三國演義的讀書筆記2000字（通用8篇）
當細細品完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。那么你會寫讀書筆記嗎？下面是小編整理的三國演義的讀書筆記2000字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
三國演義的讀書筆記 篇1
國家的統治需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。他也是我最喜歡的人物。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，
而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。
我本以為這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾。他有獨特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠于劉備,盡忠于蜀漢,最后中獻身于統一的大業中."受任于敗軍之際,奉命于危難之間"隨著蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物!
再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。
還有趙子龍長坂坡單騎救主，巧用苦肉計黃蓋受罰等等
在《三國演義》里還可以看到，各政治集團為了自己的切身利益，今天勢不兩立，明天卻又杯酒言歡。而且這種斗爭滲透到生活的許多方面，連家庭、朋友、婚姻等，都毫無例外地被卷入了斗爭的漩渦，甚至成為斗爭的工具。他們為了滿足自己權利，財產的欲望，為了使自己在激烈的爭奪戰中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心斗角，爾虞我詐的活劇。
這樣的心機，在如今又和償沒有。商家絞盡心機，賺消費者的錢;騙子費盡心思，騙取他人財物。人們可以看見：貪欲和權勢欲如何主宰了社會中兄弟、夫婦、朋友等關系。人們甚至為了錢財，千方百計的想辦法偷取，殺害。所以奸詐狡猾的有心機的人，必將成為權勢的佼佼者。但是，心機是需要無心機來襯托的。如果每個人都那么奸詐狡猾，世界怎會太平呢
總之，《三國演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽的英雄史詩。正因為如此，《三國演義》在雄渾悲壯的格調中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。
《三國演義》描述了三國時期的局面。自從董卓被殺后，整個朝廷就亂了套，大家都爭著當皇上，劉備、關羽、張飛為了恢復漢室，請來了諸葛亮，有了諸葛亮的幫助，他們一連攻下了荊州、南郡、襄陽等城池。孫權一心要得到荊州，就千方百計去搶，諸葛亮識破了一計又一計，使孫權賠了夫人和大將周瑜，又打了敗仗。可好景不長，不久劉備、關羽、張飛三人都被曹操害死了，很快，諸葛亮也死了。這時，地盤已被晉軍占領。
我想：劉備的志向是遠大的，他的行動也是迅速的。他只要找到了目標，就全身心的投入了，不怕任何艱難險阻，都要達到目的。我聯想到了中國的“體操王子”李寧，說起李寧人們總說他是個不平凡的人，但李寧自己很清楚，自己只是一個認定方向后決不動搖的普通人。他相信，憑著頑強和汗水，心態和適應能力，無論做什么都能取得成功!退役后，李寧轉向了新得事業：組建李寧體育用品有限公司。有人問李寧：“經商和體育，哪個更輕松，更愉快 ”李寧說：“要做好，哪個都不輕松，不過我總是很愉快。”不錯，無論在那里，李寧始終保持愉快的心情。
在《三國演義》中，關羽的英勇善戰，我應該學習;諸葛亮的機智，我應該學習;劉備的定了目標不放棄，我更應該學習!
三國演義的讀書筆記 篇2
這個暑假，我又重溫了羅貫中的著作《三國演義》。
《三國演義》是中國古代第一部以章回體形式出現的長篇小說，也是歷史演義小說的開山之作。從作品體例到題材內容，《三國演義》在中國小說歷史上都具有里程碑的意義。而這個暑假我對《三國演義》又有了一個新的認識。
賢者之死，死的憋屈
魏蜀吳，曹操、劉備、孫權身邊有無數的賢者，有惜才之人，也有不服之人，讓人記憶最深的莫過于魏國的郭嘉、司馬懿，蜀國的龐統、諸葛亮，吳國的周瑜、陸遜。當然，也有許多有才之人都不到賢明主公的賞識而投奔他人。郭嘉，死得最輕的人，僅僅為了曹操，為他獻計獻策，水土不服，臥病不起，他也希望曹操可以贏。他死后，曹操很傷心。
