正月不理發的民俗由來

正月不理發的民俗由來

　　在傳統文化中，許多節日都有著自己的獨特習俗，其中就有正月不理發。正月是一個尊重祖先、祭祀神靈的重要月份，許多習俗都和祭祀有關。在這個月份里，人們不僅可以享受到豐富多彩的節日活動，同時也有許多禁忌和規矩需要遵守。下面是小編精心整理的正月不理發的民俗由來，歡迎閱讀與收藏。

　　正月不理發的民俗由來

　　細心的人或許會發現，在春節假期后，有一個行業是比國家規定的法定假日長很多的，那就是美發行業。很多理發店，過了正月初十，甚至過了正月十五才開始正式上班。有些知曉民間風俗的朋友或許早就猜出這跟我國的一項風俗有關。沒錯，那就是“正月里不宜理發”。

　　在民間，至今流傳一句禁忌歌謠：“正月里不剃頭，剃頭死舅舅”。現在上了歲數的人還對此身懷忌諱。前段時間，就有媒體報道說在長春，因為舅舅發現自己的外甥理發，而鬧得很不愉快。在這位舅舅看來，這個外甥“太任性”，沒禮貌，正月里理發，無疑是對他的“詛咒”。最后在親戚的調節下才算作罷。

　　正月里不理發，仍然在很多地方口耳相傳，尤其是有舅的孩子，有些講究的家長則會對其格外叮囑，生怕孩子在正月里理發會對孩子的舅不利。當然，這也似乎有些小題大作，牽強附會，有些迷信的成分。

　　正月里為何不宜理發?“正月里不剃頭”與“死舅”這兩件看似毫無聯系的事物聯系在一起，究其源頭，源于一種附會和誤傳。據民國二十四年版的《掖縣志》卷二《風俗》揭出了習俗的謎底：“聞諸鄉老談前清下剃發之詔于順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃發之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’。”正月不剃頭，原是“思舊”。即說清軍入關，強行要求漢民剃發留辮，而漢民則由于心懷故國，相約正月里不剃頭，以示不忘舊君，成為“思舊”。時間久了，“思舊”便諧音成了“死舅”，最終以訛傳訛，成了“正月里不剃頭，剃頭死舅舅”的民間禁忌。

　　而“正月里不剃頭”，還與古代漢人對頭發的重視有關。《孝經》載：“ 身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。”古代漢人認為“頭發”是父母給的，因此自己無權“處置”自己的頭發，而頭發也被認為跟自己的生命一樣重要，所以古代人常束發為髻。除非一個人看破紅塵，要出家為僧為尼，才剃度，以表明自己不戀塵世的決心。而古代人不理發，也有緬懷祖宗的意味。古代人認為頭發的重要性幾乎和頭顱相等的，因此“剃發”就是“剃頭”，而今人管“剃頭”“剃發”叫成“理發”，僅是整理頭發而已，可見隨著時代的變遷，在“理發”這件事的觀念上可是有著天壤之別的。

　　如此看來，“正月里不宜理發”深究起來，一半是傳統的觀念，一般是迷信的牽強附會。時至今日，已沒有必要對“正月理發”與“死舅”的關聯性做太多的考究。而從中醫養生角度講，正月里不理發是有其合理性的。《黃帝內經·素問》載：春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。”也就是說，春天是萬物萌發、推陳出新的時節，而不應該阻止新生事物的生長。對應到頭發上，就是要讓頭發披散開來，任其自由生長，而不應該剪斷，違逆春生之氣。

