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自主招生考試測試題
一、選擇正確的或者最好的表達(dá)形式(10分)
1、為維護(hù)語言的純潔，禁止在廣告中用諧音字______成語。
A 篡改 B 竄改 C 纂改
2、大家推舉在學(xué)界______的朱德熙先生擔(dān)任學(xué)會(huì)主席。
A 深負(fù)眾望 B 不負(fù)眾望 C 深孚眾望
3、只要有誠心，再厚的冰也會(huì)______。
A 融化 B 熔化 C 溶化
4、棋攤攤主賣個(gè)破綻，引路人______，騙取錢財(cái)。
A 入網(wǎng) B 入甕 C 入彀
5、所有機(jī)票代售點(diǎn)，一律不得向旅客收取或______收取手續(xù)費(fèi)。
A 變向 B 變相 C 變項(xiàng)
6、當(dāng)時(shí)正值三年自然災(zāi)害，______尚有困難，有誰操心可有可無的戲班子的存亡。
A 裹腹 B 裹膚 C 果腹
7、政府領(lǐng)導(dǎo)作為人們的公仆，要______都關(guān)心群眾的疾苦。
A 不時(shí)不刻 B 時(shí)時(shí)刻刻 C 無時(shí)無刻
8、我國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)取得了舉世______的偉大成就，首先應(yīng)歸功于改革開放的政策。
A 矚目 B 側(cè)目 C 注目
9、中國隊(duì)20號(hào)前鋒一腳遠(yuǎn)射，令對方門將______，皮球正入網(wǎng)中。
A 措不及防 B 猝手及防 C 猝不及防
10、把這些數(shù)據(jù)放在一起，就能看出______來。
A 端倪 B 端睨 C 端眤
二、文言文閱讀(10分)
州郡遇圣節(jié)錫宴，率命猥妓數(shù)十群舞于庭，作"天下太平"字，殊為不經(jīng)。而唐《樂府雜錄》云："舞有字，以舞人亞身于地，布成字也。"王建《宮詞》云："羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢。每遇舞頭分兩向，太平萬歲字當(dāng)中。"則此事由來久矣。(周密《齊東野語》)
1、文中所敘是一種什么景象？周密對此有何看法？
2、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中所見，談?wù)勀銓︻愃片F(xiàn)象的看法。
三、將下段古文翻譯為現(xiàn)代漢語(20分)
古者先王盡力于親民加事于明法彼法明則忠臣勸罰必則邪臣止忠勸邪止而地廣主尊者秦是也群臣朋黨比周以隱正道、行私曲而地削主卑者山東是也亂弱者亡，人之性也治強(qiáng)者王古之道也越王勾踐恃大朋之龜與吳戰(zhàn)而不勝身臣入宦于吳反國棄龜明法親民以報(bào)吳則夫差為擒故恃鬼神者慢于法恃諸侯者危其國(《韓非子·飾邪》)
四、現(xiàn)代文閱讀(20分)
不久前我在鄯善迪坎兒村，見一大棵梭梭樹長在路旁。我從小認(rèn)識(shí)梭梭，見了親切的很，就像看見一個(gè)親人站在那兒。我對這個(gè)村莊也一下有了興趣。一棵本來只能當(dāng)燒柴的梭梭，在村里枝條完好地長了這么多年，一直長到老，誰在護(hù)著它呢。迪坎兒村緊挨沙漠，走進(jìn)一戶人家，門前一渠溝水流，葡萄藤蔓覆蓋了整個(gè)院落。轉(zhuǎn)到屋后，發(fā)現(xiàn)后墻已經(jīng)被流沙淹埋掉大半，沙漠從這戶人家的后墻根，一望無際地遠(yuǎn)去，沒有一點(diǎn)綠色。
我生活的新疆地域遼闊，大塊地存有一些自然風(fēng)光，除了幾個(gè)國家級(jí)的野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)，在相對疏松的村鎮(zhèn)之間，連綿的農(nóng)田間隙，還有幸能看到荒野草原、沙漠戈壁，這些暫時(shí)沒被人侵占的地方，長野草野樹，或寸草不生，任風(fēng)沙吹刮。不像內(nèi)地中原，城市村莊緊湊相連，農(nóng)田密布，整個(gè)大地住滿人長滿人吃的糧食，沒有一塊閑地供野草生長，更別說有野生動(dòng)物了。自然退居到偏遠(yuǎn)邊疆和那些不易人居的荒蕪山嶺。城市的野生動(dòng)物只剩下蒼蠅和老鼠，鄉(xiāng)下也差不多。
