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《百家講壇》背后的國(guó)學(xué)熱
一輪國(guó)學(xué)熱本身是卑怯媚權(quán)的現(xiàn)實(shí)選擇。無論是新儒學(xué)者對(duì)封建專制的頌揚(yáng)，還是電視屏幕對(duì)皇帝奴才戲的偏好，或者是《百家講壇 》對(duì)經(jīng)典的“改造”，都是這種心術(shù)不正的根子上生出的枝葉。為此應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)小編帶來些觀點(diǎn)與大家分享。
閻崇年被摑掌，于丹受威脅，易中天再次上陣，這些利于炒作的題材，并沒有給央視的《百家講壇 》帶來生機(jī)。據(jù)媒體報(bào)道，這個(gè)曾經(jīng)火爆異常的欄目頹勢(shì)難挽，收視率大跌。
我不是央視領(lǐng)導(dǎo)，不大關(guān)心一個(gè)電視欄目的盛衰，但是在它彌留之際，禁不住要回想它在盛極之時(shí)都干了些什么。這是因?yàn)椋栋偌抑v壇》的自我定位，是“一座讓專家通向百姓的橋梁，從而達(dá)到普及優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化 的目的”。
這個(gè)美妙的定位并非畫餅充饑。在討論《百家講壇》為什么盛極而衰時(shí)，和它關(guān)系密切的出版家顧青說：“作為一個(gè)欄目，《百家講壇》講了很多年，到了閻崇年、易中天、于丹，在國(guó)學(xué)熱的背景下大火。但國(guó)學(xué)熱也是有起有落，如果很長(zhǎng)時(shí)間的書在暢銷前列，本身都不正常了。大眾圖書市場(chǎng)總是一波波的，大眾的閱讀趨向會(huì)有變化，觀眾的口味也會(huì)發(fā)生變化。”
我不相信顧先生言語中所暗示的國(guó)學(xué)熱就要告一段落了，但是認(rèn)同《百家講壇》受惠于國(guó)學(xué)熱的看法，甚至認(rèn)為它本身就是國(guó)學(xué)熱的一個(gè)成果。于是我就有了以下疑惑：國(guó)學(xué)熱到底干了些什么?在一陣轟轟烈烈之后，它將留下些什么?如果在學(xué)術(shù)層面，留下的就是閻崇年、易中天、于丹等人的著作;在社會(huì)生活層面，留下的就是祭祖大典、古跡再造和抵制圣誕;在精神層面，留下的就是虛幻的民族主義情緒，那實(shí)在是令人悲哀的事情。
《百家講壇》是國(guó)學(xué)熱中“取巧”的一個(gè)典型。它在早期也做了一些有益的事情，我聽過的葉嘉瑩講王國(guó)維、戴錦華講當(dāng)代電影都很不錯(cuò)，既有學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，又通俗易懂。但是，更多的時(shí)候，它跟這股國(guó)學(xué)熱的許多勾當(dāng)一樣，借學(xué)術(shù)之名行名利之實(shí)。說得嚴(yán)重一點(diǎn)，是打著學(xué)術(shù)的幌子糟蹋學(xué)術(shù)。也可以說，是打著學(xué)術(shù)通俗化的幌子歪曲學(xué)術(shù)的通俗化。
《百家講壇》擺出一付推介大家的姿態(tài)，而實(shí)際上又有文化 壟斷的霸權(quán)，因此像劉心武那樣歪解經(jīng)典的做法，就被包裝成別無選擇的正道，怎能不讓有識(shí)之士痛心疾首?我并不認(rèn)為劉心武等有多大的問題。畢竟，從學(xué)術(shù)自由上說，誰都可以來講，什么觀點(diǎn)都可以講出來。那么問題在哪里呢?在《百家講壇》心術(shù)不正。
傳統(tǒng) 國(guó)學(xué)最講究心術(shù)端正，所謂“做學(xué)問”之前先“做人”，惟有修身養(yǎng)性才能學(xué)有所成。孔子從世界觀上要求說，“君子喻于義，小人喻于利”;又從方法論上強(qiáng)調(diào)說，“君子不器”。
而《百家講壇》不僅主講權(quán)謀，而且進(jìn)行過度化的市場(chǎng)包裝，顯然是重“利”輕“義”、重“器”輕“道”的典型。不僅如此，和這一輪國(guó)學(xué)熱一樣，《百家講壇》最大的問題，更在于卑怯媚權(quán)。
自上世紀(jì)90年代以來的國(guó)學(xué)熱產(chǎn)生的原因，很多學(xué)者從各個(gè)方面作了分析，大家的共識(shí)是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面讓國(guó)人找回了文化自信，另一方面造成道德滑坡，因此人們既有信心也有動(dòng)力去重溫傳統(tǒng)文化。這些說法都很有道理，但是忽略了一個(gè)重要的原因，那就是這一輪國(guó)學(xué)熱本身是卑怯媚權(quán)的現(xiàn)實(shí)選擇。
當(dāng)時(shí)有個(gè)說法是“思想淡出，學(xué)術(shù)凸顯”，背后沒有說出來的現(xiàn)實(shí)原因是，上個(gè)世紀(jì)80年代之后“流行”的“思想危險(xiǎn)，學(xué)術(shù)安全”。再后來，很多學(xué)者文人干脆變成了“真學(xué)術(shù)淡出，假思想回歸”。無論是新儒學(xué)者對(duì)封建專制的頌揚(yáng)，還是電視屏幕對(duì)皇帝奴才戲的偏好，或者是《百家講壇》對(duì)經(jīng)典的“改造”，都是這種心術(shù)不正的根子上生出的枝葉。
在這輪國(guó)學(xué)熱中，我的確不知道有多少機(jī)構(gòu)和專家誠(chéng)心誠(chéng)意地傳播了傳統(tǒng)文化，又有多少學(xué)子兢兢業(yè)業(yè)地讀了幾部古代經(jīng)典。當(dāng)然，我知道也總是有一些人在努力。
北京出版社出過一套《大家小書》叢書，翻印了不少上世紀(jì)三四十年代的國(guó)學(xué)大家為普通讀者寫的通俗讀物，就非常值得推廣。我們從中可以知道，傳統(tǒng)文化本來應(yīng)該如何去普及;也可以看出，《百家講壇》等強(qiáng)調(diào)的雅俗之爭(zhēng)，其實(shí)是多么虛假的問題。
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