而有兩個人的死與諸葛亮有關。一個是龐統，一個是周瑜。“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。”劉備有幸得到了二人，可龐統卻心懷妒忌，而亂箭死與落鳳坡，龐統的才智與孔明不分上下，唯獨在為主公獻計之上，有了不服，盡管種種跡象預示著他的死亡，他卻執意領隊前進。另一位周瑜也是心懷妒忌，一開始就知道諸葛亮的才智，想著除掉，可不是有用處就技不如人，三氣周瑜，留下了一句他的怨念“既生瑜，何生亮?”對啊，既然周瑜這個智慧之人出現，為什么要有諸葛亮的存在?和孫策一樣，英年早逝，死的心懷怨念，死的憋屈。
寂寞諸葛亮
一直住在南陽，知道自己的才學卻隱居山林不愿出門參與紛爭。直到徐庶推薦給劉備，三顧茅廬才讓諸葛亮受恩為劉備打天下。可他還是很寂寞，蜀國的國君為人善良，是一個很好的主公，一篇《出師表》表達了他內心的感恩、寂寞、無奈。遇到周瑜，知道不會成為自己人，長相俊美，才華橫溢，必定有高傲且容不得別人的想法。諸葛亮明白，一邊處事一邊拜托別人不讓周瑜知道他過于聰明的智慧。可還是無奈周瑜的嫉恨。他是以劉備第一，自己利益第二的原則，三氣周瑜，讓蜀軍大獲全勝，卻讓自己失去了一個好對手。后來龐統也為劉備做事，同為江湖人向往的伏龍、鳳雛，卻不似他想的那樣明智，智慧和他自己不分上下，卻在為劉備處事時沖動了。看著西方落下一顆星時，正值七夕，諸葛亮再一次寂寞了。第一次哭了出來，失去了一位友人或者也算是一位可以和自己拼才智的人。
劉禪繼位后，諸葛亮再次寂寞，那位可以讓他盡心盡力的明主去世了，只能寫下《出師表》來告訴劉禪，什么是對，什么是錯。整個國家由他來撐著，七擒孟獲，一次次挑戰了諸葛亮的才智，讓他樂意七擒六放。這樣，他的內心不再寂寞，不再僅僅為蜀國打天下。
后來，遇到姜維，他的內心再次興奮起來，魏國出來一位人才，諸葛亮很開心：“吾自出茅廬以來，遍求賢者，欲傳授平生之學，恨未得其人。今遇伯約，吾愿足矣。”所以姜維的出現讓諸葛亮不再寂寞。不再寂寞后來呢?想要為蜀奪得天下，可惜壽命已盡，諸葛亮死去，希望姜維可以接替自己輔佐劉禪。死了就不再寂寞，諸葛亮耗費了大半心血復興漢室，最后他一個人還是不夠找到了他可以信任的人，然后放心離去。
有誰比諸葛亮更寂寞呢?
追憶五虎將
從一開始的黃巾賊紛亂，董卓欲稱帝時，五虎將就以個人戰績在江湖上赫赫有名了。關羽、張飛追隨劉備，趙云追隨公孫瓚，黃忠歸屬韓玄，馬超跟隨父親攻打曹操。本是不同的人，卻被劉備的賢禮所折服，最終歸順于劉備，被劉備封為“五虎將”。關羽，至今仍被大家供奉在廟里，“關二爺”這樣的尊稱，關羽代表的是“忠”。黃忠也是被關羽的忠所敬佩。“人在曹營心在漢”也是形容他的忠。就是被困曹營，一聽到劉備的消息，過無感斬六將帶著甘夫人回去找劉備，多少榮華富貴都不曾看著眼里，只記得他認定的哥哥。張飛，兇狠善戰，環眼豹頭，燕領虎須，聲若巨雷，它代表的是“勇”。重情義卻又愚笨，做事完全不看情況，讓劉備等人操了不少心。
趙云，用劉備的話說“渾身都是膽”是五虎將里最后去世的，它代表的是“猛”，自從他被劉備從公孫瓚手中要了過去，他的名就沒有人不知道了。每次出場時喊上一句“吾乃常山趙子龍也!”就退兵不少，長坂坡救阿斗，也表示他對劉備的忠誠，知道回將去世，
他依舊為劉備打天下。馬超，他是“馬騰之子”是有羌族人的血統，也是五虎將中最后一個加入的。他一開始總有一種并不屬于“正面人物”的感覺，直到后來歸于劉備，他的才能才被發現，原本就是鏟除曹操而起的家，也就名正言順地和劉備一起用同一目標打天下。黃忠，一般出場都用“老將黃忠”一詞形容，畢竟他在六十多歲仍能解眾多敵人。
這就是我在暑假中對《三國演義》的一個新的認識。
三國演義的讀書筆記 篇3
五千年的古代中國，留下了五千年的璀璨文明，在這璀璨的文明之下，積淀了獨到且深厚的文化，其中中國古代文學在我國的文化中尤為突出，而流芳百世的四大名著卻像星空中的北斗七星，閃耀在千千萬萬驚奇的人們眼前。
四部名著雖大，但與中國有史以來人們所創作下的作品實際上是微不足道的，所謂四大名著，在我看來，僅僅是因為它在歷史上曾被多人多個階層拜讀過而已。
