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  • 陳奐生上城讀書筆記

    時間:2022-10-11 12:11:58 讀書筆記 我要投稿
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    陳奐生上城讀書筆記精選

      讀書筆記篇一

    陳奐生上城讀書筆記精選

      曉聲的這篇《陳奐生上城》,通過主人公陳奐生上城的一段經(jīng)歷,刻畫出一個處于社會變革時期的農(nóng)民,在新的社會面前的所作所為,展示了一個中國最低層的農(nóng)民的樸實(shí)憨厚,在新的經(jīng)濟(jì)政策下所受到的實(shí)惠,和一個積極的精神面貌。

      在我還在讀這篇小說時,我便開始同時思考陳奐生與阿Q到底有無一定的聯(lián)系。當(dāng)我讀完時,雖然我無法給一個確定的答案,但我覺得至少陳奐生是兩個本質(zhì)上截然不同的角色,他們擁有的是兩個徹底不同的背景和命運(yùn)。阿Q和陳奐生之間不能簡單地劃等號!

      在我的理解中,陳奐生是一個典型的底層中國農(nóng)村農(nóng)民形象:一方面他秉承了中國農(nóng)民自古以來的優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德,他既勤勞節(jié)儉、又樸實(shí)憨厚;另一方面他又未能脫離傳統(tǒng)的尊卑等級觀念(這點(diǎn)評價可能有點(diǎn)過甚,其實(shí)就是那種很強(qiáng)的一種官意識)的束縛。

      我的認(rèn)識僅僅就是這兩點(diǎn),我覺得陳奐生和阿Q就是掛不上邊的,而且對于陳奐生的理解不能只局限于說他是個未曾覺醒的農(nóng)民,似乎應(yīng)該向更深層次的現(xiàn)實(shí)意義去挖掘。

      首先,他的勤勞節(jié)儉,樸實(shí)憨厚,是不用贅述的,無論是從他的身份,還是他的言行,都無不體現(xiàn)著這些美好的品質(zhì),自然是無可非議的。有爭議的就是關(guān)于他在旅館的所作所為和當(dāng)時的心理及言語。在那里高曉聲這樣寫道:“(陳奐生)推開房間,看看照出人影的地板,又站住猶豫:“脫不脫鞋?”一轉(zhuǎn)念,忿忿想道:“出了五塊錢呢!”再也不怕弄臟,大搖大擺走了進(jìn)去,往彈簧太師椅上一坐:“管它,坐癟了不關(guān)我事,出了五元錢呢。”……回頭看剛才坐的皮凳,竟沒有癟,便故意立直身子,撲嗵坐下去……”

      單單從這里看,似乎可以說陳奐生幾乎就是個阿Q式的家伙——一種愚蠢而又簡單的報(bào)復(fù)心理。這是一點(diǎn),對于認(rèn)為陳奐生和阿Q很是相象的同學(xué)來說,還有最重要的一點(diǎn)就是,他們認(rèn)為陳奐生有著嚴(yán)重的自我安慰心理也就是阿Q的“精神勝利法”。體現(xiàn)這一點(diǎn)的地方很多,例如他對自己不明不白地就失去了五元錢的一種理解,還有在回家的路上所想的對自己的老婆的托詞,似乎無不體現(xiàn)這個中國人自古以來的精神幽靈。

      但我不禁要問要想,表面現(xiàn)象的背后,是不是真正的說明了他有虛榮心,是不是他容易滿足,他這種處事的方法和態(tài)度是不是精神勝利法?我不喜歡講到什么,不管他的現(xiàn)實(shí)意義就靠到一個典型或是什么主義上去。我寧可他的出現(xiàn)不是一個必然,而是作者自己創(chuàng)作的一個獨(dú)到人物。其實(shí),我以為討論一個人的品質(zhì)如何,最重要的是看一個人欲望的大小。對于陳奐生來說,他只是個老實(shí)的莊稼人,他根本就沒有什么過分強(qiáng)烈的欲望,頂多就是買頂帽子,賺點(diǎn)談資罷了。如果說僅僅因?yàn)樗淖非蟮停驼f他容易滿足,那豈不是很怨?至于精神勝利的一說,我覺得樂觀和精神勝利有時是很難分辨,甚至有時可以混為一談,重要的是看人物具有怎樣的人生態(tài)度。如果一個人樸實(shí),那么處理問題就想得開,自然就不是什么精神勝利法;如果一個人小心眼,那么對待利益問題就自然不得法,卻硬要讓他解決得讓大家感到合乎道德,肯定就只有精神勝利法了,自我安慰了。

      至此,我覺得陳奐生就是陳奐生,和阿Q根本就沒有也不會有必然的強(qiáng)加的聯(lián)系。陳奐生是個老實(shí)的新中國農(nóng)民。

      至于那個時代的人來講,還是我們現(xiàn)在這個時代的人來講,我想不管是誰要真的和市書記沾上上了關(guān)系,自己不會不對人說,別人也不會熟視無睹的,還有住賓館里陳奐生的舉動有點(diǎn)夸張和過分,但誰能保證說現(xiàn)在就有人不會有這樣的想法甚至比這個更斤斤計(jì)較的做法呢?!我想一切都不僅是陳奐生一個人的錯,只是中國幾千年以來的一個傳統(tǒng)而已,早已經(jīng)根深蒂固了。相同性質(zhì)的“打江山”和“坐江山”的笑談至今不還在被大家爭論著不休就是一個例證。所以若是誰還在那里喋喋不休,亟亟歪歪地說什么農(nóng)民和市民是兩個層次,那簡直就是睜著眼睛說瞎話,完全就是垃圾。

