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新標(biāo)準(zhǔn)高級(jí)日語(yǔ)第三課：習(xí)慣
會(huì)話
七五三
東京。佐藤家。ある9月の平日。光一が仕事から帰ってくると、一足先に仕事から戻っていた秀麗と、娘の望に出迎えられる。
光一：ただいま一。
望：お帰りなさい。
秀麗：お帰りなさい。ご飯できてるけど…。
光一：おお、腹ぺこなんだ。食べよう。
(夕食の後、お茶を飲みながら)
光一：そうだ、実はさっき、おふくろから攜帯に電話がかかってきたんだ。
秀麗：へえ。お義母さん、何て?
光一：望の七五三、どうするのかって。
秀麗：七五三…?
光一：うん、七五三。望も3歳の時(shí)にやったでしょう。お宮參りに行って…。
秀麗：あっ、七五三ね。そう言えば、この間、白石さんとその話したんだった。やだ、わたしすっかり忘れてた。
光一：前は著物著なかったけど、望も大きくなったし、今回は著物、どうかなあ。
秀麗：えっ、著物?買うの?
光一：いや、きっとレンタルがあると思うよ。ちょっと調(diào)べてみようか。
(インターネットで検索して)
光一：著物のレンタルと、著付けと寫真撮影がセットで、25,000円かあ。
秀麗：ちょっと高い気もするけど、いいかもしれないね。中國(guó)のお母さんにも送ったら喜んでもらえると思うし。
光一：うん、そうだね。…そうだ、秀麗も著物著たら?
秀麗：そうねえ。せっかくの機(jī)會(huì)だから、お義母さんからもらった著物を著ようかな。
(望に話しかける)望、11月の七五三、著物著てお參りに行こうね。ママも著るから。
望：著物?ママも著るの?著る著る!
新出語(yǔ)彙1
いふく(衣服) [名] 衣服、服裝
しちごさん(七五三) [名] 七五三
ひとあし(一足) [名] 一步
のぞみ(望) [專] 望兒、小望
パパ [名] 爸爸
おふくろ [名] 母親、媽媽、娘
おかあさん(お義母さん) [名] 婆母、岳母：養(yǎng)母、繼母
おみやまいり(お宮參り) [名] 參拜神社
しらいし(白石) [專] 白石
レンタル [名] 出租、租賃
けんさくする(検索～) [名·サ變他] 檢索
きつけ(著付け) [名] 給……穿上衣服
ぞうだ 對(duì)了;對(duì)呀、是的
やだ 哎呀、哎喲
課文
著物
「著物(和服)」は日本の民族衣裝として広く知られています。一般に「著物」といわれるのは、ワンピース型の著物とベルトの役割を果たす帯からなる衣服ですが、著物は現(xiàn)在の形になるまでに、どのような変遷を経てきたのでしょうか。そして、著物を取り巻く狀況は、今どうなっているのでしょうか。東京著物研究所の瀧田久恵さんに聞きました。
一一著物が現(xiàn)在の形になるまでに、どのような変遷があったのでしょうか。
著物の特徴は、前開(kāi)き、前合わせと、帯を締める形です。現(xiàn)在見(jiàn)られるこのスタイルが確立したのは、今から400年ぐらい前、安土桃山時(shí)代末期から江戸時(shí)代初期にかけてだとみられます。
4世紀(jì)から7世紀(jì)ごろ、埴輪や古墳壁畫の絵にあるように、男性は筒袖の上衣、だぶだぶのズボン、女性はブラウス風(fēng)の上衣に巻きスカートのような服を著用していました。この服裝形式は、洋服のスタイルに極めて近いものです(図の①)。
奈良時(shí)代、遣隋使や遣唐使の往來(lái)に伴う中國(guó)文化の移入によって、服の形は唐風(fēng)のゆったりした前開(kāi)き形式へと切り替わりました。奈良時(shí)代は、唐の最盛期にあたり、唐風(fēng)のファッションが流行しました(図の②)。
8世紀(jì)末の平安時(shí)代になると、それまで、伝わってきた中國(guó)の文化を生かしつつ、日本の気候風(fēng)土や四季の移り変わりに合わせて、徐々に日本的な生活様式が生まれてきました。衣服についても、平安後期には衣冠束帯(貴族の男性の正裝)や十二単(貴族の女性の正裝)のような日本獨(dú)自の形に発展を遂げました(図の③)。このような服裝は現(xiàn)在のひな人形に見(jiàn)ることができます。そして、鎌倉(cāng)時(shí)代以降、武士の時(shí)代が続く中で、華美で大げさな服裝は簡(jiǎn)素化され、現(xiàn)代の著物とほとんど変わらない形になってきたのです(図の④⑤⑥)。
一一現(xiàn)在、著物を著る機(jī)會(huì)は非常に少なくなっていますね。
明治維新以降、日本はあらゆる面で西洋化され、衣服もその例外ではありませんでした。著物を著る人は次第に減っていき、特に戦後はそれが一層進(jìn)みました。洋服に比べて、活動(dòng)的でないこと、高価であること、さらに著方が難しいことなどが理由です。
