論語譯注之季氏篇

論語譯注之季氏篇

　　季氏篇是論語中的一篇。下面是yjbys小編為大家?guī)�來的論語季氏篇的譯注，歡迎閱讀。

　　1季氏將伐顓臾⑴。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事⑵于顓臾�！�

　　孔子曰：“求!無乃爾是過⑶與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙⑷主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”

　　冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也�！�

　　孔子曰：“求!周任⑸有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?”

　　冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)⑹。今不取，后世必為子孫憂�！�

　　孔子曰：“求!君子疾夫舍⑺曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡(當(dāng)作貧)而患不均，不患貧(當(dāng)作寡)而患不安⑻。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也;邦分崩離析，而不能守也;而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)⑼也�！�

　　【譯文】

　　季氏準(zhǔn)備攻打顓臾。冉有、子路兩人謁見孔子，說道：“季氏準(zhǔn)備對(duì)顓臾使用兵力。”

　　孔子道：“冉求，這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎?顓臾，上代的君王曾經(jīng)授權(quán)他主持東蒙山的祭祀，而且它的國(guó)境早在我們最初被封時(shí)的疆土之中，這正是和魯國(guó)共安危存亡的藩屬，為什么要去攻打它呢?”

　　冉有道：“季孫要這么干，我們兩人本來都是不同意的�！�

　　孔子道：“冉求!周任有句話說：‘能夠貢獻(xiàn)自己的力量，這再任職;如果不行，就該辭職�！�譬如瞎子遇到危險(xiǎn)，不去扶持;將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢?你的話是錯(cuò)了。老虎犀牛從檻里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這是誰的責(zé)任呢?”

　　冉有道：“顓臾，城墻既然堅(jiān)牢，而且離季孫的采邑費(fèi)地很近�，F(xiàn)今不把它占領(lǐng)，日子久了，一定會(huì)給子孫留下禍害�！�

　　孔子道：“冉求!君子就討厭[那種態(tài)度，]不說自己貪心無厭，卻一定另找借口。我聽說過：無論是諸侯或者大夫，不必著急財(cái)富不多，只須著急財(cái)富不均;不必著急人民太少，只須著急境內(nèi)不安。若是財(cái)富平均，便無所謂貧窮;境內(nèi)和平團(tuán)結(jié)，便不會(huì)覺得人少;境內(nèi)平安，便不會(huì)傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便再修仁義禮樂的政教來招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔相季孫，遠(yuǎn)方之人不歸服，卻不能招致;國(guó)家支離破碎，卻不能保全;反而想在國(guó)境以內(nèi)使用兵力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在魯君哩�！�

　　【注釋】

　�、蓬咊А�—魯國(guó)的附庸國(guó)家，現(xiàn)在山東省費(fèi)縣西北八十里有顓臾村，當(dāng)是古顓臾之地。⑵有事——《左傳》成公十三年，“國(guó)之大事，在祀與戎�！边@“有事”卽指用兵。⑶爾是過——不能解作“爾之過”，這里“過”字可看作動(dòng)詞，“是”字是表示倒裝之用的詞，順裝便是“過爾”，“責(zé)備你”、“歸罪于你”的意思。

　　⑷東蒙——卽蒙山，在今山東蒙陰縣南，接費(fèi)縣界。

　�、芍苋巍�—古代的一位史官。

　�、寿M(fèi)——音秘，bì，魯國(guó)季氏采邑，今山東費(fèi)縣西南七十里有費(fèi)城。

　　⑺舍——同“舍”。

　�、滩换脊讯�患不均，不患貧而患不安——當(dāng)作“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，“貧”和“均”是從財(cái)富著眼，下文“均無貧”可以為證;“寡”和“安”是從人民著眼，下文“和無寡”可以為證。

　　⑼蕭墻之內(nèi)——“蕭墻”是魯君所用的屏風(fēng)。人臣至此屏風(fēng)，便會(huì)肅然起敬，所以叫做蕭墻(蕭字從肅得聲)�！笆拤χ畠�(nèi)”指魯君。當(dāng)時(shí)季孫把持魯國(guó)政治，和魯君矛盾很大，也知道魯君想收拾他以收回主權(quán)，因此怕顓臾憑借有利的地勢(shì)起而幫助魯國(guó)，于是要先下手為強(qiáng)，攻打顓臾�？鬃舆@句話，深深地刺中了季孫的內(nèi)心。