      讀書筆記篇二

      曉聲的這篇《陳奐生上城》,通過主人公陳奐生上城的一段經(jīng)歷,刻畫出一個處于社會變革時期的農(nóng)民,在新的社會面前的所作所為,展示了一個中國最低層的農(nóng)民的樸實(shí)憨厚,在新的經(jīng)濟(jì)政策下所受到的實(shí)惠,和一個積極的精神面貌。

      在我還在讀這篇小說時,我便開始同時思考陳奐生與阿Q到底有無一定的聯(lián)系。當(dāng)我讀完時,雖然我無法給一個確定的答案,但我覺得至少陳奐生是兩個本質(zhì)上截然不同的角色,他們擁有的是兩個徹底不同的背景和命運(yùn)。阿Q和陳奐生之間不能簡單地劃等號!

      在我的理解中,陳奐生是一個典型的底層中國農(nóng)村農(nóng)民形象:一方面他秉承了中國農(nóng)民自古以來的優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德,他既勤勞節(jié)儉、又樸實(shí)憨厚;另一方面他又未能脫離傳統(tǒng)的尊卑等級觀念(這點(diǎn)評價可能有點(diǎn)過甚,其實(shí)就是那種很強(qiáng)的一種官意識)的束縛。

      我的認(rèn)識僅僅就是這兩點(diǎn),我覺得陳奐生和阿Q就是掛不上邊的,而且對于陳奐生的理解不能只局限于說他是個未曾覺醒的農(nóng)民,似乎應(yīng)該向更深層次的現(xiàn)實(shí)意義去挖掘。

      首先,他的勤勞節(jié)儉,樸實(shí)憨厚,是不用贅述的,無論是從他的身份,還是他的言行,都無不體現(xiàn)著這些美好的品質(zhì),自然是無可非議的。有爭議的就是關(guān)于他在旅館的所作所為和當(dāng)時的心理及言語。在那里高曉聲這樣寫道:“(陳奐生)推開房間,看看照出人影的地板,又站住猶豫:“脫不脫鞋?”一轉(zhuǎn)念,忿忿想道:“出了五塊錢呢!”再也不怕弄臟,大搖大擺走了進(jìn)去,往彈簧太師椅上一坐:“管它,坐癟了不關(guān)我事,出了五元錢呢。”……回頭看剛才坐的皮凳,竟沒有癟,便故意立直身子,撲嗵坐下去……”

      單單從這里看,似乎可以說陳奐生幾乎就是個阿Q式的家伙——一種愚蠢而又簡單的報(bào)復(fù)心理。這是一點(diǎn),對于認(rèn)為陳奐生和阿Q很是相象的同學(xué)來說,還有最重要的一點(diǎn)就是,他們認(rèn)為陳奐生有著嚴(yán)重的自我安慰心理也就是阿Q的“精神勝利法”。體現(xiàn)這一點(diǎn)的地方很多,例如他對自己不明不白地就失去了五元錢的一種理解,還有在回家的路上所想的對自己的老婆的托詞,似乎無不體現(xiàn)這個中國人自古以來的精神幽靈。

      但我不禁要問要想,表面現(xiàn)象的背后,是不是真正的說明了他有虛榮心,是不是他容易滿足,他這種處事的方法和態(tài)度是不是精神勝利法?我不喜歡講到什么,不管他的現(xiàn)實(shí)意義就靠到一個典型或是什么主義上去。我寧可他的出現(xiàn)不是一個必然,而是作者自己創(chuàng)作的一個獨(dú)到人物。其實(shí),我以為討論一個人的品質(zhì)如何,最重要的是看一個人欲望的大小。對于陳奐生來說,他只是個老實(shí)的莊稼人,他根本就沒有什么過分強(qiáng)烈的欲望,頂多就是買頂帽子,賺點(diǎn)談資罷了。如果說僅僅因?yàn)樗淖非蟮停驼f他容易滿足,那豈不是很怨?至于精神勝利的一說,我覺得樂觀和精神勝利有時是很難分辨,甚至有時可以混為一談,重要的是看人物具有怎樣的人生態(tài)度。如果一個人樸實(shí),那么處理問題就想得開,自然就不是什么精神勝利法;如果一個人小心眼,那么對待利益問題就自然不得法,卻硬要讓他解決得讓大家感到合乎道德,肯定就只有精神勝利法了,自我安慰了。

      至此,我覺得陳奐生就是陳奐生,和阿Q根本就沒有也不會有必然的強(qiáng)加的聯(lián)系。陳奐生是個老實(shí)的新中國農(nóng)民。

      至于那個時代的人來講,還是我們現(xiàn)在這個時代的人來講,我想不管是誰要真的和市書記沾上上了關(guān)系,自己不會不對人說,別人也不會熟視無睹的,還有住賓館里陳奐生的舉動有點(diǎn)夸張和過分,但誰能保證說現(xiàn)在就有人不會有這樣的想法甚至比這個更斤斤計(jì)較的做法呢?!我想一切都不僅是陳奐生一個人的錯,只是中國幾千年以來的一個傳統(tǒng)而已,早已經(jīng)根深蒂固了。相同性質(zhì)的“打江山”和“坐江山”的笑談至今不還在被大家爭論著不休就是一個例證。所以若是誰還在那里喋喋不休,亟亟歪歪地說什么農(nóng)民和市民是兩個層次,那簡直就是睜著眼睛說瞎話,完全就是垃圾。

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