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成考高起點(diǎn)語(yǔ)文復(fù)習(xí)：讀伊索寓言
錢鐘書和《伊索寓言》
1、錢鐘書(1910年— 1998年)，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名學(xué)者、作家。自幼受傳統(tǒng)經(jīng)史教育，國(guó)學(xué)根基深厚。后來在清華大學(xué)、牛津大學(xué)、巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，又廣泛接觸世界各國(guó)的文化學(xué)術(shù)成果。曾任西南聯(lián)大、暨南大學(xué)、清華大學(xué)等校教授。1982年起任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。
錢鐘書博古通今，學(xué)貫中西，在文學(xué)、哲學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、心理學(xué)諸方面均有重要成就。主要著作有《談藝錄》、《管錐編》、《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》、《舊文四篇》、《宋詩(shī)選注》、《也是集》等。另有散文集《寫在人生邊上》、長(zhǎng)篇小說《圍城》等文學(xué)作品，均以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格見長(zhǎng)。
1938年，錢鐘書從英法留學(xué)歸來，任西南聯(lián)合大學(xué)外文系教授。第二年開始，他發(fā)表了一系列隨筆作品。1941年，他從這些文章中挑選出10篇，結(jié)集出版，命名為《寫在人生邊上》。
2、《伊索寓言》是古代希臘寓言的匯編。相傳為伊索所作，伊索是古希臘的一位寓言大師，相傳生活在公元前6世紀(jì)初葉，原本是個(gè)奴隸，由于主人賞識(shí)他的才智而獲得自由。《伊索寓言》主要反映下層平民和奴隸的思想感情，總結(jié)他們的豐富斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)。它的藝術(shù)性較高，短小精粹，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)，語(yǔ)言精煉，寓意深刻，為廣大群眾喜聞樂見。它是歐洲最早的寓言集，在歐洲文學(xué)史上奠定了寓言創(chuàng)作的基礎(chǔ)。這部作品凝聚了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的智慧，總結(jié)了他們的種種生活經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)了他們對(duì)社會(huì)和自然界的看法。《伊索寓言》的內(nèi)容極為豐富，大多采用擬人化的手法，用一個(gè)簡(jiǎn)短的動(dòng)物故事來說明一個(gè)道理。
詞語(yǔ)積累
1.厭恨：厭惡痛恨。
2.憐憫：對(duì)遭遇不幸的人表示同情。
3.閱歷：由經(jīng)歷得來的知識(shí)。
4.信而好古：語(yǔ)出《論語(yǔ)》，意思是相信并喜好古代的典章文化。
5.思慕：思念，仰慕。
6.衰朽：衰落、衰老。
7.歷程：經(jīng)歷的過程。
8.發(fā)跡：指人變得有錢有勢(shì)。
9.衣錦還故鄉(xiāng)：古時(shí)指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語(yǔ)為“衣錦還鄉(xiāng)”，也說“衣錦榮歸”。
10.高超出世：好極了，好得超過世人的水平。
11.賣弄風(fēng)雅：向別人顯示、炫耀自己的(其實(shí)并不高明的)文學(xué)素養(yǎng)。
12.上流社會(huì)：舊時(shí)指社會(huì)地位高的人們。
13.屈尊下顧：降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。
14.狂吠：狗狂叫。
15.星象：指天空中星體的明暗、位置等現(xiàn)象。古代迷信的人往往借觀察星象來推測(cè)人事的吉兇。
16.失足：行走時(shí)不小心跌倒。
17.下野：執(zhí)政的人被迫下臺(tái)。
18.坐并觀天：比喻眼光狹小，看到的有限。
19.惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。
20.嬌小：嬌嫩，小巧。
21.各得其所：每一個(gè)人或事物都得到合適的安頓。
22.相安無事：相處沒有矛盾、沖突和爭(zhēng)執(zhí)。
課文分析
1、整體把握
本文是一篇讀后感。讀后感的一般結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入——讀后之感——總結(jié)”三部分。
第一部分(1、2兩段)，從兩類人、兩種關(guān)系說起。認(rèn)為“成人”可讀《伊索寓言》暗含對(duì)現(xiàn)代人的嘲諷和不滿。
第二部分為(第3――第12段)，借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類引申，洞燭世相—一糾正淺薄的見解，表達(dá)作者獨(dú)到之見，是全文的主體。
第三部分(最末一段)，是全文的總結(jié)，認(rèn)為兒童不宜看，暗含對(duì)現(xiàn)代人的更加不滿。
2、主要內(nèi)容分析
作者對(duì)他們的態(tài)度可以分為兩類，一類是反對(duì)，一類是引申：反對(duì)的有“蝙蝠的故事”、“牛跟蛙的故事”、“老婆子和母雞的故事”、“驢子和狼的故事”等;引申的有“螞蟻和促織的故事”、“狗和它自己影子的故事”、“天文學(xué)家的故事”、“烏鴉的故事”、“狐貍和葡萄的故事”等。
(1)蝙蝠的故事的原意是什么，作者提出了什么新的見解(以下八個(gè)故事，研讀的步驟同此)。
蝙蝠的故事原題目作《蝙蝠和黃鼠狼》，講的是“我們遇事也不要一成不變，隨機(jī)應(yīng)變往往可以躲過大風(fēng)險(xiǎn)”的道理。原意是諷刺沒有獨(dú)立人格的人，他們附炎趨勢(shì)，仰人鼻息，毫無原則可言。
作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過來施用”，是諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長(zhǎng)，貶人之短，(這“長(zhǎng)”也未必是真有所長(zhǎng))從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場(chǎng)合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。
(2)螞蟻和促織的故事
螞蟻和促織的故事原題作《螞蟻和蟬》，講的是“凡事都要預(yù)先有準(zhǔn)備，才能防患于未然”的道理。原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。
這里的螞蟻是指：寫回憶懷念文字的親朋好友，寫研究論文的批評(píng)家和學(xué)者。
這里的促織是指：生前養(yǎng)不活自己的大作家，死后成全了別人。
作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等。”作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實(shí)。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當(dāng)屬此類。但應(yīng)注意的是，一些嚴(yán)肅的、實(shí)事求是的評(píng)介作家的文章，其作者不應(yīng)受到指責(zé)。
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