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  • 現(xiàn)代舞的流派風(fēng)格

    時(shí)間:2024-10-20 20:08:57 現(xiàn)代舞 我要投稿
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    現(xiàn)代舞的流派風(fēng)格

      現(xiàn)代舞的流派風(fēng)格

      一、創(chuàng)立階段奠基時(shí)期與表現(xiàn)主義流派。

      在世紀(jì)之交,現(xiàn)代舞由反對(duì)古典芭蕾而創(chuàng)立,其思想主要強(qiáng)調(diào)以人體的解放與自由追求人性的解放與自由,帶有浪漫主義和理想主義色彩。在藝術(shù)創(chuàng)作中,探求奔放的情感表露,其藝術(shù)帶有較強(qiáng)的主觀性。這一時(shí)期的主要代表人物有伊莎多拉鄧肯露絲,圣丹尼斯泰德,肖恩馬麗魏格曼等人。無(wú)論是鄧肯的“自由之舞”,還是圣丹尼斯對(duì)東方舞蹈形式的運(yùn)用及宗教哲學(xué)思想,他們雖各有其美學(xué)主張與藝術(shù)實(shí)踐方式,但總體上是以拉班所建立的系統(tǒng)理論為中心的表現(xiàn)主義流派。和其他表現(xiàn)主義的藝術(shù)主張一樣,宣揚(yáng)感覺(jué)第一,把直覺(jué)看成是認(rèn)識(shí)世界的唯一 方法。維格曼是表現(xiàn)主義舞蹈的代表者,她的舞蹈還有一個(gè)最突出的特點(diǎn),就是企圖切斷舞蹈從屬于音樂(lè)的關(guān)系,使舞蹈作為一種藝術(shù)而獨(dú)立存在。

      二、現(xiàn)代舞發(fā)展和多種技巧流派形成。

      在這一時(shí)期的現(xiàn)代舞藝術(shù),觀點(diǎn)上主張形式追隨功能,價(jià)值觀上注重揭示人的價(jià)值和尊嚴(yán),揭示時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)生活。在藝術(shù)創(chuàng)作中,把感情表露意義上的表現(xiàn)作為藝術(shù)創(chuàng)作的本領(lǐng)。在藝術(shù)思想上主張真實(shí)反映世界,不僅反映人性的善,也揭露人性的惡等。在探索上,注重個(gè)人風(fēng)格,并創(chuàng)作出個(gè)性化、系統(tǒng)性的動(dòng)作體系和技術(shù)流派。其中最具代表性的流派有如下幾個(gè):

      心理表現(xiàn)派:瑪莎葛蘭姆的“收縮與延展”(Contraction & Release)為其動(dòng)作原理。主要思想在揭示人類(lèi)內(nèi)心陰暗面,強(qiáng)調(diào)“內(nèi)省”心理。她強(qiáng)調(diào)舞蹈家應(yīng)“以身體形象客觀地表現(xiàn)自我信念”,“舞蹈應(yīng)該剝開(kāi)那些掩蓋著人類(lèi)行為的外衣”,“揭露出一個(gè)內(nèi)在的人”。

      象征派:韓福瑞技巧以(跌落與復(fù)原)(Fall & Recovery)為其動(dòng)作原理,她認(rèn)為這既包含著人類(lèi)動(dòng)作的全部范圍,又是一切戲劇性效果的根源。如人在暴力前倒下就必然要撐持起來(lái)反抗等,這種沖突就存在于這些動(dòng)作之中。

      人本主義舞蹈:荷西李蒙其技巧訓(xùn)練原理建基于韓福瑞技巧之上,再注入李蒙個(gè)人的鉆研心得,視肢體各部位為單一樂(lè)器,當(dāng)全身活動(dòng)時(shí),就猶如一場(chǎng)交響樂(lè)一般,多種樂(lè)器共同演奏動(dòng)人的旋律。

      放松技巧:由于不斷探索與實(shí)驗(yàn)肢體的潛能,經(jīng)由接觸即興衍生而成的形式。

      何頓技巧:作靈感多數(shù)來(lái)自原始族群或古代遺跡的形象,例如古埃及的二度空間式壁畫(huà)中之形體,便演變?yōu)槠浠緞?dòng)作訓(xùn)練之一,主張“對(duì)世界傳達(dá)出自己的身份和傳統(tǒng)的驕傲”。

      這些流派和技巧極大豐富現(xiàn)代舞的內(nèi)涵,使之發(fā)展到了一個(gè)新的高度和階段,并代表了當(dāng)時(shí)世界上的價(jià)值取向和藝術(shù)思想。

