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竹林七賢的故事
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對(duì)故事都再熟悉不過(guò)了吧，下面是小編為大家整理的竹林七賢的故事，希望對(duì)大家有所幫助。
竹林七賢的故事1
魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸7人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣(今河南輝縣、修武一帶)竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。后遂用“竹林宴、竹林歡、竹林游、竹林會(huì)、竹林興、竹林狂、竹林笑傲”等指放任不羈的飲宴游樂(lè)，或借指莫逆的友情;以“七賢”比喻不同流俗的文人。
在“竹林七賢”中以山濤年事最長(zhǎng)，且“竹林七賢”中的嵇康、阮籍都是山濤發(fā)現(xiàn)的，而向秀也是由山濤發(fā)現(xiàn)并介紹給嵇康和阮籍認(rèn)識(shí)，因此，山濤是竹林之游實(shí)際的組織者和人事核心。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。
在文章創(chuàng)作上，以阮籍、嵇康為代表。阮籍的《詠懷》詩(shī)82首，多以比興、寄托、象征等手法，隱晦曲折地揭露最高統(tǒng)治集團(tuán)的罪惡，諷刺虛偽的禮法之士，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治恐怖下的苦悶情緒。 嵇康的《與山巨源絕交書》，以老莊崇尚自然的論點(diǎn)，說(shuō)明自己的本性不堪出仕，公開(kāi)表明了自己不與司馬氏合作的政治態(tài)度，文章頗負(fù)盛名。其他如阮籍的《大人先生傳》，劉伶的《酒德頌》，向秀的《思舊賦》等，也是可讀的作品。《隋書·經(jīng)籍志》著錄山濤有集5卷，已佚。
七人是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物，他們的思想傾向略有不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學(xué)，“越名教而任自然”，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)，向秀則主張名教與自然合一。
當(dāng)時(shí)社會(huì)處于動(dòng)蕩時(shí)期，司馬氏和曹氏爭(zhēng)奪政權(quán)的斗爭(zhēng)特別殘酷，導(dǎo)致民不聊生。文士們不但無(wú)法施展才華，而且時(shí)時(shí)擔(dān)憂生命，因此崇尚老莊哲學(xué)，從虛無(wú)縹緲的神仙境界中去尋找精神寄托，用清談、飲酒、佯狂等形式來(lái)排遣苦悶的心情，“竹林七賢”成了這個(gè)時(shí)期文人的代表。
竹林七賢的故事2
譙郡人嵇康，文章寫得雄壯富麗，喜好談?wù)摗独献印贰ⅰ肚f子》，崇尚新奇，好俠仗義。他與陳留人阮籍、阮籍的侄子阮咸、河內(nèi)人山濤、河南人向秀、瑯邪人王戎、沛國(guó)人劉伶是至交好友，號(hào)稱“竹林七賢”。他們都崇尚虛無(wú)的道家哲學(xué)。輕蔑世俗的禮儀法度，每日縱情飲酒，不問(wèn)世事。
阮籍擔(dān)任步兵校尉的時(shí)候，他母親去世。當(dāng)時(shí)他正在與人下圍棋，對(duì)方要求別下了，但阮籍定要留下他一決勝負(fù)。下完棋，又喝了兩斗酒，高呼一聲，吐出幾升血，衰弱憔悴得只剩皮包骨頭了。居喪期間，阮籍仍然和平日一樣飲酒無(wú)度。
司隸校尉、何夔的兒子何曾很討厭他，就在司馬昭座前當(dāng)面指責(zé)阮籍：“你這個(gè)縱情無(wú)度、違背禮儀、敗壞風(fēng)俗的人，如今忠誠(chéng)賢明的人執(zhí)掌朝政，要綜合考察人物是否名實(shí)相符。像你這類人，決不可以助長(zhǎng)你們的氣焰!”于是對(duì)司馬昭說(shuō)：“您正以孝道治理天下，卻聽(tīng)任阮籍居喪期間在您客座之上飲酒食肉，以后還怎么教導(dǎo)別人?應(yīng)該把他流放至荒遠(yuǎn)之地，不讓他污染我們?nèi)A夏的風(fēng)氣。”司馬昭喜愛(ài)阮籍的才華，常常幫助保護(hù)他。阮咸喜歡姑姑的婢女。姑姑帶婢女離開(kāi)的時(shí)候，阮咸正在陪客人，聽(tīng)說(shuō)后馬上借了客人的馬去追，然后兩人共騎一匹馬回來(lái)了。
