫潤，更進(jìn)一步的講，那就是樂天了。“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”（《論語·述而》），胸襟開闊，樂觀明達(dá)，志向遠(yuǎn)大，才是君子的氣度、懷抱，蠅營狗茍，不是君子的作為。“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”（《論語·述而》），一個(gè)一生都在碰壁的達(dá)官貴人眼中的失敗者，卻為著自己的奮斗，不為成功，僅僅是為奮斗而感到愉悅，這是令我十分振奮的。所以我覺得孔子的樂天豁達(dá)還是有別于常人的，他是真的在享受生命的過程。
論及品德，其實(shí)最核心的.部分就是取向問題。取向問題包括很多方面，比如如何對待利義取舍，孔子就會說：“君子喻于義，小人喻以利”（《論語·里仁》）君子之義超越了個(gè)人的私利，能夠利他人、利社會，進(jìn)而做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語·雍也》）；比如如何對待貧富，孔子就會說：“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”（《論語·里仁》），處富去貧都要依據(jù)道義，貧富其實(shí)都不是關(guān)鍵，關(guān)鍵在于有沒有因?yàn)槠淦茐牡拙�。這里要說的是孔子的“義為上”原則，君子的基本品德操行。又比如何以報(bào)德、何以報(bào)怨，孔子講的清清楚楚：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”（《論語·憲問》），不偏不倚，高風(fēng)亮節(jié)。在待人接物上，《論語》也對君子做了要求。孔子不提倡與人相爭，《論語·八佾》中有“子曰：‘君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。’”必有所爭時(shí)也要保持翩翩風(fēng)度，一派謙和。這是第二條，謙遜。“先行其言而后從之”，言行一致，信守諾言，追求人格的完整，守信是君子必要的德行。《論語·為政》有云：“人而無信，不知其可也。大車無棿，小車無杌，其何以行之哉？”無信之小人在社會上無法立足，因?yàn)椋盁o欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成”。可能以上列舉的不是很齊全，因?yàn)橐撊绾纬蔀橐粋�(gè)君子，在道德上可做要求的太多了，而我列舉的“義以為先“、謙遜，守信在我看來是品德的基礎(chǔ)，先把根扎實(shí)了，再談其他的。
君子之義是大義，儒生自古以來都想著匡扶社稷，當(dāng)國之棟梁。孔子的弟子曾子說:“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”（《論語·泰伯》）讀書是為了兼濟(jì)天下，這是儒家思想這門典型的入世哲學(xué)所提倡的，胸懷中始終要放著蒼生，不單為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。把對象縮小來看，縮小到個(gè)人的學(xué)問鉆研上，照樣是要胸懷開闊。《論語·述而》：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！逼渲形覀兡茏x到的不應(yīng)局限于謙虛上，因?yàn)樘撔南騽e人學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是承認(rèn)別人比自己強(qiáng)，卻又不以自己的不足為恥，心中有他人，也有自己，這才是真正的開闊。開闊是一面，堅(jiān)定又是君子胸懷的另一面。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《論語·子罕》）這句講的是信念的堅(jiān)定，更進(jìn)一層，又有“君子泰而不驕，小人驕而不泰”中所展現(xiàn)的對人生起落的寵辱不驚，泰然處之的淡定。所以君子在某一程度上是樂天的苦行僧，這是我所做的或許不準(zhǔn)確的注腳。