在為世人所津津樂道的四大名著之中，想必《三國演義》是最受平民歡迎，也是最受年輕人歡迎的古典名著，時光走過數百年，自人們從枯燥無味的文言文中解放出來，人們所涉獵的書籍可謂是千奇百怪，五花八門，有人說《西游記》太過空虛，不實際，有人說《水滸傳》充滿了大男子主義，沒有文學韻味，有人說《紅樓夢》太過婆媽，一時眾說紛紜，褒貶不一，只有《三國演義》為萬千大眾所青睞，盡管依然有反對之聲，說它只不過是迥異于《三國志》的小小野史，可大多數人們仍然在讀它，品味著它，總之，穿越數千年，《三國演義》經受住了歷史的嚴峻考驗，成為了中國文學史乃至外國文學史的寵兒。
從表面上理解，所謂三國演義，也就是三個國家，三個集團的人物的一出“演義”大戲，這與水水滸傳有相同之處，《三國演義》正是有一個又一個的像關羽這樣的豪邁英雄，一個又一個像曹操這般的奸詐梟雄，一個又一個的像諸葛亮一般的濟世奇才所組成的書，所謂聲勢浩大的赤壁之戰，唇槍舌劍的舌戰群儒，也不過是逢場作戲的配角，不過是過眼煙云罷了，
其真正的誘人之處在于其中形形色色的各路英雄。整本書讀完，仿佛與剛這千千萬萬的人物一一握手一般，我看見了張飛的勇猛，關羽的正義凜然，曹操的奸詐，孫權的老謀深算，然而給我留下最深印象的不只是這些，最令人瞠目結舌，最令人驚嘆不已的要算是著有“臥龍”之稱的諸葛亮了，或許在看過司馬懿，許庶，龐統的奇才大略之后，
諸葛亮那為世人所不及的用兵神計依然可以給我們以無限的新鮮感，可是這樣讀過《三國演義》之后未免令人產生了審“才”疲勞，讀多了反而會令人產生厭倦感，失去了一讀再讀的興趣，相反，諾我們從諸葛亮在劉備一手締造的集團之中的為官之道之處細細品味，不禁會有“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的感覺。
自劉備有幸結識了關羽，張飛，三人結義之后，在“復興漢室”的艱辛道路上倍感心有余而力不足，寄人籬下的他，雖然有英勇無比的關張兩兄弟的鼎力相助，可仍然感覺需要一名助手，可他一沒權，二沒錢，三沒勢，又怎么會有人投靠呢？
可上帝給每一位渴求賢才的“軍閥”們開了一個巨大的玩笑，將諸葛亮這位濟世奇才送給了這位窮困潦倒的“沒落皇叔”，雖然，劉備畢恭畢敬地從窮得響叮當山溝里請來了這位軍師，對其信任有嘉，可是在劉備這個用“血緣關系”堆積起來的大山之中，外人想要大展拳腳可謂是難中之難，像孫乾，魏延這樣的人才不是被冷落一旁就是被鏟除，心細的諸葛亮又怎么不會想到這一點。
不同于其他的賢才投奔明主那般著急，立馬就投奔他人帳下，臨走時還細細囑咐弟弟要盡心管理家務，好像到了將來要告老還鄉，對劉備手中那前途無量的“家業”沒有絲毫貪欲一般，也不同與其他一些人，在功成名就之后好大喜功，還威脅主上的統治，最后被當作威脅被鏟除，諸葛亮不僅在劉備這個巨大的宗親集團中始終以一個助手的姿態做事，
也不在劉備的眼皮底下拉幫結派，不管是有意無意，恐怕將來劉備在肅清內奸時絕對不會將麻煩降到諸葛亮的頭上，不象歷史上一些功高蓋主的人，忠心為主子服務，最終卻落得被殺的下場，不然在劉備臨終托孤之時有怎么會毫不猶豫地將自己辛苦經營一世的蜀國交付于諸葛亮一個外人，而又不將其交給關羽張飛這兩個一同出生入死的骨肉兄弟或是他們的后代呢？當然，幼主幼小無能，好吃喝玩樂這是劉備早已看在眼里的事，他無法信任這樣一位昏庸的幼主才將大壁江山交與諸葛亮也是原因之一，但諸葛亮勤勉一世為劉備打下江山，以及他別具一格的為官之道，讓劉備不忍心也不敢懷疑他的“諸葛先生”有任何不二企圖，在這布滿了重重困難的為官之道上，諸葛亮得以盡情釋放他的才華，而又進退自如，最終功成名就的真正原因正是在此。
不只是在古代，在與朋友之間，在班級之中，在復雜的“辦公室政治“之中，在處理錯綜復雜的人際關系上，諸葛亮的為官之道也不失為一個解決難題的良策，也許，最吸引各位“諸葛迷”的原因正是在于此吧？
三國演義的讀書筆記 篇4
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
巧似這長江水，從一朵朵洶涌的浪花中卷出了這曲折風云的三國畫卷。在感嘆歷史的同時，我認為我們更應該感謝這位如此有能力有文筆的作者羅貫中。
天下大勢是分久必合，合就必分的。天下分開了，就會有戰爭，戰爭總會有輸贏，一山不能容而虎。贏了天下就是一個統一。但隨著一代代君王的傳位，總會有一些殘民以逞的夏啟，荒淫無恥的殷紂，這樣的暴君。回頭看看歷史，哪個王朝不是毀在這樣的皇帝手中。漢氏的江山在靈皇帝這似乎就到頭了。于是，才使眾英雄蠢蠢欲動，而三國也就這樣誕生了。