      三、新先鋒派舞蹈的發(fā)展。

      所謂“新先鋒”,意思是開(kāi)創(chuàng)前人沒(méi)有走過(guò)的藝術(shù)道路在二十世紀(jì)中后期,現(xiàn)代舞藝術(shù)受到后現(xiàn)代主義的影響,其藝術(shù)帶有明顯的后現(xiàn)代主義傾向。在藝術(shù)觀念上主張進(jìn)一步的解放身體,認(rèn)為舞蹈藝術(shù)的形式是自足與封閉的,能夠自我表達(dá)與檢驗(yàn)。熱衷于形式主義觀點(diǎn),認(rèn)為形式就是一切,動(dòng)作本身既是目的,而非傳情達(dá)意的手段。在藝術(shù)創(chuàng)作中,體現(xiàn)為以非理性與直覺(jué)進(jìn)入,拒絕向觀眾解釋自己的作品“你看到的.就是你看到的”。傾向于反傳統(tǒng),反美學(xué),反文化,反理性,反藝術(shù),反舞蹈。甚至瓦解舞蹈的要素,在編舞技巧上進(jìn)行各種試驗(yàn)的,將其它領(lǐng)域的概念引入創(chuàng)作作品,創(chuàng)造了一系列的編舞方法。出現(xiàn)了立體派、抽象派、動(dòng)力派等流派,技巧方面則形成了自由形式。當(dāng)后現(xiàn)代舞蹈(Postmodern dance)于二十世紀(jì)的60年代興起后,固定形式的現(xiàn)代舞技巧訓(xùn)練便逐漸受到前衛(wèi)舞蹈藝術(shù)家們的批判,轉(zhuǎn)而以自由發(fā)揮作為動(dòng)作訓(xùn)練的主要形式。突顯教授者的個(gè)人風(fēng)格外,自由形式的肢體訓(xùn)練也包含對(duì)于時(shí)間、空間及能量的各種探索。

      這一時(shí)期的代表人物是莫斯。坎寧漢(Merce Cuninghan)及其機(jī)遇舞蹈派:他反對(duì)人們一貫認(rèn)為“舞蹈動(dòng)作必須有含義”這一基本要求。他說(shuō):“在我的舞蹈藝術(shù)中是沒(méi)有包含什么想法的”。其藝術(shù)方法是追求“偶得動(dòng)作”。任何動(dòng)作都可以成為舞蹈的一部分。他認(rèn)為人類(lèi)生活常被習(xí)慣所束縛,如果在編舞中使用偶得成分,就有可能發(fā)現(xiàn)人類(lèi)最本能而又最吸引人的動(dòng)作方式。流行音樂(lè)之王邁克爾杰克遜(Michael Jackson)的主要舞蹈風(fēng)格之一也是現(xiàn)代舞。

      抽象派:抽象派的現(xiàn)代舞是以抽象的語(yǔ)言去表現(xiàn)所謂純粹的精神世界,追求新奇、怪誕,代表人物艾爾文尼古拉斯。他認(rèn)為:人類(lèi)最偉大的天賦本能是他們的抽象思維能力和超然存在的能力。

      四、后現(xiàn)代與舞蹈劇場(chǎng)時(shí)期。

      主要源于歐洲的舞蹈劇場(chǎng)藝術(shù),追求再度返回舞蹈的戲劇傳統(tǒng)和表現(xiàn)主義的傳統(tǒng),不以技術(shù)完美為前提,在在以人的肢體如何舞動(dòng),而注重的是人類(lèi)為什么舞蹈,舞蹈開(kāi)始以另一種方式注入人文氣息。而現(xiàn)代芭蕾也是這一時(shí)期現(xiàn)代舞的流派之一。

      舞蹈劇場(chǎng):代表人物是德國(guó)的皮娜包希。舞蹈劇場(chǎng)原指一種古典芭蕾與新舞蹈結(jié)合,并能夠完整表達(dá)劇情的舞蹈。她的藝術(shù)特色主要有三個(gè):1、破碎的舞蹈劇場(chǎng);2、對(duì)兩性與暴力的深刻表現(xiàn);3、對(duì)重復(fù)的偏愛(ài)。在這里,主要關(guān)注的是人為何而動(dòng),為何而舞,揭示的是兩性永遠(yuǎn)互動(dòng)的主體,表現(xiàn)出來(lái)的是終極的人文關(guān)懷。

      現(xiàn)代芭蕾:現(xiàn)代芭蕾亦是現(xiàn)代舞當(dāng)中的流派之一。它是介乎現(xiàn)代舞和古典芭蕾之間的一種形式,在觀念上是現(xiàn)代舞,但技巧上還是芭蕾。現(xiàn)代芭蕾最早的代表者是K約斯,他原來(lái)是拉班的學(xué)生與合作者。他當(dāng)過(guò)芭蕾演員,因此他實(shí)踐把兩者結(jié)合是有基礎(chǔ)的。

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