至于理想抱負(fù)上的內(nèi)容，作為學(xué)過馬哲的現(xiàn)代化青年，子曰：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁矣。”我看到是想罵人的，因?yàn)樵谖铱磥淼燃壷贫鹊拇嬖谑呛侠淼模钦J(rèn)為劃分制度的標(biāo)準(zhǔn)是可以不變的，這是很愚蠢的想法。但是轉(zhuǎn)念一想，其實(shí)為百姓安居樂業(yè)也沒什么錯(cuò)，只不過他一直想得不是太通，這就是為什么說反對盲目崇拜了，周公再厲害周禮也不可能是永遠(yuǎn)的真理。所以嘗試著理解他吧，理解這個(gè)在某些方面略顯固執(zhí)的老人，他有著樸素的遠(yuǎn)大的志向，他給他心中的君子立下了同樣樸素而遠(yuǎn)大的志向，“天下歸仁”總歸是沒錯(cuò)的。
關(guān)于《論語》中的君子之道，他談的肯定不止這么點(diǎn)，我讀到的也不止這么點(diǎn)，然而能夠系統(tǒng)地闡述的大概就這么多了。其實(shí)讀《論語》的初衷只是想真正了解身為馬列主義信仰者的父親一直批判的“孔老二”到底是個(gè)什么樣的人，讀完之后，深感此人遠(yuǎn)比我想得有趣且智慧。說到底我也只是個(gè)小人，生活中許多層面在外人看來不是很地道，讀了《論語》我也不一定覺得它對，覺得它對我也不會改，因?yàn)槲蚁胱龅牟皇撬资览锏木樱呛榛闹械氖ト耍虼说赖麦w系里多的是“老莊”，現(xiàn)在受儒家教育有點(diǎn)過晚了。癡話說到這里，打住。
經(jīng)典讀書筆記 19
《詩論》是艾青久負(fù)盛名的詩歌論著，他為新詩美學(xué)制定了一個(gè)具體的、獨(dú)特的標(biāo)準(zhǔn)——真、善、美。
書中艾青從“出發(fā)”章節(jié)——即為什么把真善美作為詩美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)——寫到“創(chuàng)造”章節(jié)——即創(chuàng)造是詩的創(chuàng)作過程中最關(guān)鍵也最難把握的一點(diǎn)——一共十五個(gè)章點(diǎn)，詳細(xì)地論述了他眼中的詩和詩的創(chuàng)作的.標(biāo)準(zhǔn)。
在我看來，他對詩美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)把握的恰如其分，寫詩當(dāng)然可以依據(jù)個(gè)人喜好想怎么寫就怎么寫，但是如果沒有一個(gè)大的方向，寫出來的很難說是真正意義上的詩，倒更像把句子拆開的散文；寫詩也當(dāng)然可以抒發(fā)個(gè)人的感情，但如果每首詩、通篇詩都是一世人自我感情為中心，那么寫詩反而更像是在做無病的呻吟了。
艾青說，寫詩語言要簡單，要讓每個(gè)讀者都能看懂，這倒有點(diǎn)白居易的風(fēng)格，然而我們知道，現(xiàn)代新詩有好些個(gè)流派，朦朧派就是其中之一，但是朦朧派的詩歌很難說能夠讓每個(gè)讀者都能看懂，朦朧的、若隱若現(xiàn)的美是朦朧派詩人所追求的境界，那這樣說來，難道朦朧詩就是背離了作詩的標(biāo)準(zhǔn)而不能被稱為詩嗎？我看不然。詩的范疇是很大的，不能偏見的說所有的詩都是要讓人看懂的，但是所有的詩都要是具備真善美的。因?yàn)楝F(xiàn)在很多人都熱衷于寫一些讓人完全摸不著頭腦的、形式上很像詩的玩意兒，但他們的目的純粹是文字技巧的賣弄和推崇自己的需要，而非真正做到一個(gè)敏感的、為人民寫詩的人，這是不可取的。