都說劉備的江山是哭出來的。其實不然。從正面看他的心胸坦蕩，天資仁厚正是他的人格魅力他從平民百姓憑著這種魅力打出自己的江山。成功人士的背后總是充滿了黑暗但是同時也會有許多的幸運，這幸運可以說是張飛，關羽，和諸葛亮。這四人的結合就是古代F4吧。個個都有自己的長處，武藝高深的張飛和關羽，想那關羽身長九尺，髯長二尺，面如重棗，辱若涂脂，單鳳眼，臥蠶眉。真是相貌堂堂，威風凜凜呀！而他不只外表美，心靈更是真君子。披肝瀝膽，義蓋云天，這樣的美名多讓人羨慕呀！他與張飛組成了劉備的臂膀，更是讓劉備顯得”柔中帶剛“。
如果哭能哭出江山，那這江山就不夠分了。只是說每天我們都應該盡力去做好自己該做的事，有許多事情老天自有安排。
和許多人一樣，那個南陽隱居的臥龍諸葛亮是我最崇拜的英雄。他簡直比神仙還神仙，世界好象沒有這樣一個人存在過一樣，請允許我抒發個人崇拜。草船借箭時，他的智慧太讓人不可思議。我不考慮他會死在周渝手上，但是我還在為他著急三天內怎么造出十萬支箭。有三頭六臂也未必能行，而他告訴我”實在沒箭就借呀。而且最好是不用還。“還有木馬流牛像是在那個刀光劍影的沙場上造就的一座美麗而神奇的城堡，總是若隱若現的，像在夸獎他的智慧。但是同時他也是有膽識的君子。玩弄空城計，只怕在那殘酷現實的年代再沒有如此之膽識的軍師了吧！但是諸葛亮在聰明也只是歷史的一個棋子從草廬出來的一刻起，也許就注定了他要風云一世，不，不是他決定的，只是他幫劉備打江山的時候，他的十顆心都寫著一個”忠“字。他想扭轉乾坤，可是他的忠心讓他什么都做不了了。劉備呀劉備，你聰明了一世，仁善了一世，難道沒有想到諸葛亮是十足的忠臣吶。你白帝城托孤的那句”若其子可輔則輔，不可輔則可取之。但我想其實即便是諸葛亮自己當了皇帝，他也是要生老病死的，難道這漢氏江山就不會亡了嗎？怪只怪天意弄人。
劉禪這個扶不起的阿斗。我在想是“阿斗”碰上了劉禪，還是劉禪碰上“阿斗”。還是阿斗就是“阿斗”。
在三國的英雄中，曹操也是必不可少的一國之君。對曹操我認為他野心之大。一句“寧教我負天下人，休叫天下人負我”看的出他有多自私和不仁。但是他不是盲目的。煮酒論英雄，看的出他時刻在留意身邊發生的一切。他為了自己的雄心與報復，能轟轟烈烈的付出自己的一切。雖然沒有背上什么好聽的名分但是我想夠了，至少他不會后悔自己所做的選擇。可見我們只要努力就一定可以成就自己的事業。
孫權其實是最聰明的人。靜觀其變。在蜀魏相爭時，他并不著急去做倒向哪一邊的決定，而是找理由推脫。
周渝其實是最失敗的人了。其實我覺得心胸狹窄的人是最不成大事的。一句“既生渝，何生亮”說的還多委屈的樣子。其實魚和熊掌是可以同時存在的。天外有天，人外有人。嫉妒人才，容不下別人，即使你滿腹經文也只是一堆廢土。因為沒有寬容，你會被失敗帶走生命。
形形色色的生命都如此的深不可測。而他們的一切一切都是建立在生命之上的。戰爭就是犧牲生命的代言詞。戰爭不簡單，需要有勇有謀，還要天時地利人和都到位了才能打勝仗。從美人計到假投降。情感和生命都被戰爭埋葬。像劉備這樣的仁慈的皇帝也不會因為每一個戰士的死，傷心的掉眼淚吧。這就是歷史的悲劇。在欣賞英雄的成敗的同時，我還是要莫念：“安眠吧。為了戰斗犧牲的戰士。”三國的奧妙太多太多，書讀百遍，其義自見。三國不僅是我們去回味歷史的鴻篇巨作，更是生活和做人的指使燈。其中的奧妙。要認真的咀嚼。
在三國末年，但是最重要的幾個英雄相繼死去的時候，我真正的體會到了什么叫人去樓空。一種大勢以去的凄涼。盡管，戰爭還在繼續，人才也還在漸漸涌出。但是三國盛世以過，回想起英雄們勾心斗角的熱鬧場景。才深深的體會到生命的可貴。但是如果讓我選擇，我寧愿在盛世輸的一敗涂地也不要在末期勝利。美好的時間是多么的可貴，是非成敗轉頭空，我們最應該學會的是不后悔，在自己生命中最美好的時光里盡放光彩。
一切的一切都成定局，最后三國也像浪花漸漸的在海水中不見，天下合一，歸晉。
別為結果遺憾，因為過程如此精彩。
白發魚僬江渡上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
三國演義的讀書筆記 篇5
少時看西游，老來看三國。以前對這句話懵懵懂懂，而今想來別有一番滋味。當中國人再為林肯一生的挫折和成功所喟嘆并俯首而拜時，又可曾想到劉皇叔。皇叔或許血統尊貴，但他的成功史簡直就是屌絲的逆襲。從無到有，從弱到強，他最瀕危的時刻妻兒離散，兄弟不見。但，就是漢室復興，天下安定的畢生志愿卻鼓舞他一步一步向前沖，永不言敗的努力。他投靠過很多人，但是就是因為他這種信念，他投靠過的人強如雄霸天下的袁紹都身死家滅，唯有他最后取得了成功。為了這份大義，他胸懷四海，在關張都憤怒的情況下鍥而不舍，三顧茅廬。終于定計三分；在弱小之時生命況且難保之際血詔殺曹操；在大家都絕望的時候堅守希望。蜀漢蜀漢，正是這位織草鞋為生的男子用一生的信念與生死之間無所畏懼的勇氣創立的。那么想想現在的我們，家庭圓滿，社會安定，卻還在為一些失敗而悶悶不平，還在為生活些許不公而懷恨在心，又怎能不愧愧而不敢言？