美好的自然景觀離人們遠(yuǎn)了，迫近的卻是自然災(zāi)害：地震、泥石流、旱澇、反常氣候。這是自然的另一面。其實(shí)自然從來就沒有遠(yuǎn)離我們，無論身居都市還是鄉(xiāng)村，我們一樣在自然的大懷抱中。包括人也是自然的一部分，人類所有的城市、政權(quán)、宗教、文化文明，都建立在一個(gè)最大的自然--大地之上，蒼天之下。它動(dòng)一動(dòng)身，這一切便都不存在。但它厚愛著我們，不會(huì)輕易動(dòng)身。我們卻常常忘記承載我們的大地，護(hù)佑我們的蒼天。
古人云：厚德載物。寬厚的大地承載江河山岳，也承載毛蟲小草；承載秀水江南，也承載荒漠西域。它的德是公正。而說出厚德載物的人，則聽懂了大地語言。莊子懂得自然的語言，那些古代優(yōu)秀的文學(xué)家都懂，他們通過草木蟲鳥、云霞水土跟自然交流，心靈在天地萬物中神游，獲得啟迪和智慧。
《詩經(jīng)》中上百種動(dòng)植物，個(gè)個(gè)有名字。"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。"一只叫雎鳩的鳥，關(guān)關(guān)地鳴叫著出現(xiàn)在《詩經(jīng)》的開篇，這是古代詩人給一只鳥的待遇，有聲音有名字，有尊嚴(yán)有位置。如果在現(xiàn)代詩人筆下，很可能就寫成"一只鳥在河邊叫"了。至于是只什么鳥，大概沒多少人在意。
現(xiàn)在大地上所有動(dòng)植物都有名字，我們卻不知道或不懂得用名字去稱呼它們，在許多的文學(xué)作品中，我們讀到的多是對動(dòng)植物籠統(tǒng)的稱呼，把地上長的都叫草，天上飛的都叫鳥，不懂得去單個(gè)地叫出一棵草、一只鳥的名字。一方面是不認(rèn)識(shí)，另一方面在意識(shí)中或或許沒有對所書寫對象的敬重。
有一顆能跟自然交流的心靈，懂得尊重自然，敬畏人之外的生命，才可能聽懂自然，知道一棵草一朵云在說什么，漫天星星在說什么。自然跟我們交流的惟一渠道是心靈。現(xiàn)代人也有心，但是不靈了。小時(shí)候，夜晚躺在草垛上，看見身邊的狗在看星星，也跟著看，我從來不認(rèn)為狗看不懂星星，狗大概也不這樣認(rèn)為我。看星星其實(shí)再簡單不過，抬抬頭，就可以看見那些遙遠(yuǎn)的星星，你能感到它們一直在注視你，你也在注視著它們。
包括地上的一塊石頭，一個(gè)土疙瘩，也一直這樣注視著我們。只是我們的心不靈了，感覺不到一個(gè)土疙瘩的注視。自然不跟我們交流了，我們也早已失去和自然交流的語言。
鄯善迪坎兒村的人們還在自然中，他們從來就懂得怎么和沙漠荒蕪一起生活，怎樣和僅有的一點(diǎn)水源、一架葡萄還有一棵梭梭樹一起生活，更重要的是他們還懂得怎樣貧窮地生活。
1、文章寫梭梭樹，在行文脈絡(luò)、情感表達(dá)和思想意蘊(yùn)上的作用。
2、如何理解"現(xiàn)代人也有心，但是不靈了"？
3、文末寫"懂得怎樣貧窮的生活"，有評(píng)論者認(rèn)為，作者是希望人們安于貧窮的現(xiàn)狀，你對此怎么理解？(200字左右)
五、作文(40分)
魯迅曾說："無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。"你認(rèn)為這是怎樣的一種關(guān)聯(lián)？你自己與"無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們"是以什么方式相關(guān)聯(lián)？試結(jié)合上述問題，以《無盡的遠(yuǎn)方，與無數(shù)的人們》為題寫一篇作文。
要求：1、取譬適當(dāng)，杜絕虛假；2、行文暢達(dá)，說理明晰；3、感情真摯，戒用套話；4、字?jǐn)?shù)要求700-800字。
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