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國學(xué)智慧與企業(yè)應(yīng)用
老子認為，管理者的資質(zhì)可以分為四個等級，依次是：太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。
所謂“太上，不知有之”，是一種園丁的管理學(xué)理念。你到花園去，可以看到姹紫嫣紅的花朵。你到果園去，可以看到橘黃橙綠的果實。
可是，園丁在哪里呢?他不是明星，所以你不會注意他。即使你在不經(jīng)意之間見到他，他也是那樣樸實，身上沾滿泥土，一臉的憨笑。我們把這種園丁式的管理風(fēng)格叫做“無為而治”。中國傳統(tǒng)文化認為，“無為而治”的管理者是最高明的管理者。
老子說，最高明的管理者不會讓員工們感覺他的存在。就像你的心臟一樣，健康的心臟不會讓你感到它的存在。就像你的脾胃一樣，健康的脾胃不會讓你感到它的存在。就像你的眼睛一樣，健康的眼睛不會讓你感到它的存在。你會覺得，我的心臟本來就應(yīng)當是這個樣子的，我的脾胃本來就應(yīng)當是這個樣子的，我的眼睛本來就應(yīng)當是這個樣子的。同樣地，一個真正懂得管理之道的管理者也會讓你覺得：“我們公司本來就應(yīng)當是這個樣子的。”
然而，如果你是一個有為的管理者，你一定會感覺員工們忽視了你，你一定會說：“不，公司本來不是這樣的，是因為我的杰出的管理能力才使得公司發(fā)展成這樣的。”可是，如果心臟總是向你提醒它的重要性，它還是一顆健康的心臟嗎?如果脾胃總是向你提醒它的重要性，它還是一副健康的脾胃嗎?如果眼睛總是向你提醒它的重要性，它還是一雙健康的眼睛嗎?如果員工們總是感到你的重要性，那它還是一個健康的公司嗎?
一個有為的人不可能成為最高明的管理者。這是因為，他在追求自我實現(xiàn)，他要成為員工們心目中的英雄，他要員工們仰望他、崇拜他、敬畏他、贊美他。他不理解什么是無為，他也無法真正地無為。他擔心：一旦無為，一切都會失去控制。
現(xiàn)代管理學(xué)認為，管理的職能就是控制。因此，現(xiàn)代管理學(xué)無法理解什么是無為，它只能主張有為。西方學(xué)者翻譯《老子》，通常把“無為”譯成non-action(無所作為)、或者inactivity(不活動)。他們一直都很奇怪，無所作為怎么能達成管理的績效呢?
由于自我主義的心理作祟，一個有為的管理者往往會把員工視為工具，從而背離以人為本的管理之道。他與員工之間，是一種互相利用、彼此控制的關(guān)系，這樣就導(dǎo)致了員工個人的價值追求與企業(yè)組織的發(fā)展之間出現(xiàn)的偏差。而員工個人與企業(yè)組織之間的情緒對抗，更是使得管理制度的完善性不斷受到挑戰(zhàn)。
只有無為的管理者，才是真正卓越的管理者。所謂無為，絕不是無所作為，絕不是放棄管理，而是基于對生命成長規(guī)律的理解，去尊重你的員工，愛護你的員工，支持你的員工。所以，無為而治，看似無為，其實意味著你對人生的深刻理解，以及胸懷博大的愛。
當管理者無為的時候，他就能夠給出空間，讓員工有所為。他就是花園，他就是園丁，他栽培他的員工，他給出愛與呵護，以滿足員工們成長的需要。真正的以人為本，不是像漁夫那樣滿足員工們的欲望，而是像園丁那樣滿足員工們成長的需要。這就是園丁管理學(xué)。
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