“年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉，生子當如孫仲謀！”這位江東的碧眼男兒，懷揣著胸懷天下的夢想，于弱冠之際接過父兄大權，從此坐斷東南，看天下紛爭。在江東的土地上，有著他父親的血水，兄長的汗水。年雖幼，但他硬生生扛起了江東的大旗，在張昭與周瑜的輔佐下邁向了中原。赤壁之戰，他打出了父兄的威名。蜀吳之爭，他平滅了劉備的夢想，加冕稱帝，“兩漢四百載，分為魏蜀吳”他讓三足鼎立真真正正的成為了三國。不畏強敵，在最困苦的時候不茍且偷生，臥薪嘗膽，韜光養晦。不怪千百年后，滿懷韜略卻因南宋朝廷的畏畏縮縮而無用武之地的辛棄疾大唱那句‘英雄無覓，孫仲謀處！’
“寧教我負天下人，也休叫天下人負我”，忠奸難辨，善惡難分。這一句話打開了曹操爭霸的生涯，也留下了千古以來的褒貶不辨。‘天道不仁，以萬物為芻狗’那么曹操呢？他的存在讓漢室繼續綿延，但卻是他的兒子徹底的毀滅了大漢。不過縱然種種也改變不了曹阿瞞對歷史的貢獻。他唯才是舉，一定程度上打破了漢代對世家的依賴。他南征北戰，基本結束了漢末的亂戰。掃定北方蠻夷，鎮壓烏桓鮮卑。最難忘的是官渡大戰，面對數倍于己的袁紹大軍，曹操沒有懦弱與退縮，沒有害怕與苦惱，抗住壓力，鼓勵臣子。終于打敗了不可一世的袁紹，奠定了他北方霸主的真正地位。“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”曹操，以其寬廣的胸懷和“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”的不懈追求，開辟了一條直屬于他的成功之路。不能否認他的多疑與敏感，但是，千古功名自有后人評說。當他挾天子以令諸侯時，又有幾個人想起，他年少時的夢想是死后墓碑上刻下“漢征西將軍之墓？”
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一杯濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”飽經滄桑的楊慎不會想到他的詞句會是這個波瀾壯闊時代的開卷語。但是歷史總是巧合而又充滿趣味。這首的開卷詞道盡了三國的興衰或者說是歷史的滄桑變化。曹操的用兵如神，劉備的仁義無雙，孫權的氣吞天下，誰能想到會被司馬氏一統中華。名將如雨，強兵如林的蜀漢大地又怎會出現“蜀中無大將，廖化作先鋒”的尷尬局面；氣吞中華的曹氏家族又怎會亡于司馬一脈！每次看到最后一章‘三國歸晉’的時候內心總是有一種說不清道不明的憤慨，更有一種‘世事難料’的滄桑。這個時候，腦海中總會浮現三國征戰的鐵與血，諸侯混戰的冷與熱，迫不及待的想要再看一遍，再重溫一下屬于男兒的熱血與激情！三國，三國！
“興，百姓苦。亡，百姓苦。”三國的世界固然精彩，但卻是用百姓的鮮血堆積而成，那一個個成就下都是百姓的苦難。我愛三國，但我也恨三國。愛他的精彩，也恨他的精彩。但是，無論如何，三國的歷史已早已刻進了中華民族的血液，融進了骨髓，銘記在靈魂深處。而知今天，三國真正需要我們學習的是那種不屈不撓的精神，那種男兒何不帶吳鉤收取關山五十州的.男兒氣概，那種謀定而后動的處世風采。不拘泥于古，不困擾于今，不為今日一時之失而惶惶不可終日。最重要的是守護這來之不易的和平，不再讓那“白骨露於野，千里無雞鳴”的慘事再次發生。
最后，突然想起一句喜歡的詩來做結語，“提籠忘采葉，昨夜夢漁陽”。
三國演義的讀書筆記 篇6
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據《三國志》寫的，但是不像正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。下面，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。
一、真實與虛構