經(jīng)典讀書筆記 20
它是一支湘西山村生活的牧歌，它是一曲真摯、熱烈的愛情贊歌，它是一首用小說形式寫成的無韻之詩，繪就的無彩之沒有扣人心弦的懸念，也沒有驚心動(dòng)魄的氛圍，更沒有波瀾曲折的情節(jié)，給我們的只有真實(shí)環(huán)境中的真實(shí)的人物，這就是邊城。翠翠，一個(gè)一直生活在一種夢幻中，只能在夢中品嘗到愛的甘露的一個(gè)女孩，她只能凄涼地守候，孤獨(dú)地等待。從翠翠身上，我看到了苗族青春少女的那種對美好生活的渴望與追求。祖父，一個(gè)閱盡人事、飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，他稱得上是苗族古老歷史的象征。在他的身上，同樣流淌著熾烈的愛，也存在著難以排遣的矛盾與孤寂。他對翠翠的愛寄托著對不幸的女兒的哀思，他的后半生是為翠翠而活，他的惟一的生活目標(biāo)就是要使翠翠快樂。但他并不真正了解孫女兒內(nèi)心的情感躁動(dòng)，他只能用一些不切實(shí)際的空洞的話語來安慰孫女兒：“不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事情都不許哭泣。要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活到這塊土地上。
”直到最后他還是帶著滿心的不舍與無奈離開了她的孫女，那種無盡的憂慮與擔(dān)心，還有那洶涌的愛，都隨著那一夜的大雨嘩啦啦的下著，下在了那小孫女的心里，會永遠(yuǎn)的甜著的吧!天寶，一個(gè)愛翠翠，但無法讓翠翠同樣愛上自己的老實(shí)男孩，當(dāng)?shù)弥艿芤矏壑浯洌銘阎謴?fù)雜的感情退出了角逐，濃重的手足之情，失敗的落寞在那一刻主宰了他。他對老船夫的冷冷的神情和生硬的話語中，可以看出他的內(nèi)心是多么的矛盾和痛苦。為了愛，他孤獨(dú)地外出闖灘;又為著愛，孤獨(dú)地客死他鄉(xiāng)。多好的一個(gè)小伙子啊!儺送，一個(gè)翠翠深愛著的男人，他英俊他瀟灑他能干，他也是那樣的.愛著翠翠，甚至為了翠翠愿意獨(dú)自守空船而不要一座磨坊，堅(jiān)貞的愛情的力量就在這里。可是外界的一切還是不能讓他們彼此維持著這份深深的愛，最終帶著對哥哥的歉意，他離開了翠翠離開了這個(gè)他所愛的人他所愛的地方。
每次讀到那段文字-“那個(gè)人也許永遠(yuǎn)都不回來，也許明天就回來!”眼前又出現(xiàn)了那樣凄涼的畫面，她翠翠，默默地守在船頭，心仍在被那晚的歌聲牽絆著，她守著那承諾，那愛的信念在湘西水畔永遠(yuǎn)地守侯著他的回來。可憐一個(gè)好孩子，真的好心疼她呀!沒有了爺爺，沒有了疼愛，獨(dú)自守著那份朦朧的愛情，卻不曾知道是否會有結(jié)果，黑夜里如果再打雷，她害怕該怎么辦?寂寞了沒有一個(gè)人可以說說話，沒有人替她的船，也許再也不能在端午節(jié)去看賽龍舟。那是多么的凄涼的畫面，常常一閉眼就能看見那船上的人影，獨(dú)獨(dú)一個(gè)人，注視著遠(yuǎn)方，肩上的白緞在風(fēng)中飄拂著。為什么，為什么這樣美麗善良的人最終卻不能得到他們的幸福?要是沒有以碾米房招親的事，要是翠翠能在最后一次二老渡河的時(shí)候?yàn)樗麚我淮未墙Y(jié)果又是怎樣呢?美麗的湘西畔啊!綠樹叢陰的你，民風(fēng)質(zhì)樸的你，青山綠水的你，在這段唯美愛情的渲染下，似乎又平添了幾分浪漫的氣息。我相信，在這個(gè)美麗的地方，翠翠和二老的邂逅，總有一天，二老會回來的，因?yàn)榍槲磾啵瑦鄄粫䴗纾贤涣舜浯洌瑦蹠屗麄冊谝黄鸬模皇菃?美麗的地方終會迎來美麗的結(jié)局，樸素的人們中會找到屬于他們的幸福的，在這里我衷心的為他們祈禱，明天就回來吧!
