圍棋與中國文化

圍棋與中國文化

　　圍棋可以說是我國文化的一部分，并且是非常重要的一部分，下面小編就為大家具體介紹一下圍棋與中國文化關系吧!

　　圍棋是典型的中國文化現象：

　　棋界才女楊暉認為：圍棋是只有棋理，沒有風格的。

　　圍棋的棋盤格子死板，毫無變化。棋子除黑白為對以分二方外，所有棋子沒有區別，無誰大誰小，無分工，不知性能。可一落到棋盤上，突然活起來，都在謀在殺，一著能使通盤皆活，或滿盤皆輸，變幻莫測，不可端倪。這正是典型的中國文化。有一位我所佩服的先生著文說：象棋的最大優點，也是較圍棋的最大進步是：每一個棋子有每一個棋子的性能。

　　這真使我大失所望。他不知道圍棋的無可無不可正在個中，且又不知道中國人對于他手下的東西最討厭有固定的性能。再看下去：「象棋棋子越下越少，而圍棋棋子越下越多，少則容易控制，多則眼花繚亂，滿盤密密麻麻，真能看出青光眼。」倒還有些意思的是稱這是「象棋和圍棋的最大差別」，則又大謬不然矣。

　　圍棋和象棋比，棋子無固定性能，這就比象棋對人的主觀依賴性為大。中國象棋每個子，與生俱來有一身本領，人服從于這一性能。象棋的每一個棋子的作用是固定的，而且看起來有天賦的優越條件，例如車可以橫沖直撞，馬可以斜過去吃子，當然這是他們的好處，但是也是一種限制，總是一種天賦吧!車好像出身高貴，似乎是紈绔子弟，舊時代的王公貴族。兵很可憐，只能往前，只能走一步，過了河才能橫行，橫行也只能走一步。

　　而且帶有濃厚的封建色彩，一切努力都是為了保護將，將死了就是棋局終了，即使別的子很多也是輸了。象棋布局也是先布好，像羅馬方陣圖一樣，擺出陣地決一死戰的架勢。圍棋就不同，每一個子都靠人的主觀，它本身沒有天賦，全仗人，下棋人，臨時決定，臨陣決機。這樣圍棋形而上的成分高，象棋形而上的成分少……象棋的布局先固定死，再分頭沖殺，而圍棋的宏觀布局先存于心，且邊走邊布，重在占位。我以為圍棋是典型的真正的中國式。

　　中國象棋落子非常明確，為的是殺傷對方的有生力量。圍棋落第一手時，戰場上空無一物，第一手下去，根據你的第二手才有第三手。棋手在布局上很下功夫，絕對不是為了殺傷對方有生力量。正如老子所說：「將欲歙之，必固張之」,「將欲廢之，必固興之」，「將欲奪之，必固與之」。老子說的，是很有辯證法的，要能收縮，一定要先擴張;要想放棄，一定要先張揚;要想奪取，必定先要給予。

　　這樣的辯證的思考，是在圍棋手的心中一直在進行中的。根據實際的情況臨陣決機。圍棋的棋子沒有大小，但一旦落到棋盤上，變化就開始了，都在謀在殺，而且是陰謀陽謀結合在一起的。比如棄子戰術，吃虧一點，是為了叫你上大當。圍棋可以說是明明白白，卻又是居心叵測。 圍棋和中國人的通脫老辣相象。中國人中間的一些人非常瀟灑，但他又是老奸巨滑的。二三十年代人論中國民族性中就提到這樣的特點。好多作家說過，我記得林語堂就說過這個意思。

　　好像并沒有表現出兇巴巴的樣子，就像老子說過的「和光同塵」，不那么直露，光芒不那么耀眼。往往表現出一種超脫，但這又不是真正的超脫，表面上裝出一種消極的超脫這里面埋伏著老滑。

　　所以我從這些地方，認為它和中國的哲學扣得特別緊，正是在這種地方使圍棋成為非常典型的中國文化的代表，有最典型的中國哲學氣息。

　　圍棋又可以和中國人另一個很重要的理論相映照。中國人往往說「引而不發」。中國人不是講中庸嗎?「喜怒哀樂之未發謂之中」，「發而皆中節謂之和」。 我們就舉個普通的例子，就如弓箭，假如有十個人包圍我，我手里只有一根箭，我采取的辦法只能是引而不發。當我拉開了弓威脅著每一個人，「誰過來?」這十個人唯也不敢過來。假如我將箭一下子射出去呢?射死了一個人，但是，余下的九個人全部過來了，我就完了。

　　《易經》講時，講位。每卦有六個位：初、二、三、四、五、上。某一特定的時，某一特定的位，再加上一個度。圍棋上的位也跟走的時間、局面的程度有關。我的棋子啪地下去，一下子對方可以傻眼。兩個高手的棋還一點點往下走，進行肉搏，收官子之類;低手的棋，布局時位就被高手悉數占到，不戰而敗。棋子根本用不著走下去了。

　　《易經》的位經常在調整，比如同一個第二爻，剛說他是好的，到第三爻又說第二爻是壞的。怎么會這樣?實際生活中也不稀奇。我想圍棋是和《周易》相通的。一個子落到棋盤上，沒有缺點是不可能的。正如做任何一件事都有利弊，利多還是害多?如是利多，就可以上了。兩個高手下棋，很難有萬全之策。

　　這個子落到棋盤上，還可能有許多的功能，別的子還能受到它的影響。有時它的「位」原來是好的，走到一定的時候，它又不好了，它又礙手礙腳了，是不是有這樣的情況?這與《周易》也有一點相像。我在研究《周易》的時候發現，有時很好的爻位，到了一定的時候就會礙事，可能會阻擋你前進的道路。或者開始不錯，但走下去會給對方做了件事情，對方可以馬上利用你這東西，這是他開始時沒有想到的。但是以后又可能起作用。像《周易》中說的「鶴鳴在陰，其子和之」，又呼應起來了。

　　圍棋中的包圍，反包圍，大包圍，這樣的千變萬化，也與《周易》相通。 圍棋和《周易》最終什么東西都歸結到一個「數」。中國人對這個數，講天數、氣數，如果撇開它的迷信思想，實際上什么都是由數決定的。《周易》雖然是「象」，實際上「易者數也」。為什么?「象」實生于數。離開了數就沒有「象」。可以舉個例子。「某人，某地，淋雨兩小時，第二天起，感冒發燒，三天后痊愈。」這是一個「象」，但這里，還不是有許多數目字?離開數無所謂「象」。圍棋也是一個「象」，但是核心是數，都是數目字。

　　圍棋每個子都沒有成見，沒有給某一個棋子如象棋一樣先定什么調子，不賦予你任何特權，平等競爭。棋盤死得不能再死，里面是很平等的。下棋人和對手也是非常平等。而且一開始不如象棋一樣占好位。我非常討厭象棋(當然從社會學的角度去談)，把位置預先弄好，令我很不喜歡。我非常贊賞圍棋一律平等，看自己的作用，這正是希望所在。

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