演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術的手法進行虛構，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構的。比如，關公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。類似的例子當然是數不勝數。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節也表現了作者的一部分主觀愿望。
二、神化與丑化
《三國演義》中的人物，并不完全是真實人物，而是正史經過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人。
南宋著名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，并能被統治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的王權曾給關羽長達三十余字的謚號了。
至于丑化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼備的趙云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節的刻畫，來體現人物鮮明的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰例進行了細致入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學手法。《三國演義》的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰時期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯系，不會在一個章節之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。
四、封建與王道
《三國演義》中表現的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政。《三國演義》中的一大部分虛構故事情節都是為了表現這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術形象。
首先是諸葛亮。《三國演義》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
諸葛亮在當時的地主階級統治集團中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人。然而，他之所以具有這些優勢，就是因為它重視實踐。如，在曹操攻占荊州，領兵南下時，諸葛亮曾向孫權分析當時形勢，預計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰爭之前就已經對敵我雙方的優勢和弱點作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢于使“空城計”，就是因為他對敵我將領的情況作了分析，料知司馬懿了解自己“生平謹慎，必不弄險”，從而利用司馬懿對自己長期形成的認識，采用了十分“弄險”的疑兵之計，解除了危機。然而，在更多的章節中，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。
三國演義的讀書筆記 篇7
于我影響最大的恐怕就是此書。讀的次數也已經數不清了。上篇談到，最近利用空余時間把《三國演義》重新溫習一遍，對照聽《曾仕強講三國演義》，尤其關注“忠信”和“仁義”問題。寫下自己感想。
關于忠信
任何組織包括單位、家庭、共同關系，都需要有主心骨。我們一直講安身立命，卻常常沒有主心骨。所謂主心骨，就是一個人行事言語、努力奮斗的主要價值判斷和標準。往往，我們的價值判斷比較零散，或者認為都有可取之處，也便無所謂中庭或邊緣，遇事拆事、看碟下菜。也正是如此，心中缺乏強大信念支撐。于外人看來，平平庸庸、首鼠兩端之輩；于自己覺察，隨遇而安、江上草萍之心。短時間可以，但一生都如此，恐怕是難以長久。“忠信”應是一個人安身立命的根本。正因為如此，我們應認真思考忠信、珍視忠信。一者，因為其難做到；二者，因為其極珍貴。曾子說的“吾日三省吾身”，其中兩省就是“忠信”：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？
