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《簡·愛》經(jīng)典對白閱讀
看了“ 《簡·愛》經(jīng)典對白閱讀” 這篇文章，仿佛回到青蔥歲月那本輾轉(zhuǎn)多人的七成新小說里，重新審視那莊園，那異國情調(diào)，那蕩氣回腸的愛情……讓人感觸良多。
回憶著那個(gè)年月的期盼，檢索一路而來，感覺我們期盼的往往不是目標(biāo)，而是過程。好比說期盼擁有一段浪漫的愛情。這個(gè)里面的核心，與其說是期待愛情，不如說是期待前兩個(gè)字——浪漫。而時(shí)光荏苒后的寂靜闌珊處，再回首才知道，期盼的本身已經(jīng)進(jìn)入了浪漫，之后種種構(gòu)成的事實(shí)或者歷史，已經(jīng)不是單純的浪漫了。準(zhǔn)確的說應(yīng)是一種復(fù)合體。這時(shí)，我們才意識到：當(dāng)初的期盼，只是舍本求末的空想。
我們每一個(gè)人由浪漫的入口進(jìn)去，而后的是是非非，如果給瓊瑤寫，許是滿紙浪漫，頁頁留香;給阿加莎寫，許是懸念迭起，步步驚心;給托爾斯泰寫，許是波浪壯闊的歷史背景下的漣漪，反證時(shí)代的脈搏，并隨之起伏激蕩;給古龍寫，許是摒棄一切過程的、唯美的具體景物或者動(dòng)作，顯得自我、孤傲、落寂，一如風(fēng)行網(wǎng)絡(luò)的90后的怪異大頭貼。而我們自己去評價(jià)，可能多數(shù)人會在一陣沉默之后，背誦一句“卻道天涼好個(gè)秋”罷了，夫復(fù)何言?
這就是憧憬與回顧之間的差異，我們卻不能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)與曾經(jīng)的幻想看似格格不入，而輕易放棄幻想;每一次這二者的沖突都應(yīng)該給我們帶來足夠的超然。兵法云：“善戰(zhàn)者無赫赫之功。赤忠者無夸夸之言 ”。由此，我聯(lián)想到看過某空間曾經(jīng)記敘的一些家庭、夫妻瑣事， 我曾經(jīng)評說是“絕妙”、“于瑣碎處見真性情(做過一枚圖章)”，也是這個(gè)道理。
令人稱羨的跌宕起伏的愛情經(jīng)歷或者人生歷程，必然包括了太多的信息不對稱。由此就出現(xiàn)了誤解、沖動(dòng) 、曲意、交鋒、反躬，乃至高傲、自卑、懷疑、怨責(zé)、不便啟口……一切人類能夠有的主觀思維和行為過程。而這些應(yīng)該在更高級、 更復(fù)雜、更廣闊的社會系統(tǒng)里長袖善舞的因素 ，不該出現(xiàn)在兩個(gè)赤誠以待的人之間呀?
只有不該出矛盾的地方出了矛盾，才有波折，波折結(jié)束后，真的就能達(dá)到“他們攜手走出花園，從此幸福的生活了”?我不信。現(xiàn)實(shí)也不盡然是這樣的，比如幾場皇室著名的婚禮之后的齷齪……呵呵。所以，現(xiàn)在再看《簡·愛》這樣的書，我的觀點(diǎn)顯得那么“勢利”，勢利到自己都為之有點(diǎn)不安。因?yàn)槲业慕Y(jié)論就是： “戀愛的過程有多波折，婚姻的過程就有多波折，絕不會跳出這一宿命!”
如果這個(gè)勢利的警句，在每一本小說的起頭處就點(diǎn)明，還有多少人會如我們當(dāng)初那樣憧憬浪漫?倒是不那么浪漫的，最終也許會歸于真浪漫。但是，那也許不是一些人所在的高度能欣賞得了的一種浪漫。
我們追求堅(jiān)貞、追求默契、追求最真最純、追求刻骨銘心……
可有沒有看過這些光鮮詞句所代表的事物的反面呢?任何事物表現(xiàn)出的特質(zhì)，都像正午陽光下的金屬，有其燦爛面，就有其陰暗面。
堅(jiān)貞——必是以絕大多數(shù)人背叛做陪襯的，而“你”、“我”有什么理由保證自己不屬于絕大多數(shù)人之一?
默契——必是由本能和習(xí)慣構(gòu)成的絕大多數(shù)情形下的不理解。兩個(gè)來自不同生長環(huán)境的人，哪有那么多相同的本能和習(xí)慣基礎(chǔ)呢?恐怕比彩票的概率還要低吧?
最真最純——必是揭開華麗衣裳，露出舞臺燈光以外的一切，包括如錦的前臺，混亂的后場 垃圾一樣的道具 甚至主角吃了一半遺棄的快餐，甚至喧鬧的拉扯，小販們的庸俗嚎叫……
刻骨銘心——必然背書著人生不一般的絕大傷害，手足兄弟的背叛、青梅竹馬的算計(jì)、父子反目、國破家亡、顛沛流離、千古奇冤……否則絕不能刻骨呀?!
問這世間，誰又愿意為了花火的一瞬絢麗——且是愉悅別人，而甘當(dāng)炮灰呢?因此 本質(zhì)的講，人們的追求真的很可笑，追求一件自己本能上都不會去做的事情，這不好笑嗎?
但是，人還是要追求。度盡劫波后，我們必然還要在繁雜中追求簡約，在忙碌中追求虛幻。否則，內(nèi)心不能擺脫與生俱來的人性寂寞，就不會有平靜輕松的一刻。人類就像賣火柴的小女孩一樣 不斷用僅有的幾根火柴劃著，憧憬著……克服人性孤寂之夜帶來的不可克服的莫名凄涼，獲得微弱卻不可或缺的救贖感帶來的溫暖。
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