經(jīng)典讀書筆記 21
《童年》就是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲中的第一部小說，其他兩部小說分別是《在人間》和《我的大學(xué)》。
《童年》講述的是阿廖沙，阿廖沙是高爾基的乳名，他從三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活。小說從“我”隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束，生動(dòng)再現(xiàn)19世紀(jì)七八十年代下層的生活狀況。后來外祖父開家染坊，可是隨著家業(yè)的衰落，外祖父開始變得吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，而且他還狠心地剝削手下的工人。有一次阿列克謝因?yàn)槿緣囊黄ゲ迹贡煌庾娓复虻没杷肋^去，幼小的阿廖沙也曾被他用樹枝抽得失去知覺。而且外祖父還私下放，甚至慫恿他的幫工們?nèi)ギ?dāng)小偷偷東西。兩個(gè)舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭奪家產(chǎn)爭吵斗毆，瘋狂虐自己的妻子。在這樣一個(gè)彌漫著殘暴仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地到人間的痛苦和丑惡。
就算是在這樣一個(gè)可怕的環(huán)境里，阿廖沙也不缺乏溫暖與光明。這就是以外祖母為代表的另外一些人，另外一種生活，另外一種燦爛的生活。外祖母慈祥善良、聰明能干、熱愛生活，對誰都很忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷。她如一盞明燈，照亮阿廖沙敏感而孤獨(dú)的心靈。
她還經(jīng)常講一些憐憫和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽，她對阿廖沙，正如高爾基后來寫的那樣：“在她沒有來之前，我就像每天都躲在黑暗里睡覺一樣，但是外祖母的出現(xiàn)，把我給叫醒，而且把我領(lǐng)到向往光明的地方……是她那對世界無私的潤我，使我充滿堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活。”另外，還有樂觀純樸的小茨岡、正直的.老工人格里戈里、現(xiàn)身于科學(xué)的“好事情”，都給過阿廖沙以力量和支持，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇敢和信心，并逐漸成長為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和充滿愛心的人。
”我萬萬沒想到別人在那兒布了陷阱，于是，我趕緊跑到那里，在路上，碰到了水，因?yàn)槲遗艿奶炝耍侥莾阂换尤蛔诘厣狭耍澴由先撬脦讉�(gè)班的同學(xué)看到我狼狽的樣子以后，都禁不住笑掉大牙；文我輕靠近。我當(dāng)時(shí)沒在乎。母親，您的愛是；“唰”“唰”“唰”，在急促的筆點(diǎn)下，一陣心里和肉體正在進(jìn)行著。
經(jīng)典讀書筆記 22
讀到天才阿展哪里我也沉默了，一個(gè)天才擁有一個(gè)缺陷兔唇，他通過自己出色的高標(biāo)準(zhǔn)和領(lǐng)導(dǎo)力，讓一幫小朋友臣服與他，但他卻只是把他們當(dāng)做鍛煉自己的試驗(yàn)品，久而久之他的性格也養(yǎng)成了自己自私的個(gè)性，他如愿遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)上學(xué)，但他卻用扭曲的思想看待自己的故鄉(xiāng)甚至痛恨，一輩子都不愿回來，蔡崇達(dá)怕被他那些負(fù)面的情緒影響，開始遠(yuǎn)離他。
但天才阿展最終也沒能如愿過上自己想要的生活，而是蔡崇達(dá)努力過上了。
是啊！我們可以理解他的利用，但不能理解他的自私和對故鄉(xiāng)的仇視，更不能扭曲自己的思想，同時(shí)一個(gè)人就算是天才，也不能太過于壓迫自己，期間讓我聯(lián)想到現(xiàn)在的孩子們，他們生活在這個(gè)時(shí)代的確有壓力有壓迫，但再大的壓力和壓迫也要一步步來，如果太過于在意和緊繃會讓我們變得功力和自私，最終浮躁。
甚至在出現(xiàn)一些打擊時(shí)，心里的安全防線會全數(shù)崩塌，有的心理強(qiáng)大的會再次站起來，不強(qiáng)大的可能會一直消沉下去，甚至有的還會選擇自殺，這也是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的`通病，為什么平時(shí)很乖很聽話的孩子，不知道什么原因就自殺了的原因和罪魁禍?zhǔn)住Ｆ綍r(shí)父母對他們的要求和自己對自己的要求，把他們壓的太累了，以至出現(xiàn)在一些挫折他們軟弱的內(nèi)心就承受不住了，所以只有選擇離開。