何謂“忠信”？古代講“忠君愛國”、“忠誠守信”，忠于國家、忠于君主。今天講忠于祖國、忠于人民。這是最高層面的，也是最重要的。一個人只有對生育養育其的國度和人民具有忠貞不二的信念和感情，才能強有力地站立在這片土地上。不能因這個國家由于歷史和現實的原因存在一些問題就舍她而去，更不能因其他國家比我們先進或優秀就離心離身。這樣的人，即使去了另外一個國家，即使享受著看似美好的環境，內心的支撐也終究難以挺立。這就是為什么許多科學家即使在國外成名成業，依然盼望回歸故土、報效祖國的原因，因為其內心的忠信之念難以消除，只能是祖國和人民。當然，在這個問題上，每個人都具有自由選擇的權利，每個人對于忠誠的理解和重視不同，導致的最終選擇也不同。即使對自己的選擇給出令人信服的理由，只要非忠信于國家和人民，也終究不是我們所言的忠信。
國家之下的層面，就是事業和人。對待事業要忠，對待人要信。具體而言，就是忠信于自己樹立的事業，忠信于自己所建立的共同關系。中間出現改變，有時也自然在可理解范圍。因為也有“良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍。”但問題在于，如果一個人經常選擇和變化，其便不再是良禽和賢臣，只是一個追求個人利益最大化者，其變化和選擇也便遠離忠信之意。一個四處效忠的人，終究會被拋棄，這是呂布的悲劇所在。一個看準了就從一而終的人，甚至可以成為神，這也便是關羽被后人尊崇的原因。我們提倡明忠，反對愚忠；提倡精信，反對鈍信；提倡大忠，反對小忠；提倡大信，反對小信。古人云“受人之托，忠人之事。”一旦答應了，就是盡心盡力而為之；一旦決定了，就是拼盡全力去做好。這便是“忠信”之要義。
關于仁義
仁義和忠信是不同價值體系的東西。仁義，是一個具有強烈價值觀念的道德體系，反映到一個人身上，更多是其人格魅力和宏圖志向。仁義之人，必然有博愛，有周禮，有信義，具有悲天憫人的時空情懷，具有堅韌不拔的超凡意志，具有寬仁人之心、行仁人之舉的價值與實踐融合。行事的價值取向，往往決定了是否具有仁義之心，是否把人民放在心中，放在首位，放在至關重要的位置。在陰謀家或者一些自詡戰略家眼中看來，是不合算或者愚笨的，對于仁義之人卻能體會其中的洪鐘大義。只有仁義之人才能體會仁義之利，而非仁義之人往往既不能體會也不愿體會仁義之利。仁義只有是出發，是自然的心態和行為，是根植內心的種子并發芽成長，其結果才能是宏大的。帶有非仁義的目的的仁義，既不能長久，也往往不能善終。
仁義如此抽象，何以仁義呢？首先，胸懷更寬廣，眼光更長遠，把人作為最重要的因素，謙卑之心，博愛之心，誠意之心。對于當政者，政策制定與執行，人民的利益作為出發點和落腳點。是否仁政，百姓心中自然清楚。對于一般人，做事情要充分考慮他人利益和想法，要有愛心，要有義舉。難的是，不考慮自己的利益或名聲而去行事，純粹地行仁義。正如老子所言“無為而無不為。”正因為不考慮自身之利益，而謀劃民眾之利益，最終獲得利益最大化，人民受益，社會進步，歷史發展。仁義是最具有感召意義的價值，在其籠罩下的人民愿意與之一起相隨，愿意與之一起度難，愿意與之一起拼搏。而以利益結成的同盟，即使輸之于再多的利益，終究是表里不一，難以久長。
忠信和仁義是一種偉大胸懷，是我們應該具有和努力養成的品質。過程是艱辛的。要世界觀和價值觀的深切認同，對共同理念和價值的充分信任，對共同理想的矢志不渝，需要通力合作，有時甚至要做出犧牲。雖然時代在變化，歷史在發展，但在此方面，古代先哲是我們學習的榜樣，其路漫漫，其行昭昭，其意輝輝。忠信仁義，依此作為內心所求、外行所系，九死不悔。
三國演義的讀書筆記 篇8
《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義的小說，以描寫戰爭為主，描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風云。反映了蜀（漢）、魏、吳三個政治集團軍事斗爭，反映了豐富的歷史內容，人物名稱、地理名稱。這本書的主要內容講張角，張梁，張寶黃巾起義，劉備，關羽，張飛桃園三結義之后，三兄弟開始打天下，以及當中發生的事。在廣闊的背景下，上演了一幕幕波瀾起伏、氣勢磅礴的戰爭場面，成功刻畫了近五百個人物形象。
其中曹操、諸葛亮、劉備、關羽、張飛、周瑜、趙云、司馬懿、禰衡等許多個性鮮明的人物形象膾炙人口足。例如有狡詐多疑的曹操、智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼備的趙云、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等