劉伶喜歡喝酒，經(jīng)常坐一輛小車，帶一壺酒，讓人扛著鋤頭跟隨著，說(shuō)：“萬(wàn)一我醉死，就挖個(gè)坑把我埋了。”當(dāng)時(shí)士大夫都稱贊他的行為，爭(zhēng)相效仿，稱作放達(dá)。
鐘會(huì)正得寵于司馬昭，聽(tīng)到嵇康的名聲就去拜訪他。嵇康張開(kāi)腿坐在那兒打鐵，根本不理會(huì)主人應(yīng)有的禮節(jié)。鐘會(huì)將要離去，嵇康問(wèn)他：“你聽(tīng)到了什么而來(lái)，見(jiàn)到了什么而去?”鐘會(huì)答道：“聽(tīng)到聽(tīng)到的而來(lái)，見(jiàn)到見(jiàn)到的而去!”說(shuō)完就走了，從此對(duì)嵇康懷恨在心。
山濤任吏部郎，推薦嵇康代替自己。嵇康寫信給山濤，說(shuō)自己無(wú)法忍受流俗，并且有菲薄商湯、周武的意思。司馬昭聽(tīng)說(shuō)后很生氣。嵇康與東平人呂安是好朋友，呂安的哥哥呂巽誣告呂安不孝，嵇康為呂安作證證明他并非不孝。鐘會(huì)借此事挑拔說(shuō)：“嵇康曾經(jīng)想幫助毋丘儉，而且呂安、嵇康在世上享有盛名，然而他們言語(yǔ)放蕩，為害當(dāng)世，擾亂名教，應(yīng)該借此機(jī)會(huì)殺掉他們。”司馬昭就把嵇康和呂安殺了。
嵇康曾經(jīng)拜訪隱士汲郡人孫登，孫登說(shuō)：“你才華多而見(jiàn)識(shí)少，想要在當(dāng)今之世界避免被殺，恐怕不容易啊!”
西晉統(tǒng)一中國(guó)以后，王戎擔(dān)任了高官。他隨著時(shí)勢(shì)變化而升降，卻不做任何積極的努力。他把事務(wù)都交給手下人去辦，自己則出去游玩。他性格又很貪婪吝嗇，土地田產(chǎn)遍布天下，常常自己拿著統(tǒng)計(jì)用的算籌，不分白天黑夜地在那兒計(jì)算，總是仿佛還不滿足的樣子。他家里有品種很好的李樹(shù)，賣李子時(shí)害怕別人獲得種子，就用鉆子把李核鉆透，讓人無(wú)法再種。他所賞識(shí)和提拔的人，也都只看重虛名。
竹林七賢的故事 3
“竹林七賢”指的是晉代七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。他們放曠不羈，常于竹林下，酣歌縱酒。其中最為著名的酒徒是劉伶。劉伶自謂：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲”；《酒譜》講述劉伶經(jīng)常隨身帶著一個(gè)酒壺，乘著鹿車，一邊走，一邊飲酒，一人帶著掘挖工具緊隨車后，什么時(shí)候死了，就地埋之。阮咸飲酒更是不顧廉恥，他每次與宗人共飲，總是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家圍坐在酒盆四周用手捧酒喝。豬群來(lái)飲酒，不但不趕，阮咸還湊上去豬一齊飲酒。
劉伶曾寫下《酒德頌》一首，大意是:自己行無(wú)蹤，居無(wú)室，幕天席地，縱意所如，不管是停下來(lái)還是行走，隨時(shí)都提著酒杯飲酒，惟酒是務(wù)，焉知其余。其它人怎么說(shuō)，自己一點(diǎn)都不在意。別人越要評(píng)說(shuō)，自己反而更加要飲酒，喝醇了就睡，酲過(guò)來(lái)也是恍恍惚惚的，于無(wú)聲處，就是一個(gè)驚雷打下來(lái)，也聽(tīng)不見(jiàn)，面對(duì)泰山視而不見(jiàn)，不知天氣冷熱，也不知世間利欲感情。劉伶的這首詩(shī)，充分反映了晉代時(shí)期文人的心態(tài)，即由于社會(huì)的動(dòng)蕩不安，長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)，統(tǒng)治者對(duì)一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒澆愁，或以酒避禍，以酒后狂言發(fā)泄對(duì)時(shí)政的不滿。
另?yè)?jù)史料記載，魏文帝司馬昭欲為其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司馬昭沒(méi)有機(jī)會(huì)開(kāi)口，逐作罷。這些事在當(dāng)時(shí)頗具有代表性，對(duì)后世影響也非常大。
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