　　2孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出;天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”

　　【譯文】

　　孔子說：“天下太平，制禮作樂以及出兵都決定于天子;天下昏亂，制禮作樂以及出兵便決定于諸侯。決定于諸侯，大概傳到十代，很少還能繼續(xù)的;決定于大夫，傳到五代，很少還能繼續(xù)的;若是大夫的家臣把持國(guó)家政權(quán)，傳到三代很少還能繼續(xù)的。天下太平，國(guó)家的最高政治權(quán)力就不會(huì)掌握在大夫之手。天下太平，老百姓就不會(huì)議論紛紛。”

　　3孔子曰：“祿之去公室五世⑴矣，政逮于大夫四世⑴矣，故夫三桓⑵之子孫微矣�！�

　　【譯文】

　　孔子說：“國(guó)家政權(quán)離開了魯君，[從魯君來說，]已經(jīng)五代了;政權(quán)到了大夫之手，[從季氏來說，]已經(jīng)四代了，所以桓公的三房子孫現(xiàn)在也衰微了�！�

　　【注釋】

　�、盼迨浪氖馈�—自魯君喪失政治權(quán)力到孔子說這段話的時(shí)候，經(jīng)歷了宣公、成公、襄公、昭公、定公五代;自季氏最初把持魯國(guó)政治到孔子說這段話時(shí)，經(jīng)歷了文子、武子、平子、桓子四代。

　�、迫�桓——魯國(guó)的三卿，仲孫(卽孟孫)、叔孫、季孫都出于魯桓公，故稱“三桓”。

　　4孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒⑴，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！�

　　【譯文】

　　孔子說：“有益的朋友三種，有害的朋友三種。同正直的人交友，同信實(shí)的人交友，同見聞廣博的人交友，便有益了。同諂媚奉承的人交友，同當(dāng)面恭維背面毀謗的人交友，同夸夸其談的人交友，便有害了�！�

　　【注釋】

　　⑴諒——《說文》：“諒，信也�！薄罢彙焙汀靶拧庇袝r(shí)意義相同，這里便如此。有時(shí)意義有別。如憲問篇第十四“豈若匹夫匹婦之為諒也”的“諒”只是“小信”的意思。

　　5孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣�！�

　　【譯文】

　　孔子說：“有益的快樂三種，有害的快樂三種。以得到禮樂的調(diào)節(jié)為快樂，以宣揚(yáng)別人的好處為快樂，以交了不少有益的朋友為快樂，便有益了。以驕傲為快樂，以游蕩忘返為快樂，以飲食荒淫為快樂，便有害了�！�

　　6孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽�！�

　　【譯文】

　　孔子說：“陪著君子說話容易犯三種過失：沒輪到他說話，卻先說，叫做急躁;該說話了，卻不說，叫做隱瞞;不看看君子的臉色便貿(mào)然開口，叫做瞎眼睛。”

　　7孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼偅�戒之在�?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得⑴�！?/strong>

　　【譯文】

　　孔子說：“君子有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時(shí)候，血?dú)馕炊�，便要警戒，莫迷戀女�?等到壯大了，血?dú)庹�旺盛，便要警戒，莫好勝喜�?等到年老了，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，便要警戒，莫貪求無厭�！�

　　【注釋】

　�、诺谩�—孔安國(guó)注云：“得，貪得。”所貪者可能包括名譽(yù)、地位、財(cái)貨在內(nèi)�！痘茨献釉徰杂�(xùn)》：“凡人之性，少則猖狂，壯則強(qiáng)暴，老則好利�！币獗居诖苏�，而以“好利”釋得，可能涵義太狹。

　　8孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人⑴，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