今、街で著物を目にするのは、お正月か成人式、結(jié)婚式、卒業(yè)式のような特別な日がほとんどです。しかも、その大半が女性で、男性の場(chǎng)合は、落語(yǔ)家や歌舞伎役者といった伝統(tǒng)蕓能に攜わる人たちなどに限られます。
一一最近新しい動(dòng)きもあるようですが。
近年、著物の雑誌が新たに刊行されたり、著物を著て街を歩く會(huì)ができたりしています。これは、著物のよさが見(jiàn)直されるようになってきたからだといえるでじよう。日常の衣服として著るというよりは、趣味として楽しむということですが、これは著物を愛(ài)する者としては、とてもうれしいことです。
著物は確かに現(xiàn)代の生活には合わない面もあります。しかし、民族衣裝は著る人が減り、一度滅びてしまったら最後、二度とよみがえることはありません。夏祭りの浴衣、初詣の著物がきっかけでもいいのです。少しでも著物を著る人が増えて、その伝統(tǒng)が途絶えることのないようにしたいものです。
新出語(yǔ)彙2
ベルト[名] 腰帯
へる(経る) [動(dòng)2自] 經(jīng)過(guò)、經(jīng)歷
とりまく(取り巻く) [動(dòng)1他] 圍繞
とうきょうきものけんきゅうじょ(東京著物研究所) [專] 東京和服研究所
たきたひさえ(滝田久恵) [專] 瀧田久惠
こうき(後期) [名] 后期
せいそう(正裝) [名] 正裝、禮裝、盛裝
じゅうにひとえ(十二単) [名] 十二重(宮廷婦女的一種禮服)
とげる(遂げる) [動(dòng)2他] 完成、達(dá)到
まえびらき(前開(kāi)き) [名] 前開(kāi)襟
ひなにんぎょう(ひな人形) [名] 女兒節(jié)絹人
まえあわせ(前合わせ) [名] 前開(kāi)襟
かまくらじだい(鎌倉(cāng)時(shí)代) [專] 鐮倉(cāng)時(shí)代
かくりつする(確立～) [名·サ變自他] 確立、確定
かび(華美) [形2] 華麗
かんそ(簡(jiǎn)素) [形2] 簡(jiǎn)樸
あづちももやまじだい(安土桃山時(shí)代) [專] 安土桃山時(shí)代
れいがい(例外) [名] 例外
しだいに(次第に) [副] 逐漸、慢慢
まっき(末期) [名] 末期
はにわ(埴輪) [名] 陶俑、土俑
こふん(古墳) [名] 古墓
へきが(壁畫) [名] 壁畫
つつそで(筒袖) [名] 窄袖、筒袖
うわぎ(上衣) [名] 上衣
まきスカート(巻き～) [名] 卷擺裙子
ちゃくようする(著用～) [名·サ變他] 穿
きわめて(極めて) [副] 極為、極其、非常
ならじだい(奈良時(shí)代) [專] 奈良時(shí)代
けんずいし(遣隋使) [名] 遣隋使
けんとうし(遣唐使) [名] 遣唐使
おうらい(往來(lái)) [名·サ變自] 往來(lái)
いにゅう(移入) [名·サ變他] 引進(jìn)、引入
ゆったり [副] 寬敞舒適;舒暢
せんご(戦後) [名] 二戰(zhàn)后
かつどうてき(活動(dòng)的) [形2] 活動(dòng)
せいじんしき(成人式) [名] 成人節(jié)、成人儀式、成人節(jié)典禮
たいはん(大半) [名] 大多數(shù)、大部分
たずさわる(攜わる) [動(dòng)1自] 從事、有關(guān)系、參與、參加
かんこうする(刊行～) [名·サ變他] 刊行、發(fā)行、出版
ほろびる(滅びる) [動(dòng)2自] 滅絕、滅亡
にどと(二度と) [副] 再次、第2次
よみがえる [動(dòng)1自] 復(fù)蘇、復(fù)興、復(fù)活
なつまつり(夏祭り) [名] 夏令節(jié)日、夏季祭祀
とだえる(途絶える) [動(dòng)2自] 斷絕、中斷
こふんじだい(古墳時(shí)代) [專] 古墓時(shí)代
きりかわる(切り替わる) [動(dòng)1自] 轉(zhuǎn)變、改換
むろまちじだい(室町時(shí)代) [專] 室町時(shí)代
さいせいき(最盛期) [名] 鼎盛時(shí)期、興盛時(shí)期
へいあんじだい(平安時(shí)代) [專] 平安時(shí)代
ふうど(風(fēng)土) [名] 水土、風(fēng)土
うつりかわり(移り変わり) [名] 變遷
せいかつようしき(生活様式) [名] 生活樣式、生活方式
ぶけ(武家) [名] 武士門第
～面(めん) ～面;～版面
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