經(jīng)典讀書筆記 23
《先生》是一部講述教育、社會和人性矛盾的書籍。這部作品以一位受人尊敬的教師為主線，展現(xiàn)了教育界和社會現(xiàn)狀。在閱讀這本書之后，我深感其主題的深刻和內(nèi)容的引人入勝。
首先，我被書中的主角深深地吸引。他是一個(gè)充滿智慧和才華的教師，但他的才華并未得到應(yīng)有的`認(rèn)可，反而被社會所誤解。這使我反思了社會對教育和教師的期待，以及這種期待如何影響教師的職業(yè)生涯和生活。他的遭遇讓我深感遺憾，同時(shí)也讓我對教育和社會現(xiàn)狀有了更深入的思考。
其次，書中的情節(jié)和人物塑造非常生動(dòng)。作者通過細(xì)膩的筆觸，描繪了各種性格鮮明的人物，他們的行為和言語讓人印象深刻。尤其是主角的對手，他的智慧和才華與主角形成了鮮明的對比，使故事更加引人入勝。此外，作者還通過描述社會現(xiàn)象和矛盾，展現(xiàn)了教育和社會現(xiàn)狀的真實(shí)面貌。
最后，閱讀這本書讓我深感震撼。書中的主題深深觸動(dòng)了我，使我反思自己的價(jià)值觀和人生觀。尤其是主角的經(jīng)歷，讓我深刻理解了教育的重要性和教師的付出。這本書使我認(rèn)識到，教育不僅是一項(xiàng)職業(yè)，更是一種社會責(zé)任。
總的來說，《先生》是一部值得一讀的好書。它以獨(dú)特的視角和深刻的主題，揭示了教育和社會現(xiàn)狀的真實(shí)面貌。在閱讀這本書之后，我不僅對教育
經(jīng)典讀書筆記 24
《風(fēng)》是一本令人耳目一新的書籍，作者安妮·塞勒斯以獨(dú)特的筆法，讓讀者沉浸在她描繪的世界中。故事圍繞著一場風(fēng)的革命展開，展示了風(fēng)的力量如何影響著人類社會和自然世界。
在這本書中，風(fēng)的形象不再是一種無生命的自然力量，而是一種有意識、有感情的存在，它在故事中扮演著關(guān)鍵的角色。風(fēng)的革命不僅僅是政治變革，更是一場對人類文明和自然環(huán)境的反思。
作者巧妙地運(yùn)用風(fēng)的元素，把每一個(gè)角色都賦予了獨(dú)特的性格和特點(diǎn)。在革命的浪潮中，人們不再只是被動(dòng)地接受命運(yùn)的安排，而是通過風(fēng)的引導(dǎo)，勇敢地追求自己的信仰。這種風(fēng)的象征意義使得故事更具深度和廣度。
然而，故事的復(fù)雜性不僅僅在于其豐富的象征意義，還在于其對于歷史和社會的反思。書中的'人物在面對風(fēng)的革命時(shí)，有的選擇堅(jiān)守傳統(tǒng)，有的選擇擁抱變革。這種對于不同價(jià)值觀的碰撞和融合，讓讀者在思考中得到了啟發(fā)。
總體來說，《風(fēng)》是一本非常值得一讀的書。它不僅讓我們感受到了風(fēng)的魅力，更讓我們對歷史、社會和自然有了更深入的理解。這本書以其獨(dú)特的敘事風(fēng)格和深刻的主題，成功地吸引了讀者的眼球，同時(shí)也給讀者帶來了深刻的思考。
總之，《風(fēng)》是一本兼具藝術(shù)性和思想性的杰作，它將自然的元素與人物的情感完美地融合在一起，為我們創(chuàng)造了一個(gè)充滿魅力和思考的世界。
經(jīng)典讀書筆記 25
《童年》是前蘇聯(lián)的作家高爾基以自我的童年為原型寫的故事。這本書讓我們了解了，在19世紀(jì)的俄國，生活著許多社會底層的市民，他們?nèi)兆舆^得的十分艱難，因?yàn)樵谒麄兊乃枷胫谐錆M自私和懷疑，正是這些骯臟的思想才讓他們生活的這么困難。
小主人公阿廖沙自幼喪父，連剛出生的小弟弟也在前往外祖父家的路上死了。這兩個(gè)沉重的打擊使阿廖沙的母親一蹶不振。阿廖沙的外祖父脾氣十分暴躁。只要是家中的人犯了一點(diǎn)錯(cuò)就會被打。家中的女人基本沒有什么地位，其中阿廖沙的雅科夫舅舅折磨他的妻子，最終將她打死。經(jīng)過這些事，阿廖沙對除了外祖母以為的家人沒有一絲好感。之后，外祖父和外祖母分開了，阿廖沙在外祖母家住了一陣子。為了解決溫飽阿廖沙撿過破爛，這引來別人的嘲笑，但他經(jīng)過堅(jiān)強(qiáng)的信念挺了過來，并且成為了一個(gè)正真有愛心的著名作家。
我們的`生活和阿廖沙相比，是天堂和地獄，我們的新時(shí)代是一個(gè)充滿陽光的社會，沒有封建社會的虐待和不平等。在我家里有爸爸媽媽、爺爺奶奶、外公外婆圍著我們轉(zhuǎn)，在學(xué)校里有教師們的照顧和關(guān)懷，過著衣來伸手、飯來張口的生活。但我和弟弟卻身在福中不知福，經(jīng)常抱怨、發(fā)脾氣，還經(jīng)常向父母長輩吼叫，媽媽為此傷透了心，可是他們依然愛著我們、呵護(hù)我們。
金色的童年，短暫而懵懂，我們要珍惜這段幸福的生活，在學(xué)習(xí)中遇到小小的困難，多想想阿廖沙生活的艱辛，多學(xué)學(xué)留守兒童的堅(jiān)強(qiáng)，把這些小困難都當(dāng)成鋪路石，將他們踩在腳下，走向燦爛的明天!