　　【譯文】

　　孔子說：“君子害怕的有三件事：怕天命，怕王公大人，怕圣人的言語。小人不懂得天命，因而不怕它;輕視王公大人，輕侮圣人的言語�！�

　　【注釋】

　�、糯笕恕�—古代對(duì)于在高位的人叫“大人”，如《易干卦》“利見大人”，《禮記禮運(yùn)》“大人世及以為禮”，《孟子盡心下》“說大人，則藐之”。對(duì)于有道德的人也可以叫“大人”，如《孟子告子上》“從其大體為大人”。這里的“大人”是指在高位的人，而“圣人”則是指有道德的人。

　　9孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣�！�

　　【譯文】

　　孔子說：“生來就知道的是上等，學(xué)習(xí)然后知道的是次一等;實(shí)踐中遇見困難，再去學(xué)它，又是再次一等;遇見困難而不學(xué)，老百姓就是這種最下等的了�！�

　　10孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義�！�

　　【譯文】

　　孔子說：“君子有九種考慮：看的時(shí)候，考慮看明白了沒有;聽的時(shí)候，考慮聽清楚了沒有;臉上的顏色，考慮溫和么;容貌態(tài)度，考慮莊矜么;說的言語，考慮忠誠(chéng)老實(shí)么;對(duì)待工作，考慮嚴(yán)肅認(rèn)真么;遇到疑問，考慮怎樣向人家請(qǐng)教;將發(fā)怒了，考慮有什么后患;看見可得的，考慮我是否應(yīng)該得�！�

　　11孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語矣，未見其人也�！�

　　【譯文】

　　孔子說：“看見善良，努力追求，好像趕不上似的;遇見邪惡，使勁避開，好像將伸手到沸水里。我看見這樣的人，也聽過這樣的話。避世隱居求保全他的意志，依義而行來貫徹他的主張。我聽過這樣的話，卻沒有見過這樣的人�！�

　　12齊景公有馬千駟⑴，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓于首陽⑵之下，民到于今稱之。其斯之謂與?

　　【譯文】

　　齊景公有馬四千匹，死了以后，誰都不覺得他有什么好行為可以稱述。伯夷、叔齊兩人餓死在首陽山下，大家到現(xiàn)在還稱頌他。那就是這個(gè)意思吧!

　　【注釋】

　�、徘я啞�—古代一般用四匹馬駕一輛車，所以一駟就是四匹馬�！蹲髠鳌钒Ч�八年：“鮑牧謂羣公子曰：‘使女有馬千乘乎?’”這“千乘”就是景公所遺留的“千駟”。鮑牧用此來誘勸羣公子爭(zhēng)奪君位，可見“千乘”是一筆相當(dāng)富厚的私產(chǎn)。

　�、剖钻枴�—山名。

　　13陳亢⑴問于伯魚曰：“子亦有異聞乎?”

　　對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎?’對(duì)曰：‘未也�！�‘不學(xué)詩，無以言�！�鯉退而學(xué)詩。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎?’對(duì)曰：‘未也�！�‘不學(xué)禮，無以立�！�鯉退而學(xué)禮。聞斯二者�！�

　　陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也�！�

　　【譯文】

　　陳亢向孔子的兒子伯魚問道：“您在老師那兒，也得著與眾不同的傳授嗎?”

　　答道：“沒有。他曾經(jīng)一個(gè)人站在庭中，我恭敬地走過。他問我道：‘學(xué)詩沒有?’我道：‘沒有�！�他便道：‘不學(xué)詩就不會(huì)說話。’我退回便學(xué)詩。過了幾天，他又一個(gè)人站在庭中，我又恭敬地走過。他問道：‘學(xué)禮沒有?’我答：‘沒有�！�他道：‘不學(xué)禮，便沒有立足社會(huì)的依據(jù)�！�我退回便學(xué)禮。只聽到這兩件。”

　　陳亢回去非常高興地道：“我問一件事，知道了三件事。知道詩，知道禮，又知道君子對(duì)他兒子的態(tài)度�！�

　　【注釋】

　　⑴陳亢——亢音剛，gāng，就是陳子禽。

　　14邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童;邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君;異邦人稱之亦曰君夫人。

　　【譯文】

　　國(guó)君的妻子，國(guó)君稱她為夫人，她自稱為小童;國(guó)內(nèi)的人稱她為君夫人，但對(duì)外國(guó)人便稱她為寡小君;外國(guó)人稱她也為君夫人。