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  • 中國(guó)工筆牡丹繪畫技法

    時(shí)間:2024-10-31 17:21:30 美術(shù)培訓(xùn) 我要投稿
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    中國(guó)工筆牡丹繪畫技法

      中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫是古老的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)繪畫之一,下面是小編為你帶來(lái)的中國(guó)工筆牡丹繪畫技法,希望對(duì)你有所幫助。

    中國(guó)工筆牡丹繪畫技法

      唐代張彥遠(yuǎn)說(shuō):“夫物象必在于形似,形似須全其骨氣,骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆。”張彥遠(yuǎn)在此強(qiáng)調(diào)了用筆與立意造型的關(guān)系。立意須造型、造型須用筆,用筆便成了中國(guó)畫基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。

      一、筆與線中國(guó)畫的用筆實(shí)即用線。

      線是中國(guó)畫最基本的造型手段。線在形體的塑造中絕不是一種對(duì)輪廓線的描摹,而是在對(duì)物象形體把握界定的同時(shí),還能表現(xiàn)出物體的質(zhì)感、量感和動(dòng)感。比如在山水畫中,斧劈皴給人堅(jiān)挺硬朗的感覺(jué);披麻皴則給人松軟的感覺(jué)等等。可見(jiàn),中國(guó)畫中的線在塑造形體的過(guò)程中,不僅可以達(dá)到狀物的目的,而且是以藝術(shù)化的手段揭示各種物象的性狀情態(tài)。線的運(yùn)用,體現(xiàn)了中國(guó)畫家對(duì)客觀形象的概括、提煉和理解能力,體現(xiàn)了他們駕馭物象的巨大創(chuàng)造力。

      在中國(guó)畫中,線及其塑造的形體之間的關(guān)系,主要體現(xiàn)在線條自身的品格特征與作者之間的溝通。正如石濤所說(shuō):“借筆墨以寫天地萬(wàn)物而淘泳乎我也。”筆墨(線條)所具有的這種抒情寫意性,是由于畫家在運(yùn)筆中出現(xiàn)的各種變化,使線條自身具有了千變?nèi)f化的姿態(tài)。一方面,線條豐富多姿的形態(tài)可以喚起欣賞者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的萬(wàn)般物象中類似物體形態(tài)美的聯(lián)想,使抽象的線條成為現(xiàn)實(shí)事物形體美的一種間接曲折的反映,因而喚起人們的不同感受。另一方面,畫家在運(yùn)筆過(guò)程中個(gè)人情緒、意趣、思想的灌注,使得中國(guó)畫中的線條具有明顯的畫家個(gè)性特征,達(dá)到抒情、暢神、寫意,進(jìn)而表現(xiàn)畫家的審美理想、氣質(zhì)、心靈、人格。這就是古人所說(shuō)的“畫如其人”。

      二、筆與意張彥遠(yuǎn)的“骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆”,把立意看作是用筆之“本”,“本”即統(tǒng)帥。

      “意”包含著極其復(fù)雜的文化內(nèi)涵,它是畫家主觀世界的復(fù)雜反映,即各種感情、理想修養(yǎng)、氣質(zhì)等等。“意”是主觀的,但又不是純主觀的臆造。中國(guó)畫家就是通過(guò)線的運(yùn)用來(lái)實(shí)現(xiàn)這種“抒情寫意”的。所以清代布顏圖認(rèn)為“意之為用大矣哉……故善畫必意在筆先,寧使意到而筆不到,不可筆到而意不到。……故學(xué)之者必先意而后筆,意為筆之體,筆為意之用”。

      作為人的主觀世界活動(dòng)的“意”,其本身是不能直接“用筆”的,中國(guó)畫以意使筆的要領(lǐng),就在于以氣使筆,以意領(lǐng)氣,即所謂“意到氣到”,“氣到力到”。“意在筆先”就是說(shuō)畫家在命筆落紙之前即已形成立意構(gòu)思,一旦筆行紙上,意在筆中,實(shí)際上已變?yōu)橐环N潛意識(shí)的活動(dòng),這時(shí)起作用的是由意而產(chǎn)生的氣,在氣的驅(qū)使下,畫家可能“心意于筆,手忘于書(shū),心手達(dá)情”(王僧虔)也會(huì)達(dá)至“不滯于手,不凝于心,不知然而然”(張彥遠(yuǎn))的境界。

      中國(guó)畫家往往就是在這種情態(tài)下來(lái)把握自己瞬息萬(wàn)變的情緒流程,抓住來(lái)去倏忽的創(chuàng)作靈感,保持創(chuàng)作沖動(dòng)的新鮮性和連續(xù)性,不失畫機(jī),一氣呵成。清代布顏圖在《畫學(xué)心法問(wèn)答》中亦說(shuō):“筋骨皮肉者,氣之謂也。物有死活,筆也有死活。物有氣謂之活物,無(wú)氣謂之死物;筆有氣謂之活筆,無(wú)氣謂之死筆。峰巒蔥翠,林麓蓊郁,氣使然也。”

      三、筆與力氣運(yùn)用筆要求畫者全身精力貫至筆端,下筆自然能產(chǎn)生力度,這就是“筆力”。

      由于構(gòu)成畫家的“意”的氣質(zhì)、涵養(yǎng)、情感、思緒不同,貫于筆端之氣也會(huì)不同。以氣使筆的“氣”不同,也就造成了用筆“筆力”的多樣性、復(fù)雜性和多變性。如吳昌碩運(yùn)筆質(zhì)樸而蒼渾,趙之謙用筆如“綿里裹針”,鄭板橋的線則秀挺剛直,更有名垂青史的“吳帶當(dāng)風(fēng)”,“曹衣出水”。

      中國(guó)畫家在意存筆先、以氣使筆中,創(chuàng)造出了形態(tài)有別各具韻致的種種筆法。筆法的變化是以筆力的變化來(lái)體現(xiàn)的,大自然與人類生活的多姿多彩又給中國(guó)畫家提供了“筆力”的創(chuàng)造源泉。如王羲之從鵝頸的回轉(zhuǎn)感悟到了筆力的彈性變化,張旭觀公孫大娘舞劍而悟出狂草之筆法,而蘇軾、黃庭堅(jiān)又分別從逆水行舟與船夫蕩槳中悟出了筆力的奧秘。

      中國(guó)畫家在運(yùn)氣使筆時(shí),筆隨氣行,筆筆生發(fā),筆筆得意。畫家的天機(jī)才華,全在有意無(wú)意間自然流溢。清代王原祁說(shuō):“神與心會(huì),心與氣合,行乎不得不行,止乎不得不止,絕無(wú)求工求意之意,而工處奇處蜚然與筆墨之外。”中國(guó)畫家在作畫的過(guò)程中,常說(shuō)要排出雜念,保持松靜自然的心身狀態(tài),就是要使氣運(yùn)筆端,筆筆暢通,筆筆見(jiàn)力。正如清代王昱所說(shuō):“學(xué)畫所以養(yǎng)性情,且可滌煩襟,破孤悶,釋躁心,迎靜氣。昔人謂山水家多壽,蓋煙云供養(yǎng)眼前無(wú)非生機(jī),古來(lái)各家享大耋者居多,良有以也。”

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