經(jīng)典讀書筆記 26
我們大多數(shù)人都是圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去，對婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大多如此。
斷斷續(xù)續(xù)看完了錢鐘書的《圍城》，一直想寫篇短短的讀書筆記，今天才想起來。初讀此書，讀到主人公方鴻漸用著岳母家的供給，不但不好好讀書，還到處閑逛，花錢如流水，因?yàn)闆]有好好鉆研任何一門學(xué)科畢不了業(yè)，而造假買學(xué)歷的行為，讓人從心底鄙夷他。然后回國的船上有各種牽扯不清的感情讓人感覺他沒有實(shí)力的自負(fù)感到很可笑。至他回國后在處理岳父岳母家的關(guān)系上，更是讓人覺得不可理喻。
后面在講述他對待唐小姐的事上又覺得他就是一個(gè)沒有長大的少年情愫，用情真誠，但是依然沒有改變他處理事情的魯莽自私自負(fù)，對待蘇文執(zhí)他高傲，對待唐曉芙他自卑，這大概就是不喜歡一個(gè)人的困擾和喜歡一個(gè)人而困擾的真實(shí)寫照。
再到后期他和情敵趙辛楣的友情，他對待朋友真誠也敏感，真誠是他感激辛楣的'幫助，敏感是自己能力不足卻始終不愿意承認(rèn)，甚至有點(diǎn)懦弱，自己做的事做了卻又猶豫后悔。方鴻漸這個(gè)人身上我們能看到好多人的影子，甚至自己的影子，沒有得到的東西總是想得到，得到之后又覺得自己不配擁有，又想方設(shè)法的逃離。
這本書是很有趣的一本書，比如書中形容一個(gè)人不知不覺走進(jìn)一個(gè)人生活里，很不經(jīng)意寫到：“就像一只貓咪悄聲走進(jìn)一個(gè)安靜的屋內(nèi)，沒發(fā)覺的時(shí)侯以為房間里還是空無一人的，發(fā)覺貓咪的時(shí)候會突然一驚，噢原來它一直都在”等等。
推薦將這本書當(dāng)做睡前讀物，一是比較耐讀，二是有趣。有時(shí)間大家可以看看哦！
晚安啦！
經(jīng)典讀書筆記 27
只能長嘆一口氣了，幾個(gè)年輕人就這樣把自己暢想的美好未來變成了如此光景，或許在這之中按照自己期望的未來走下去的人就是那初心未變的兩人了吧。
整本書關(guān)于兇手的各種伏筆還是比較明顯的，在祥子死后，藤堂堅(jiān)稱是自殺就讓人覺得疑惑，后面還有去藤堂的實(shí)驗(yàn)室以及古川智子說公寓會有辦法讓其他人從后門進(jìn)入，一切都比較明顯地指向藤堂和祥子的死有關(guān)。
小說中詳細(xì)介紹雪月花之式的.時(shí)候，就隱隱察覺有人要在這之中身亡了。關(guān)于波香的行為，文中伏筆也很多，大致是指向了三島。只是沒有想到兩者之間有這樣的聯(lián)系，以及最后關(guān)于真相的小小反轉(zhuǎn)，誠如藤堂、若生所想的那樣，事已至此，即使出面進(jìn)行說明，改正加賀的推理，也無法改變他們曾經(jīng)犯過的錯(cuò)，心里的罪惡感并不會減少，倒不如就這樣過去。
這本小說總的來說，本格的色彩還是比較多的，起初看雪月花之式的謀殺，覺得也有點(diǎn)看不懂，不過后面加賀的推理解釋的還是很清楚的，而且這種預(yù)先準(zhǔn)備牌然后替換的手法，也讓整個(gè)作案過程變得容易理解。還有后面的記憶合金，都是簡單易理解的手法。
大概是因?yàn)檫@是東野的早期作品，整體風(fēng)格更偏向本格，不過書中也一直在作案動(dòng)機(jī)，最后在藤堂的信中得到了解釋，也算是讓小說有了些社會派的感覺，不是純本格。
