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春節(jié)習(xí)俗：掛年畫范文參考
圍繞著春節(jié)，幾千年來(lái)形成了許多風(fēng)俗習(xí)慣。有些習(xí)俗，如接神、敬天等，帶有迷信色彩。隨著人們科學(xué)文化水平的提高已逐漸被淘汰了，有的習(xí)俗，賦予了新的內(nèi)容，如燃放鞭炮、張貼春聯(lián)和年畫、耍龍燈、舞獅等等，迄今仍廣為盛行。 掛年畫 蘭荷菊梅開(kāi)滿墻，滿屋似聞花芬芳。 引來(lái)燕雀檐前鬧，直沖屋里抖翅膀。 這首詠年畫的詩(shī)，描繪了春節(jié)將至，家家戶戶掛年畫的新氣象。 年畫是我國(guó)民間繪畫藝術(shù)中，人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種形式。它是伴隨著我國(guó)農(nóng)歷春節(jié)送舊迎新的活動(dòng)而產(chǎn)生的。早在堯舜時(shí)期，年畫就已出現(xiàn)了。至今，廣大農(nóng)村每年春節(jié)還有張貼年畫的傳統(tǒng)。 年畫中，要以門畫起源最早。它是由古時(shí)的門神畫演變而來(lái)的。關(guān)于“門神”的來(lái)歷還有一個(gè)傳說(shuō)。 相傳，南朝梁人宗懔的《荊楚歲時(shí)記》載：“正月一日，繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗稱之門神”。 到了唐代，便由真人秦叔寶、胡敬德出來(lái)代替假設(shè)中的神荼、郁壘了。據(jù)《三教搜神大全》稱：“戶神，唐秦叔寶、胡敬德二將軍也�！睋�(jù)傳說(shuō)：“唐太宗不豫，寢門外鬼魅呼號(hào)，太宗以告群臣。秦叔寶奏曰：”愿同胡敬德戍裝立門外以伺。‘太宗可其奏，夜果無(wú)事。固命畫工繪二人之像于門，邪崇以息。后世沿襲，遂永為門神�！翱梢�(jiàn)，門神與門畫是有密切聯(lián)系的。民間還有將鐘旭作為門神貼于門首的傳說(shuō)。鐘旭之為門神，看來(lái)也是”刻畫效象、冀以御兇。“ 到了宋代，逐步演化成了木版年畫（分為著色、套色兩種），現(xiàn)存最早的木刻年畫是宋版的“隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容”，畫著王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠，習(xí)稱《四美圖》。明末清初，出現(xiàn)了“三大民間木刻年畫”：天津的“楊柳青”、蘇州的“桃花塢”和山東濰縣的年畫。均有三百多年的歷史，在中國(guó)版畫史上享有重要地位，曾先后傳入日本和英、德等國(guó)。始于南宋的福建年畫，暢銷南洋，深受歡迎。傳統(tǒng)的年畫，多為木刻水印，線條單純，色彩鮮明，畫面熱鬧，題材多以五谷豐登、春牛、嬰兒、風(fēng)景、花鳥(niǎo)等為內(nèi)容。后來(lái)，上海鄭曼陀把月歷和年畫合二而一，制成“月歷牌”年畫和掛歷年畫，至今風(fēng)靡全國(guó)。 解放后，新年畫在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，多以愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義、勞動(dòng)生產(chǎn)、建設(shè)四化等為題材，反映現(xiàn)實(shí)生活。目前，隨著科技技術(shù)的不斷發(fā)展，年畫已可用多種先進(jìn)方法印刷。形式多種多樣，有中畫、屏條、掛簽、斗方、窗頂、桌圍、灶畫、喜幅等數(shù)十種形式。題材十分廣泛：有山水花鳥(niǎo)、戲曲人物、民間傳說(shuō)等廣泛的內(nèi)容。 風(fēng)格各異：北京西北一帶的年畫，以粗獷、蒼勁聞名；天津“楊柳青”年畫，以細(xì)巧、典雅著稱；山東濰縣和蘇州桃花塢年畫，則以粗壯、樸實(shí)見(jiàn)長(zhǎng)。漳州年畫，黑底粉印，絢爛多姿，濃麗凝重，獨(dú)具一格；佛山年畫，色彩鮮明，紅底黑版，質(zhì)樸動(dòng)人，別有風(fēng)韻；上海月歷牌年畫膠版精印，細(xì)潤(rùn)柔和，色彩繽紛，別饒風(fēng)趣。此外，還有四川的錦竹、廣西柳州等地的年畫，都具有獨(dú)特的風(fēng)采。如今，新春佳節(jié)貼年畫已遍布城鄉(xiāng)。（編輯：姜志）
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