《三國演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽的英雄史詩。正因為如此，《三國演義》在雄渾悲壯的格調中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思
《三國演義》為我們留下古今著名的“三絕”的人物：“奸絕”——曹操，“智絕”——諸葛亮，“義絕”——關羽。“奸絕”——奸詐過人；關羽的“義絕”——“義重如山”；孔明的“智絕”——機智過人。“三絕”為我們留下了一個個耳熟能詳精彩故事諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身。曹操則被塑造成一位“寧教我負天下人，不教天下人負我”的奸雄，既有雄才大略，又殘暴，是一個政治野心家和陰謀家。關羽“威猛剛毅”、“義重如山”。
如果我們從封建正統觀念來看的話，那么，曹操當然是一個亂臣賊子。但是，如果我們換一個角度思考，挾天子以令諸侯的問題上，反映了曹操非常果斷地抓住了時機的果斷英明。曹操是一位奸雄：“治世之能臣，亂世之奸雄”。
但歷史上的曹操更是一位名主，曹操愛惜人才也是出了名的。徐庶入曹營不出一計，曹操沒有殺他；徐晃奉命劫殺曹操，但曹操讓滿寵說服徐晃就歸降了曹操。后來徐晃在曹操手下成了一員大將，給他立了很多功勞。突出了他雄的一面。他胸懷寬廣，膽識非凡，善于用人，唯才是舉。
諸葛亮，通過潛心鉆研，他不但熟知天文地理，而且精通戰術兵法。他志向遠大，以天下為己任。諸葛亮還十分注意觀察和分析當時的社會，積累了豐富的治國用兵的知識。諸葛亮精辟地分析了當時的形勢，提出了首先奪取荊、益作為根據地，對內改革政治，對外聯合孫權，南撫夷越，西和諸戎，等待時機，兩路出兵北伐，從而統一全國的戰略思想。諸葛亮治國治軍的才能，濟世愛民、謙虛謹慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹立了榜樣。他同樣是一位偉大的發明家
諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長于巧思，曾革新“連弩”，可同時發射10箭；作“木牛”、“流馬”，便于山地軍事運輸；還推演兵法，作“八陣圖”。給我們留下大把的精神財富。一身智謀無窮無盡：草船借箭、七擒孟獲、借東風、空城計，真是精彩絕倫。
關羽，是我國的武圣，與文圣孔子一起，受到國人的推崇。其主要原因卻是三國演義為我們留下的一個個精彩絕倫的故事：關云長過五關斬六將、溫酒斬華雄。“忠義”這方面體現得尤為出色，封金掛印護嫂千里走單騎體現了他的“忠”，義釋曹操體現了他的“義”。在人格上，他與其它英雄不同，立身行事，光明磊落。傲上而不侮下，恩怨分明，以信義著稱，他跟隨劉備，不避艱險。下邳被俘，投降曹操，但心系劉備，只是有感于曹操待他甚厚，因而在離曹歸劉前為曹操殺了袁紹的大將顏良，解白馬之圍，乃至今后華容道“義”釋曹操。正是由于這種“忠義神武”，才使他成為武圣。
張飛，少時即與關羽共事劉備。曾在虎牢關與關羽、劉備一起迎戰呂布。長坂坡橋頭上一聲吼，嚇退曹操百萬軍。葭萌關夜戰馬超，一支丈八蛇矛勇冠三軍。
張飛重情義，張飛為人急躁，性如烈火，嫉惡如仇，傲下而不辱上，萬軍之中取上將首級如探囊取物，萬人難敵，武藝高，謀略上當然不能跟諸葛亮比，但偶爾也表現得很出色，而且粗中有細！
《三國演義》用一個個英雄的故事，點燃了我們心中的激情。桃園三結義、過五關斬六將、單騎救主、草船借箭、七擒孟獲、借東風、空城計、三顧茅廬、白帝城托孤等一個個耳熟能詳的故事讓我們熱些沸騰，激動萬分。
《三國演義》人物描寫的最大特點是“略貌取神”，不單純追求細節的逼真。它往往借人物自身的言語行動或通過周圍環境來把人物的思想性格特征加以浪漫主義的夸張渲染。借助烘托氣氛來表現人物的精神面貌，是《三國演義》運用得相當成功的一個表現手法，在把人物放在尖銳激烈的斗爭中來描寫，采用對比方式刻畫人物思想性格等方面，不但讓我們是我們精神世界得到升華，又提高了我們的文學素養。
三國演義除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽的英雄史詩。在烽火連天的世界里，卻引發一個又一個驚心動魄的故事！
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