也許是讀過了一些東野小說的原因，能感覺得出來早期寫作上的青澀，后期的作品對一些社會問題的探討更加吸引人。如題所示，小說最后回歸到“畢業(yè)”這個(gè)話題上來，一下子讓人有了物是人非之感，這讓即將要大學(xué)畢業(yè)的我也略有感觸。
希望未來可期吧。
經(jīng)典讀書筆記 28
今天，我讀了法國文學(xué)家凡爾納寫的科幻小說《海底兩萬里》。這本書講述的是阿龍納斯教授和他的仆人康塞爾掉進(jìn)海里，而且幸運(yùn)地登上了潛水艇。那是一天夜晚，阿龍納斯被邀請去美國，途中，阿龍納斯乘坐的驅(qū)逐艦被一只“獨(dú)角鯨”給撞翻，阿龍納斯教授醒來之后，發(fā)現(xiàn)自己躺在一艘不為人知的潛水艇――鸚鵡螺號上，這艘潛水艇與世隔絕，潛水艇的船長尼摩為了不讓世人知道，不讓阿龍納斯教授離開潛水艇。阿龍納斯教授和他的仆人為人真誠，便什么也沒說就答應(yīng)了，跟著尼摩船長周游了世界四大洋。最后，阿龍納斯教授因?yàn)槟菚r(shí)的'環(huán)境，從而分期僥幸逃出了潛水艇。
讀完了這本名著，我深有感觸。我最佩服阿龍納斯教授那種誠懇待人的精神;佩服康塞爾那種對待主人禮貌、誠實(shí)的性格，無論什么事都是他搶先幫主人做的。故事中阿龍納斯教授跌入海中，康塞爾也緊跟著跳入海中，冒著生命危險(xiǎn)救自己的主人;還佩服尼摩船長的那種勇敢的精神，他在關(guān)鍵的時(shí)刻去協(xié)助教授。他們都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
《海底兩萬里》的作者也是巧奪天工。當(dāng)時(shí)他們的科技還沒有這么發(fā)達(dá)，作者卻想出了這么一部科幻小說。
在我們的生活中，也有著許很多多樂于助人的好心人，他們總是時(shí)時(shí)刻刻為別人著想。
我喜歡這本書!
經(jīng)典讀書筆記 29
課上，老師曾講到老子的“弱者道之用”時(shí)，談到上善若水。這是我第一次聽到這個(gè)詞，讓我對水進(jìn)一步加深理解時(shí)也讓我對人生有了深刻的認(rèn)識。
“上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利， 它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突，故天下最大的善性莫如水。在這里，老子說到了水的特性：謙卑、寬容、無爭。
水的這些性質(zhì)，讓我不由自主的想到了我們?nèi)祟悾覀儜?yīng)該向水學(xué)習(xí)并具備水的特性。如果我們能像水一樣，我們的社會就是一個(gè)充滿和諧的`、沒有戰(zhàn)爭的社會，人與人之間將充滿愛與寬容。
水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樗袼菢优c萬物無爭，所以才沒有煩惱。然而在我們現(xiàn)在的社會，利益當(dāng)前，很多人背棄信義，不謙卑，不寬容，更充滿著你爭我搶的現(xiàn)象，有些人因此而提出悲觀的想法：我們的社會沒有道德可存了。
經(jīng)典讀書筆記 30
很喜歡路遙先生寫的書，無論是《平凡的世界》，還是《人生》，先生都是講述普通農(nóng)民的生活經(jīng)歷，不是盲目的推崇，不是一味的貶低，他只是在客觀的講述一個(gè)人的經(jīng)歷，從普通的農(nóng)民家庭生長出來，上了學(xué)，有了文化，內(nèi)心不甘心再做一個(gè)普通的農(nóng)民，可是如何才能脫離農(nóng)民的生活，過上體面的日子，少平，少安探索過，如今的加林也探索過，終究有了各自的結(jié)局，這個(gè)路不好走，當(dāng)時(shí)的年代和如今的年代又不同了，有些事情說是容易，也是不容易，不過終究是有路子的，終究普通人的生活水平還是比過去提升了很多，不過這社會里隱形的'層次和貧富差距卻也是越來越大。
