壯族端午節(jié)的習俗
壯族端午節(jié)渡河公傳說
之一：相傳在遠古時代，天地遭遇大荒洪，整個世界一片汪洋。只有一對男女抱住一個神奇的大南瓜飄浮在水面而免幸遇難。洪水過后，整個世界的人類只剩下了這對男女，他們上岸后，兩人重新開始生活，繁衍了人類。后來的現(xiàn)代人，將這兩人奉為人類的始祖先。這個版本目前算是比較官方的版本，許多外地慕名“渡河公”活動的人都對這個故事較為知曉。
之二：是源于紀念偉大的愛國詩人屈原。其原因是紀念屈原的說法在時間與渡河的方式上都和渡河公有著驚人的吻合。于是，經(jīng)過當?shù)鼐用竦目陬^流傳，在端午節(jié)在河上渡河公是為了紀念落水身亡的愛國詩人。這個版本在廣西上林縣三里鎮(zhèn)以內(nèi)流傳較廣。
之三：這個版本比較少見，甚至三里人也很少有知曉的。這個傳說是結(jié)合了盤古與歷史故事合加工而成的。在遠古時代混沌破后生出雷神、海龍王、布洛陀三兄弟。后來雷神和壯族的一個祖先布伯打仗，雷神被布伯捉住關(guān)在雞籠里，要到街上買刀殺雷神。布伯走之前，交待他的一對子女，即盤古兄妹，要求盤古兄妹不能給雷神任何含有水的東西，否則雷神就會恢復功力飛天。布伯走后，雷神欺騙盤古兄妹以討水喝，被盤古兄妹以父親不答應為理由拒絕。接著雷神又向盤古兄妹討豬食，被以豬食含水拒絕。最后雷神向盤古兄妹討得稻草，吸了旁邊的一灘水。功力恢復后，就掙開雞籠出來了。雷神臨走之前，撥下一顆門牙給盤古兄妹，讓其拿去種，所得之物能救其性命。雷公走后，盤古兄妹就種下雷神的牙齒，卻長出來一個葫蘆。雷神上天后，為了報復布伯，水淹壯族大地。淹到一半的時候，雷神從天上伸下一只腳探看水的深度，給布伯一刀砍斷了。雷神只得砍下一只雞腳裝上。所以，現(xiàn)在的壯族廟宇里，雷神的形象是這樣的：一只腳是雞腳，只有一顆門牙。在師公舞中的雷神舞里，雷神也一直重復一個單腳跳的動作，也是源于這個傳說。這次水淹壯族大地，壯族先民大都死去，而盤古兄妹躲進了那個大葫蘆，逃過這一劫。經(jīng)過民間的口頭流傳和改變之后，這對盤古兄妹抱著的大葫蘆就變?yōu)榱讼笳髦敻坏慕鹕竽瞎稀?/p>
壯族端午節(jié)的習俗“渡河公”
農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是中國最大的傳統(tǒng)節(jié)日，廣西上林的三里鎮(zhèn)一帶，卻有著另一番的熱鬧，家家戶戶齊聚清清的小河邊歡度當?shù)氐拿耖g民俗活動“渡河公”節(jié)，原叫渡渡河公，按三里話的說法又叫做“渡渡河公”。該民俗形成于明朝，至今有四百年的歷史 。
每年農(nóng)歷的.這一個傍晚，男女老少們都自發(fā)涌向三里南邊的小河--匯水河。在一東一西河溪流相交匯的匯水橋畔舉行重大的“渡河公”活動。每年農(nóng)歷五月初一，三里鎮(zhèn)一帶的姑娘們聚集在一起，唱著山歌，制作“渡河公”。
直到現(xiàn)在，每年五月初五端午節(jié)傍晚，在清水河畔，村里的男女老少依然一邊吟詠祈禱詞，一邊把做好的“渡河公”用紅或黃絲線懸掛在小孩的脖子上，垂至小孩的肚臍部位，因“香艾”有驅(qū)邪、壓驚、鎮(zhèn)痛的作用，可保護孩童安康。或者把"渡河公"和棕子放在一艘小船上，點上紅蠟燭，沿河漂流，讓點點河燈帶走歲月的不幸和憂傷，村民們一起祈禱：家人幸福安康、祖國繁榮昌盛。
渡河公雛形的模樣是無臉、黑頭、無辮、四肢抱南瓜形狀。發(fā)展過程中無臉黑頭的渡河公被制作人加上了憨態(tài)可掬的笑，精巧的辮子，使“渡河公”有些陰黑的形象立刻變得靈動可愛起來。
制作渡河公是流傳在廣西上林縣三里鎮(zhèn)一帶的壯族民俗。渡河公是用多種彩布縫繡小布人，布人是明朝裝束，小布人的懷中抱著一個金黃色的南瓜。
“渡河公”的制作為全手工制作，面料多為布料，“南瓜”用風干的艾草，白芷，蒼術(shù)等多種中草藥填充，所以聞到“渡渡河公”里香艾散發(fā)出的淡淡清香，能讓人感到神清氣爽。人們制作“渡河公”，以此寄托思念祖先、普度生靈、保佑平安、免除災難的心愿，祈禱未來風調(diào)雨順、富足安康。
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