　　民間有二月二“龍抬頭”這天“剃龍頭”的習俗。如果對“正月剃頭死舅舅”還身懷忌諱的人，不妨趕在這一天“剃龍頭”，為新的一年博個“好彩頭”。

　　關于正月不理發的傳說

　　傳說一

　　民國二十四年版的《掖縣志》卷二《風俗》揭出了習俗的謎底：“聞諸鄉老談前清下剃發之詔于順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃發之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’。”正月不剃頭，原是“思舊”。正月為一年之始，有如一日之晨。正月一個月不剃頭，以緬懷傳統。鄉老將“剃發令”的時間記錯了，不是順治四年正月，是順治二年六月。那時候攝政王多爾袞就下令在北京的前門、地安門、東西四牌樓等主要的路口設立席棚，免費給來往的行人剃頭。“剃發令”規定官軍民一律剃發，遲疑者按逆賊論，斬!朝廷以死要挾漢人歸依滿人的發式，使漢人驚恐萬狀。但這驚恐瞬間化作滿腔怒火，他們寧死也不剃發，甚至高呼：“寧為束發鬼，不作剃頭人。”但是，脖子畢竟硬不過鋼刀，漢人為了項上頭顱被迫剃發。然而反抗并沒有停止，正月不剃頭即是一種反抗形式。1644年至1650年(順治元年～七年)間，意大利人衛匡國寫下《韃靼戰紀》，記錄了中國南方軍民為保衛頭發而戰的情況：士兵和老百姓都拿起了武器，為保衛他們的頭發拼死斗爭，比為皇帝和國家戰斗得更英勇，不但把韃靼人趕出了他們的城市，還把他們打到錢塘江，殺死了很多韃靼人。實際上，如果他們追趕過去，也許會收復省城和其他城鎮，但他們沒有繼續發展勝利，只滿足于保住了自己的頭發。為剃頭不惜掉頭，這是意大利人很難理解的。

　　傳說二

　　漢族男兒自古就蓄發，“身體發膚，受之父母”，不敢損傷、妄動。剃頭簡直就是剔命。“去發”的髡刑不在五刑之內，但也是一種刑罰。三國曹操割發代首就是明證。此習自隋、唐以后已廢止：未成丁的孩童，頭發覆頸披肩;成年后，總發為髻。那時候，清朝為了統一全國的服飾，強迫漢人學滿人的樣子，剃頭留辮子。滿族人原是狩獵部族，為了實用方便，從額角兩端引一直線，直線外的頭發全部剃去，僅留顱頂發編成辮子。習俗有極強的傳承性，也會因時因地而變。滿族入主中原后，強迫漢人剃發，“留頭不留發，留發不留頭。”漢人誓死抗爭，死了很多人，但最后還是被強迫剃發，都留“金錢鼠尾”了。這樣，正月不剃頭以“思舊”就失去了賴以存在的文化心理基礎，由諧音訛傳為“死舅”。為了反抗滿族的統治，漢人就編造出正月剃頭死舅的說法。正月一個月不剃頭，意味著一年沒有剃頭，以此來緬懷祖宗，緬懷傳統。而舅舅在中國人的傳統中，是公正的象征，一般家庭分家都是由舅舅主持公道。

　　實際上，“正月里理發死舅舅”的說法實際上是源自于一個“誤解”。據考證，1644年清朝入關后，官方要求所有男子留“沙壺頭”，即剃掉前額的頭發，在腦后扎一條辮子。于是許多人把遵從傳統習慣和懷念明朝的情感結合起來，約定每到正月里大家都不剃頭，并將這個行動定名為“思舊”，意思是“思念過去的歷史”。但隨著時間的流逝，口耳相傳，以訛傳訛，“思舊”的諧音附會成了“死舅”，遂有了流傳至今的民俗。

　　從一定意義上講，中國文化的核心是一種“人倫文化”，注重父慈子孝、兄友弟恭，這樣的文化背景促使原本的“誤會”竟形成了強大的力量。隨著社會發展，人們對“節俗”的傳承應有所選擇，現代人應該與時俱進地理解春節的文化內涵，過春節由“重儀式”向“重文化”轉變，不要因為一場“誤會”影響了人們的正常生活。據了解，在我國南方一些大城市，正月不理發的規矩已逐漸淡化，但在我國更廣的范圍內，這一舊時“年俗”還存在，需要人們更新觀念。

　　起源

　　古代中國人民對頭發十分重視，民間早有在特定時間剪頭發的習慣，如《禮記》中記載“三月之末，擇日剪發為鬌，男角女羈”說明起碼早在漢代，我國民間便已對剃發時間有了一定的要求。

　　清代潘榮陛所書《帝京歲時記勝》記載“五月多不剃發，恐妨舅氏”這又說明了在清代實是將“五月剃發”與“妨舅”相聯系

　　在我國民間諸如此類“禁忌”數不勝數，如《遵生八箋》甚至規定了夫妻何時不能同房甚至不能“問疾”，可見“剪頭發妨舅”實是古代一種普通的迷信說法

　　正月不理發的原因

　　一、祭祀祖先

　　在中國傳統文化中，祖先信仰一直占據著重要地位。在正月初一、初二這兩天，很多人會按照習俗向祖宗們進行祭祀。而在進行祭祀的時候，人們需要遵守一些規定，比如不能剃頭、不能理發等等。這些規定主要是出于對祖先的尊重和敬仰。很多人認為，祖先是家族的靈魂，如果隨意剃頭理發，就是在削弱家族的靈魂。