如果說《平凡的世界》讓人感受到的是無論世事如何，努力奮斗總是有價(jià)值的，只要不放棄，終究會有轉(zhuǎn)機(jī)。《人生》則讓人明白，起起伏伏，跌跌宕宕是人生，如果真的想要走出去，還是要走一條堂堂正正的路，這種路肯定很辛苦，很艱難，但是這種路才能走的遠(yuǎn)，經(jīng)得起考驗(yàn)，另外人在面對一些選擇甚至是機(jī)會時(shí)，還是要保持冷靜，人人都懂得權(quán)衡利弊得失，可并不是人人都會堅(jiān)守初心和善意，也許如今這世界沒有百分百的善良，不過該有的原則還是要堅(jiān)守住。
經(jīng)典讀書筆記 31
這是四大名著之一的《水滸傳》當(dāng)中的講一個(gè)小故事。
故事講的是在去景陽岡的`路上，武松在荒山野嶺發(fā)現(xiàn)了一家酒家，坐下來打算休息一下再趕路，在酒家里喝完酒吃完肉后，準(zhǔn)備繼續(xù)趕路，但店家告訴他前面有一只很兇猛的老虎，會吃人的，勸他不要過去，結(jié)果武松還是堅(jiān)持要去。他來到一座廟前，看見上面貼的榜文才知道原來真的有老虎。但他還是勇敢地往前走，到半路的時(shí)候酒勁發(fā)作，便坐了下來休息，忽然，一只老虎這時(shí)候跳了出來，武松馬上拿起梢棒和它打了起來，他一邊打一邊想怎么才能把它打倒，最后終于打贏了老虎。
我覺得武松這種勇敢、不退縮的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)當(dāng)中遇到不會做的難題一定不能退縮，要去思考，把它當(dāng)做老虎一樣，用聰明才智打敗它。
經(jīng)典讀書筆記 32
這本書還不錯(cuò)，有點(diǎn)意思。
最近的幾本書都類似游記，提到了同樣的幾個(gè)國家，我更喜歡聽作為記者的孟非談他看到的那些東西……不只是百度搜索引擎里的詞條信息，而是更鮮活的一座城市、一個(gè)人、一件小事引發(fā)的思考，對另外一個(gè)民族精神的認(rèn)同與由衷的佩服。
他除了語文，其他科目一言難盡，考不上大學(xué)當(dāng)了印刷工，后來被扣工資他怒炒了廠長的.魷魚，在父母的電視臺做臨時(shí)工，干苦力，有機(jī)會扛攝像機(jī)，接觸了攝像記者這行，很快上手，作文寫的好的孟非當(dāng)記者、做新聞主播……由此隨節(jié)目組各地采訪走了不少地方，他對新疆、德國、希臘、以色列的描述，跟我所了解的情況一對接，產(chǎn)生了奇妙的火花，很受益。記者的視角果然更有廣度，他說的一些地方值得我多花點(diǎn)時(shí)間去一次，豐富一下自己。年前我看了二本關(guān)于以色列歷史的書，一本書是以色列人寫的，有反省巴以沖突帶給巴勒斯坦人民的痛苦，以色列的發(fā)達(dá)富裕，巴勒斯坦的貧窮落后……也有提到基布茲這個(gè)聞名的人民公社經(jīng)濟(jì)體，其中就說了以色列利用二個(gè)村子之間平時(shí)建立的友好關(guān)系，暗地里卻一直在訓(xùn)練年輕人用槍，有一天把槍口對準(zhǔn)了巴勒斯坦的貧民，戰(zhàn)爭帶給人民的苦難，從遭受迫害、自衛(wèi)防御，到對巴勒斯坦人的殘酷對待，有些東西現(xiàn)在已經(jīng)變了味。
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