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演講中手勢動作技巧解析和著名案例分享
篇一：演講中常用手掌手勢動作
不管是在演講中，還是在現(xiàn)實生活與工作的交流溝通中，手掌的運用是最普及、最常見、最頻繁的，它是手勢語的主角和態(tài)勢語的重頭戲。所以，我們必須認真掌握與熟練運用。
手掌手勢的基本要領：拇指張開，其余四指自然并攏微曲，手臂（手臂分為三段：上臂、前臂與手）根據手掌的位置而靈活變化。
（1）伸手（手心向上，前臂略直，手掌向前平伸）——表示請求、交流、許諾、謙遜、承認、贊美、希望、歡迎、誠實等意思。
伸手訓練：“人活在世上，誰不希望自己的一生過得有意義、有價值一些呢？”
“自己活著，就是為了使別人生活得更美好！”
（2）抬手（手心向上，手臂微曲，手掌與肩齊高）——表示號召、喚起、祈求、激動、憤怒、強調等。
抬手訓練：“尊敬的各位領導、各位來賓，親愛的同學們，大家早上好！”“給人民當牛做馬的人，人民把他抬得很高很高！”
（3）舉手（五指朝天，前臂垂直，手掌舉至頭部）——表示行動、肯定、激昂、動情、歌頌等
舉手訓練：“人生的價值在于奉獻，生命的真?性謨詿叢歟?”經驗證明，能使大多數人得到幸福的人，他本身也是幸福的。”
（4）揮手（手臂向前，手掌向上揮動）——表示激勵、鼓動、號召、呼吁、前進、致意等。
揮手訓練：“努力吧！奮斗吧！我們的明天一定會更加美好！”“同志們，朋友們：讓我們在愛國主義的旗幟指引下奮勇前進吧！”
（5）推手（手心向前，前臂直伸）——表示堅決、制止，果斷、拒絕、排斥、勢不可擋等意。
推手訓練：“不！不能這樣！這不是我們的邏輯！”誰不屬于自己的祖國，那么他也就不屬于人類。”
（6）壓手（手心向下，前臂下壓至下區(qū)）——表示要安靜、停止、反對、壓抑、悲觀或氣憤等。
壓手訓練：“時間就是生命，無端地浪費別人的時間，其實是無異于謀財害命的。”“誰若把金錢看得比榮譽還尊貴，誰就會從高貴降到低賤。”
（7）擺手（手心對外，前臂上舉至中區(qū)上部）——表示反感、蔑視、否認、失望、不屑一顧等。
擺手訓練：“一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。”“凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不可信任的。”
（8）心手（五指并攏、彎曲，自然放在胸前）——表示自己、祝愿、愿望、希望、心情、心態(tài)等。
心手訓練：“愛國魂是最純潔的靈魂，愛國心是最美好的心靈”，錢學森永遠是中國人民心中的英雄。”
（9）側手（手掌放在身體一側，手心朝前）——表示憎恨、鄙視、神秘、氣憤，指示人物和事物等。
側手訓練：“知識決定命運，學習成就未來！。”你要想獲得幸福，你就得給世界創(chuàng)造價值！”。
（10）合手（兩手在胸前由分而合，雙手合一）——表示親密、團結、聯(lián)合、歡迎、好感、接洽、積極、同意等。
合手訓練：“軍人的責任就是舍小家為大家，維護社會的安寧。”“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情。”
（11）分手（兩手在胸前由合而分，雙手打開，做另一手勢狀）——根據打開后手勢的區(qū)域不同分別表示空虛、沉思、消極（下區(qū)），贊同、樂觀、積極（中區(qū)），興奮、贊美、向上（上區(qū)）等。
分手訓練：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”“我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創(chuàng)造出來的。”
附：手勢語區(qū)域的分類
（1）上區(qū)手勢訓練：在說話中手勢超過肩部的動作，稱為上區(qū)手勢。手勢在這一區(qū)域活動，一般表示理想、希望、喜悅、激動、祝賀等；手勢向內、向上，手心也向上，其動作幅度較大，大多用來表示積極向上的、慷慨激昂的內容和感情。上區(qū)手勢在演講與大會上運用比較多，在平時交流與溝通中一般很少運用。
（2）中區(qū)手勢訓練：說話時手勢在肩部至腰部之間活動的動作，稱為中區(qū)手勢。手勢在這一區(qū)域活動，多表示敘述事物、說明事理和較為平靜的情緒，一般不帶有濃厚的感情色彩。其動作要領是單手或雙手自然地向前或兩側平伸，手心可以向上、向下，也可以和地面垂直，動作幅度適中。中區(qū)手勢是日常生活與工作?性擻米疃嗟囊恢幀?
（3）下區(qū)手勢訓練：手勢在腰部及以下活動的動作，稱為下區(qū)手勢。手勢在這一區(qū)域活動，一般表示憎惡、鄙視、反對、批判、失望等。其基本動作是手心向下，手勢向前或向兩側往下壓，動作幅度較小，一般傳遞出消極否定的信息。
篇二：名人的動作演講
馮玉祥“搭鳥窩”
1983年秋，馮玉祥將軍到湖南向幾萬人發(fā)表演講，鼓勵他們抗日。馮玉祥將軍出場時，只見他左手握著一株小樹，將一個草編的鳥窩放在樹枝的丫間，鳥窩里有幾個鳥蛋。下面人都有愣了，不知將軍這是要干什么。這時，馮玉祥將軍開口說話了，他說：“大家知道貌岸然，先有國家，然后才有小家，才有個人的生命的保障。”“我們的祖國遭到了日本帝國主義的侵略，我們都有要用自己的雙手保衛(wèi)她，那就是起來反抗。如果不抗日-----”說到這里，他的手一松，樹倒了，窩摔了，蛋破了??在這時，馮玉祥將軍用小樹比作國家，用鳥窩比作家庭，用鳥蛋比作個人，用握著小樹的那只小手比作捍衛(wèi)國家的人，以實物展示，真實生動，增強了說服力。
陶行知“喂雞”
有一次，陶行知先生武漢大學生演講，走上講臺，他不慌不忙地從箱子中拿出一只大公雞，臺下的聽眾全愣著了，不知陶先生要干什么。陶先生從容不迫地又掏出一把米放在桌子上，然后按著公雞的頭強迫它吃米，可是大公雞只叫不吃。怎么才能讓它吃米呢？他扳開雞的嘴里塞，大公雞拼命掙扎，還是不肯吃。陶先生輕輕地松開手,把雞放在桌子上,自己向后退了幾步,大公雞自己就吃了起來.。這時,陶先生開始演講起來：“我認為，教育就跟喂雞一樣，先生強迫 學生去學習，把知識硬灌給他，他是不情愿學的，即使學也是食而不化的，過不了多久，他還是會把知識還給先生的。但是，如果讓他自由地學習，充分地發(fā)揮他的主觀能動性，那效果將效果將一定會好得多！”臺下一時間歡聲雷動，為陶先生不愧為平民教育家，他采用了人所共知的“喂雞”這動作，非常形象地說明了一個很重要的道理：要發(fā)揮學生的學習的主動性。
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