　　二、尊重神明

　　在中國傳統神話中，正月初一被稱為“天地初開”，這一天被認為是天地開始“搬家”的日子，各路神明從天界下降到人間，給人類帶來祝福和祥瑞。在這一天，很多人會向神明祈求健康、平安等等，同時也需要遵守一些規矩。比如不能洗頭洗澡、不能理發剃頭等等，這些規定也是為了不讓自己遭受不幸。因為如果犯了這些規定，就會被視為不敬神明，可能會遭受神的懲罰。

　　三、節約資源

　　正月是一個年度的開端，也是農歷的新年。在封建時期，很多家庭都是以農業為主要謀生方式，物質條件相對較為匱乏。在冬季時，很多家庭都需要為了保暖而靠理發取暖，因此，新年期間，很多人不理發的原因就是要節約家庭資源。同時，冬季氣溫較低，容易感冒，良好的頭發能夠起到保暖的作用，因此不理發也是為了養護頭發，保持良好的發質。

　　正月不剃頭的民俗溯源

　　關于過年的民俗很多，其中有一條民俗禁忌在正月里常常被人提起，那就是“正月剃頭死舅舅”。

　　這句民俗禁忌甚為奇怪，為什么剃頭會導致人的死亡？又為什么外甥剃頭會讓舅舅遭遇不測呢？讓我們尋根溯源，從這句話的起源開始說起。

　　關于這一民俗禁忌的由來，有很多的傳說，流傳最廣的與清初的“剃發令”有關。

　　清順治二年（公元1645年），清政府發布《薙發詔書》：“今中外一家，君猶父也，民猶子也，父子一體，豈可違乎，若不統一，終屬二心。自發布告之后，京城內外限旬日，直隸各省地方，自部文到日，亦限旬日，為惜發爭留，決不輕貸”。

　　這就是歷史上著名的“留頭不留發，留發不留頭”的“剃發令”，強迫漢人十天內與滿人一樣剃去外周的頭發，留起“金錢鼠尾”發型。

　　而漢人傳統講究“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”，剃發令激起了民間強烈反抗，尤以江南地區流血抗爭最為慘烈，雖最終失敗，但百姓心中仍有怨憤。

　　一年之計在于春，在正月里不剃頭，以表示內心的不滿和對“舊朝”的思念，故曰：正月不剃頭——思舊，后“思舊”被訛傳為“死舅”。

　　這一民俗禁忌之所以被政府默許，傳說與吳三桂有關。吳三桂引清軍入關后被封平西王，為籠絡吳三桂，將皇太極第十四女阿吉格（和碩建寧公主）嫁給其子吳應熊，因此吳應熊的子女按照漢族的習俗應叫順治皇帝舅舅。

　　傳說“正月剃頭死舅舅”這句話被順治皇帝知道后，問漢人官員是否確有其事，因為摸不著源頭又不敢不回，只好說“民謠通天，或有應驗”。有此顧忌，只好聽之任之，這一民俗禁忌才流傳到現代。

　　關于這一民俗禁忌，還有一個更溫馨的來源傳說。

　　相傳有一個理發匠因家境貧苦無錢給舅舅送禮，為了孝敬舅舅便在正月拜年串門時給舅舅剃頭，經過巧手的修剪，舅舅十分滿意，因此約定，每年正月叫外甥給他剃頭。多年后舅舅去世，理發匠思念舅舅每到正月都為再也不能給舅舅盡孝而痛哭流涕。因此有了“正月剃頭思舅舅”的傳說，后來以訛傳訛為“正月剃頭死舅舅”。

　　關于正月不剃頭，還有中醫養生方面的依據。

　　《黃帝內經·四氣調神大論·春三月》記載：“被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也；逆之則傷肝，夏為實寒變，奉長者少。”大意是說：到了正月，天地間的陽氣逐漸上升，所有萬物（包括頭發）都開始向外散發生長，根據“天人合一”理念，人也要順應自然，要讓頭發自由地生長，如果剪斷頭發，就會阻塞人的生發之氣，也就約束了人體生機的勃發。

　　民俗禁忌這種文化，因為時間的關系，再加上歷朝歷代的曲解和以訛傳訛，已經很難再探究本意了。深究各種傳說來源都有很多不合邏輯之處，流傳至今，除了給理發師放一個月的假之外，別無他用。很多理發師正月里也已開門營業，從衛生和美觀角度考慮，大家該理發就理發，不用因此為舅舅的健康擔心

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